1、下面文学常识解释有误的一项是
A．《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌，与《孔雀东南飞》并称。这首诗选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》
B．《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家。早在两千多年前他就提出了“有教无类”的教育主张。
C．老舍，是我国现代著名的作家，原名舒庆春，字舍予，北京人。主要著作有长篇小说《四世同堂》、剧作《茶馆》等。解放后，被评为“人民艺术家”。
D．王安石是宋代著名散文家，也是著名政治家，改革家。在文学创作上，他与唐朝的韩愈、刘禹锡，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为“散文八大家”，可见散文成 就显著。
科目：初中语文 来源： 题型：
下面文学常识解释有误的一项是
A．《木兰诗》是南北朝时北方的一首乐府民歌，与《孔雀东南飞》并称。这首诗选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》
B．《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家。早在两千多年前他就提出了“有教无类”的教育主张。
C．老舍，是我国现代著名的作家，原名舒庆春，字舍予，北京人。主要著作有长篇小说《四世同堂》、剧作《茶馆》等。解放后，被评为“人民艺术家”。
D．王安石是宋代著名散文家，也是著名政治家，改革家。在文学创作上，他与唐朝的韩愈、刘禹锡，宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩并称为“散文八大家”，可见散文成 就显著。
科目：初中语文 来源：2010年山东省东营市中考语文试卷 题型：048
阅读下面的文字，完成下题。
动物为何不会迷失方向
于海琴
一家著名的研发定位图的公司曾做过一项民意调查，想弄清楚有多少人能够在陌生的地方辨别方向。来自13个国家的1.25万人参与了答题。结果表明，四分之一的人不借助专门的仪器就无法找到正确的方向；许多人承认，需要利用一些外在的标志来判断方向；只有7％的人表示，总能找到所需的道路。与此同时，大多数填表人认为，方位辨别能力是一种天生的、少有的能力。事实确实如此吗？
科学家们早就开始研究人是否具有辨识方向的天赋。古希腊时已有人思考，既然信鸽能够准确无误地找到回家的路，人行不行呢？曾发生过许多猫、狗在离开主人几万米后又顺利找到主人的事；每年候鸟迁徙，飞行路线经年不变；通过给鸟系戴标环的办法，也发现一些飞禽能一次又一次地顺利返回祖先栖息地。这就让人得出结论，动物有某种类似罗盘或导航仪的“仪器”，能够帮助它们准确地确定方位。这种“仪器”被称作“生物罗盘”。
多年来一直折磨着科学家们的问题是这种“生物罗盘”的工作原理。1975年，马萨诸塞大学的研究人员理查德·贝克莫尔发现一组能够准确地朝北极方向移动的微生物。动物体内所寄居的这些微生物含有微量的磁铁成分，随后在鸽子等许多动物体内都找到了这种成分。科学家在人脑的灰色物质中也找到了这种磁铁成分。科学家认定，这种磁铁就是“生物罗盘”的奥妙所在。
但这一说法未能得到证实，所有研究停留于纸面上。其后的实验，从技术上复制这一罗盘的尝试以失败告终。而且，“动物和人之所以能够确定方位，是因为磁极的存在”，这种说法本身也引起了研究者们强烈的反对。果真如此的话，鸟类飞到了磁场异常区，绝对会晕头转向而且人类靠自身的生物机能就很难确定方位。
工程物理学家、生物学家博士根纳季·什韦佐夫也是对磁场理论“不满”的人之一。他的研究从一种假设开始，即只有在某个空间内频繁移动的生物才需要这一空间的定向能力。他说：“如果一个生物生长在一个固定的地点，无需移动，则事实上也就不需要知道方向。只有必须从A点到B点时，才需要‘罗盘’。也就是说，只有在移动时定向系统才需要启动。”在经过一系列的试验和测算后，什韦佐夫发现，当动物移动的时候，它的周围就会出现某种力场。这种力场是在循环移动与近地空间，即地球重力和昼夜更替共同作用下形成的。这种力会“晃动”动物的身体，仿佛一只无形的手。
现在剩下的主要问题就是搞清动物是如何组织“定位机能”的。为此需要找到动物体内记录和解读物理场信息的专门器官。没费多少周折就找到了，这就是动物的前庭，即那个所谓的“生物罗盘”。无论从角度、精度，还是稳定性来说，它都远远高于“磁罗盘”。任何磁场或其他障碍物都不会对它造成任何影响。
进一步的研究表明，数字信息是从前庭器官通过神经——独特的“导线”进入动物大脑的。什韦佐夫认为，真正的“地图”就储存在动物的“灰色物质”里。这种“地图”实质上就像全球定位仪所使用的定位图。区别仅仅在于，动物没有“误差”或“不准”这种概念，它们的一切都分毫不差。最主要的是，无论暴风雨，还是高压电线，抑或磁场异常，都不会影响它们的“导航仪”的工作。而且，所有这些带有“地图”的“生物仪”会一代代遗传下去。后代不用学习，天生具备这种能力。
那么，人的方向辨别能力是否也一如动物是天生的？人是否只需开发自身的这种能力就行了？但什韦佐夫的回答是完全否定的。他说：“很遗憾，人先天缺失这一功能，人天生没有‘生物罗盘’。人的辨向是‘有意识的’，而动物是‘无意识的’。”有的人辨别方向的能力强，有的人弱。什韦佐夫解释说，这很正常，和有的人数学学得好，有的人则学得差一样。比如有的人天生擅长画画，辨别方向的能力也属于这种天赋。
什韦佐夫认为，人能够借助外在的一些标记，例如太阳和月亮的位置，石头或树上的苔鲜等来判定方向。虽说人和任何一种动物一样，移动时也会在自身周围形成力场，“生物罗盘”的各个部件人体内都有，但这套系统对人不起作用。他认为，“这是大自然的设计”。
1．“磁场理论”引起研究者反对的原因有哪些？
____________________
2．动物是如何组织“定位机能”以确定方位的？
____________________
3．在辨别方向方面人和动物有何不同？
____________________
4．本文以“动物为何不会迷失方向”为题，但却从对人“方位辨别能力”问题的调查写起，又以对这一问题的解答结尾，这是为什么？
____________________
科目：初中语文 来源： 题型：
《论语》十则(文略)
26．加点字解释有误的
一项是（ ）（２分）
A．曾子曰：“吾日三省吾身……”（多次）
B．学而时习之，不亦说乎（时常）
C．温故而知新（旧的，学过的知识）
D．有一言可以终身行之者乎？（身体）
27．解释下列加点字：（4分）
①死而后已： ②与朋友交而不信乎： 。
③思而不学则殆： ④人不知而不愠： 。
28．请按要求选择正确的项。（3分）
A．人不知而不愠，不亦君子乎？
B．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
C．温故而知新，可以为师矣。
D．己所不欲，勿施于人。
上面各项属于学习方法的是（ ）
上面各项属于求知态度的是（ ）
上面各项属于谈修身做人的是（ ）
29．翻译下列句子（4分）
① 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”
翻译：
。
② 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
翻译：
。
科目：初中语文 来源：四川省中考真题 题型：阅读理解与欣赏
科目：初中语文 来源： 题型：阅读理解
文言文阅读（13分）
《论语》十则(文略)
1.划线字解释有误的一项是（ ）（２分）
A．曾子曰：“吾日三省吾身……”（多次）
B．学而时习之，不亦说乎（时常）
C．温故而知新（旧的，学过的知识）
D．有一言可以终身行之者乎？（身体）
2.解释下列划线字：（4分）
①死而后已： ②与朋友交而不信乎： 。
③思而不学则殆： ④人不知而不愠： 。
3.请按要求选择正确的项。（3分）
A．人不知而不愠，不亦君子乎？
B．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
C．温故而知新，可以为师矣。
D．己所不欲，勿施于人。
上面各项属于学习方法的是（ ）
上面各项属于求知态度的是（ ）
上面各项属于谈修身做人的是（ ）
4.翻译下列句子（4分）
① 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”x*k.Com]
② 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
科目：初中语文 来源：2014届北京市七年级上学期期中考试语文试卷 题型：文言文阅读
文言文阅读（13分）
《论语》十则(文略)
1.划线字解释有误的一项是（ ）（２分）
A．曾子曰：“吾日三省吾身……”（多次）
B．学而时习之，不亦说乎（时常）
C．温故而知新（旧的，学过的知识）
D．有一言可以终身行之者乎？（身体）
2.解释下列划线字：（4分）
①死而后已： ②与朋友交而不信乎： 。
③思而不学则殆： ④人不知而不愠： 。
3.请按要求选择正确的项。（3分）
A．人不知而不愠，不亦君子乎？
B．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
C．温故而知新，可以为师矣。
D．己所不欲，勿施于人。
上面各项属于学习方法的是（ ）
上面各项属于求知态度的是（ ）
上面各项属于谈修身做人的是（ ）
4.翻译下列句子（4分）
① 子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”x*k.Com]
② 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
科目：初中语文 来源：2011-2012学年北京市三十一中七年级上学期期中考试语文试卷 题型：文言文阅读
文言文阅读（13分）
《论语》十则(文略)
【小题1】划线字解释有误的
一项是（ ）（２分）
| A．曾子曰：“吾日三省吾身……”（多次） |
| B．学而时习之，不亦说乎（时常） |
| C．温故而知新（旧的，学过的知识） |
| D．有一言可以终身行之者乎？（身体） |
| A．人不知而不愠，不亦君子乎？ |
| B．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 |
| C．温故而知新，可以为师矣。 |
| D．己所不欲，勿施于人。 |
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