名著是宝贵的精神文化财富，有着永恒的主题，经典的人物形象，高度的艺术价值，给予人们深远的影响。请仿照对《朝花夕拾》的概括与评价，用简练的语言概括《骆驼祥子》的内容和《钢铁是怎样炼成的》一书的思想价值。

《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判。

《骆驼祥子》：_________________________。

《钢铁是怎样炼成的》：________________________________。

在中国近现代史上，北京居住过大批的文化名人。他们在北京城的大街小巷里，留下了深深的足迹，成为这座古城的精神财富。为了更多地了解北京深厚的文化底蕴，某校初三年级开展了一个关于“北京名人故居”的调查活动。活动中，同学们通过多种形式展开调查。

请你参与到其中，完成以下任务。

1．资料1组同学从网上搜集到一则截至2005年底北京名人故居保护情况的统计材料，以帮助同学们了解名人故居保护的现状，请你综合下面表格的内容，帮助他们提取一条信息。

保护情况	列入保护				未列入保护
	国家级	市级	区级	区级保护院落或普查登记文物项目
数量	6	38	32	42	222
比例	34.71%				65.29%

2．在北京城市化的进程中，保护名人故居的方式也在发生着变化。请你综合资料2组的同学在调查中搜集到的两则材料，简要概括得出的结论。

材料一

    名人故居是一个城市的特殊“名片”，是不可再生的宝贵人文资源。可是在北京城市建设中，不少故居被拆除重建。2000年，八道湾胡同的鲁迅故居和广渠门内大街207号曹雪芹故居就遭此命运。现代文学馆馆长、著名作家舒乙先生痛心疾首地说，拆除曹雪芹故居的严重性，就如同拆除歌德、莎士比亚、雨果故居一样，虽然“易地重建”，但充其量也只是一个十足的“赝品”。

材料二

    2003年，北京市政府曾对31处名人故居作“挂牌”说明，将简要介绍该名人情况的文字嵌在墙上，以便参观者了解。2006年年初，北京市文物局局长梅宁华在接受媒体采访时表示，在考虑名人的知名度以及其院落本身的建筑价值的情况下，将把一些保存较好或有价值的地方新列为文保单位，进行有计划的保护。而一些价值有限的，虽然不列入文保单位，也会用“挂牌”的形式，让大家知道其历史，并明令不得擅自拆除。

3．宣传组的同学准备办一份名为“北京名人故居拾贝”的手抄报，介绍与故居相关的人、事、物，请你参考下面的示例，为这份报纸再设计一个栏目。

    示例：                                   我的设计

    栏目名称：名人故居的建筑艺术             (1)栏目名称：__________________

    栏目内容：介绍某处名人故居的建筑风格     (2)栏目内容：__________________

4．“在北京奥运会期间，该如何发挥名人故居的价值”成为同学们讨论的热点，假如你也参与了讨论，请用简明的语言谈谈你的看法。

语文学习要下苦功夫

任何学问都是苦根上长出来的甜果。学习语文，同样非下苦功夫不可。

俗话说：“师傅领进门，学艺在自身。”语文涉及的知识面广。量大，具有强烈的综合性和实践性。因此语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的。

鲁迅在学生就坚持做读书笔记，写日记，手熟笔巧，为我们留下了大约一千万字的宝贵财富，成为文学大师，一代风范。

马克思精心研读文学名著，谙熟莎士比亚作品的词句、风格、并能背诵海涅、歌德的许多诗、讲话、写作便能得心应手，运用自如。

毛主席求学时，每读一本书总是开动脑筋。细推深究，圈点批注，因此他的文章带有真知灼见，而被同学们传诵。

至今“推敲”之类的写作生活，更不胜枚举。

显然，大凡善于运用语文工具的人，无不经过一番苦苦磨练，谁怕下苦功，谁就学不好语文。

所谓下苦功，就是要乐于“自找苦吃”。一要苦于[甲]，养成良好的写作习惯。齐白石石作画，“不叫一日闲过”，这种精神是值得我们学习的。二要苦于[乙]。博览群书，早读夜诵，即使因此“口舌生疮”，“手肘生茧”也不以为憾。三要苦于[丙]，摄取生活素材，识别书中的真伪优劣，消化语文老师讲解的知识，都得苦思熟虑，如果懒于思考，那就正中了“学而不思则罔”的古训，未了，不要苦于修改，抱着“新诗千改姑心安”的态度，对待每一次作文和练习。基础差的，不要自暴自弃；基础好的，更应精益求精。总之，要掌握语文知识就得苦学，也就是要苦读、苦练、苦思、苦改。当然，“苦学”决非“蛮学”，必须讲究科学方法，探求语文的规律才行。

要想让自己的语文学习园地里硕果满枝，那就让我们铭记毛主席的教诲吧：“语言这东西，不是随便可以学习的，非下苦功不可。”

1．本文论述的中心论点是什么?作者是怎样引出中心论点的?

_________________________________________________________________

2．文章的第二自然段是怎样来证明“语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的”这个分论点的?

_________________________________________________________________

3． 从下面的几个词语中选出3个，分别填写在文中的[甲][乙][丙]处。

学习  阅读  练笔  改写  思考

[甲]处应填________[乙]处应填________[丙]处应填________

4．文章的结尾引用毛主席的教诲，有什么作用?

_________________________________________________________________

 

语文学习要下苦功夫

　　任何学问都是苦根上长出来的甜果。学习语文，同样非下苦功夫不可。

　　俗话说：“师傅领进门，学艺在自身。”语文涉及的知识面广，量大，具有强烈的综合性和实践性。因此语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的。

　　鲁迅在学生时就坚持做读书笔记，写日记，手熟笔巧，为我们留下了大约一千万字的宝贵财富，成为文学大师，一代风范。

　　马克思精心研读文学名著，谙熟莎士比亚作品的词句、风格、并能背海涅、歌德的许多诗，讲话、写作便能得心应手，运用自如。

　　毛主席求学时，每读一本书总是开动脑筋。细推深究，圈点批注，因此他的文章带有真知灼见，而被同学们传诵。

　　至今“推敲”之类的写作生活，更不胜枚举。

　　显然，大凡善于运用语文工具的人，无不经过一番苦苦磨练，谁怕下苦功，谁就学不好语文。

　　所谓下苦功，就是要乐于“自找苦吃”。一要苦于[甲]，养成良好的写作习惯。齐白石作画，“不叫一日闲过”，这种精神是值得我们学习的。二要苦于[乙]。博览群书，早读夜诵，即使因此“口舌生疮”，“手肘生茧”也不以为憾。三要苦于[丙]，摄取生活素材，识别书中的真伪优劣，消化语文老师讲解的知识，都得苦思熟虑，如果懒于思考，那就正中了“学而不思则罔”的古训，末了，要苦于修改，抱着“新诗干改姑心安”的态度，对待每一次作文和练习。基础差的，不要自暴自弃；基础好的，更应精益求精。总之，要掌握语文知识就得苦学，也就是要苦读、苦练、苦思、苦改。当然，“苦学”决非“蛮学”，必须讲究科学方法，探求语文的规律才行。

　　要想让自己的语文学习园地里硕果满枝，那就让我们铭记毛主席的教诲吧：“语言这东西，不是随便可以学习的，非下苦功不可。”

1．本文论述的中心论点是什么？作者是怎样引出中心论点的？

________________________________________________________

2．文章的第二自然段是怎样来证明“语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的”这个分论点的？

________________________________________________________

3．从下面的几个词语中选出3个，分别填写在文中的[甲][乙][丙]处。

学习　阅读　练笔　改写　思考

[甲]处应填________　[乙]处应填________　[丙]处应填________________

4．文章的结尾引用毛主席的教诲，有什么作用？

________________________________________________________

阅读下文，完成后面的问题。

语文学习要下苦工夫

　　任何学问都是苦根上长出来的甜果。学习语文，同样非下苦工夫不可。

　　俗话说：“师傅领进门，学艺在自身。”语文涉及的知识面广，量大，具有强烈的综合和实践性。因此，语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的。

　　鲁迅在学生时代就坚持做读书笔记，写日记，手熟笔巧，为我们留下了大约一千万字的宝贵财富，成为文学大师，一代风范。

　　马克思精心研读文学名著，谙熟莎士比亚作品的词句、风格，并能背诵海涅、歌德的许多诗句，讲话、写作便能得心应手，运用自如。

　　毛主席求学时，每读一本书总是开动脑筋，细推深究，圈点批注。因此他的文章带有真知灼见，而被同学们传诵。

　　至于“推敲”之类的写作佳话，更是不胜枚举。

　　显然，大凡善于运用语文工具的人，无不经过一番苦苦磨练。谁怕下苦功，谁就学不好语文。

　　所谓下苦功，就是要乐于“自找苦吃。”一要苦于[甲]，养成良好的写作习惯。齐白石作画，“不叫一日闲过”。这种精神是值得我们学习的。二要苦于[乙]，博览群书，早读夜诵，即使因此“口舌生疮”“手肘生茧”也不以为憾。三要苦于[丙]，摄取生活素材，识别书中的真伪优劣，消化语文老师讲解的知识，都得苦思熟虑。如果懒于思考，那就正中了“学而不思则罔”的古训。末了，还要苦于修改，抱着“新诗千改始心安”的态度，对待每一次作文和练习。基础差的，不再自暴自弃；基础好的，更应精益求精。总之，要掌握语文知识就得苦学，也就是要苦读、苦练、苦思、苦改。当然，“苦学”绝非“蛮学”，必须研究科学方法，探求语文学习的规律才行。

　　要想让自己的语文学习园地里硕果满枝，那就让我们铭记毛主席的教诲吧：“语言这东西不是随便可以学好的，非下苦功不可。”

　　（1）本文论述的中心论点是什么？作者是怎样引出中心论点的？

　　（2）文章的第二自然段是怎样来证明“语文学习是一个艰苦的过程，单靠按部就班的课堂学习，是远远不够的”这个论点的？

　　（3）从下面的几个词语中的选出三个，分别填写在文中的[甲][乙][丙]处。

　　学习　阅读　练笔　改写　思考

　　[甲]处应填________，[乙]处应填________，[丙]处应填________。

　　（4）文章的结尾引用毛主席的教诲，有什么作用？

 

阅读下面文段。（18分）
轻松读经典 
周国平
①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，唯有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。唯有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（选自《周国平哲理散文选》）
【小题1】下列说法，与原文不符的一项是（    ）（3分）

A．作者认为读书的目的无非有三种，一是为了实际用途，二是为了消遣，三是为了获得精神上的启迪和享受。

B．市场上有一件怪事，商品不是按质论价。同样厚薄的图书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。

C．对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析，这是学者的读法。

D．在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。

【小题2】下列说法，不属于作者观点的一项是（    ）（3分）

A．真正的阅读必须懂得拒绝和排除，所以作者不主张读二三流的作品。

B．对经典可以有不同的读法，学者有学者的读法，普通人也有普通人的读法。

C．无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德都决不可作为闲书来读。

D．经典是人类精神财富的一个宝库，阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。

【小题3】联系上下文，回答下列问题。（4分）
（1）第⑤自然段加点的词语“很可能”能否去掉，为什么？
（2）从读书的目的来说，第⑨自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？
【小题4】什么是经典作品？请从全文中获取有关信息进行概括。（4分）
【小题5】结合本文的观点，联系自己名著阅读的实际，就如何读名著谈谈你的看法。（4分）