8、《西游记》采用章回体结构，回目往往揭示了本回的主要内容。请根据第七回的回目“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，简要概括出本回的主要情节（不超过60个字）。
科目：初中语文 来源： 题型：
《西游记》采用章回体结构，回目往往揭示了本回的主要内容。请根据第七回的回目“八卦炉中逃大圣，五行山下定心猿”，简要概括出本回的主要情节（不超过60个字）。
科目：初中语文 来源：1+1轻巧夺冠·优化训练·九年级语文下（北京课改版）·银版 北京课改版·银版 题型：048
阅读下文，回答问题。
岳阳楼记①岳阳楼值得一看。长江三胜，滕王阁、黄鹤楼都没有了，就剩下这座岳阳楼了。
②岳阳楼最初是唐开元中中书令张说所建，但在一般中国人的印象里，它是滕子京建的。滕子京之所以出名，是由于范仲淹的《岳阳楼记》。中国过去的读书人很少没有读过《岳阳楼记》的。《岳阳楼记》一开头就写道：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴……”虽然范仲淹记写得很清楚，滕子京不过是“重修岳阳楼，增其旧制”，然而大家不甚注意，总以为这是滕子京建的。岳阳楼和滕子京这个名字分不开了。滕子京一生做过什么事，大家不去理会，只知道他修建了岳阳楼，好像他这辈子就做了这一件事。滕子京因为岳阳楼而不朽，而岳阳楼又因为范仲淹的一记而不朽。若无范仲淹的《岳阳楼记》，不会有那么多人知道岳阳楼，有那么多人对它向往。《岳阳楼记》通篇写得很好，而尤其为人传诵者，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句名言。可以这样说：岳阳楼是由于这两句名言而名闻天下的……这两句话哺育了很多后代人，对中国知识分子的品德的形成，产生了极其深远的影响……
③写这篇《记》的时候，范仲淹不在岳阳，他被贬在邓州，即今延安，而且听说他根本就没有到过岳阳，《记》中对岳阳楼四周景色的描写，完全出诸想像。这真是不可思议的事。他没有到过岳阳，可是比许多久住岳阳的人看到的还要真切。岳阳的景色是想像的，但是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想却是久经考虑，出于胸臆的，真实的、深刻的。看来一篇文章最重要的是思想。有了独特的思想，才能调动想像，才能把在别处所得到的印象概括集中起来。范仲淹虽可能没有看到过洞庭湖，但是他看到过很多巨浸大泽。他是吴县人，太湖是一定看过的。我深疑他对洞庭湖的描写，有些是太湖印象中借用过来的。
④……我在别处没有看见过一个像岳阳楼这样的建筑。全楼为四柱、三层、盔顶的纯木结构。主楼三层，高十五米，中间以四根楠木巨柱从地到顶承荷全楼大部分重力，再用十二根宝柱作为内圈，外围绕以十二根檐柱，彼皮牵制，结为整体。全楼纯用木料构成逗缝对榫，没用一针一铆，一砖一石。楼的结构精巧，但是看起来端庄浑厚，落落大方，没有搔首弄姿的小家气，在烟波浩渺的洞庭湖上很压得住，很有气魄。
⑤岳阳楼本身很美，尤其美的是它所占的地势。“滕王高阁临江渚”，看来和长江是有一段距离的。黄鹤楼在蛇山上，晴川历历，芳草萋萋，宜俯瞰，宜远眺，楼在江之上，江之外，江自江，楼自楼。岳阳楼则好像直接从洞庭湖里长出来的。楼在岳阳西门之上，城门口即是洞庭湖。伏在楼外女墙上，好像洞庭湖就在脚底，丢一个石子，就能听见水响。楼与湖是一个整体。没有洞庭湖，岳阳楼不成其为岳阳楼；没有岳阳楼，洞庭湖也就不成其为洞庭湖了。站在岳阳楼上，可以清清楚楚看到湖中帆船来往，渔歌互答，可以扬声与舟中人说话；同时又可远看浩浩汤汤，横无际涯，北通巫峡，南极潇湘的湖水，远近咸宜，皆可悦目。“气蒸云梦泽，a ”，并非虚语。
⑥夜读《岳阳楼诗词选》。读多了，有千篇一律之感。最有气魄的还是孟浩然的那一联，和杜甫的“吴楚东南坼，b ”。刘禹锡的：“遥望洞庭山水翠，c ”，化大境界为小景，另辟蹊径……写得最美的，还是屈大夫的“袅袅兮秋风，d ”两句话，把洞庭湖就写完了！
（文章略有删改）
1．开篇说“岳阳楼值得一看”，接着文章从四个方面进行了描述，交代了“值得一看”的理由，请用简洁的语言加以概括。
①________
②________
③________
④________
2．第②段中表明滕子京、范仲淹和岳阳楼三者关系的一句话是：________
3．第④段文字采用的主要表达方式是________，岳阳楼的建筑特点是：________。
4．第⑤段对滕王阁、黄鹤楼的描写在全文中有什么作用？
________________
5．选出下列诗句分别填在第⑤⑥段空缺处。（只填序号）
A．洞庭波兮木叶下
B．乾坤日夜游
C．白银盘里一青螺
D．波撼岳阳城
科目：初中语文 来源：学习周报 语文 中考版 贵州专用 2009－2010学年 第39期 总第195期 贵州中考版 题型：048
阅读下文，回答问题。
游记篇
何妨徐行听江南
文／任伯言
你是西子湖畔霓裳结出的菡萏，袅娜地飘进白蛇浪漫的梦里；你是雨巷里油纸伞散落的花瓣，幽幽地萦绕在佳人的罗衣上。你从那檀香绕庭的阁院中走来，眺望墙垣上的斜阳，目送唐愁汉恨，烟雨蒙蒙，在春光深锁、浓阴匝地的庭院里享受那深邃的幽雅；你从河面上揉碎的灯影中走来，与古月的倩影融合成一汪柔情。
撑一把油纸伞，能否走进你昨日的回忆；摇一叶乌篷船，能否停靠你温暖的港湾；________，________ ________……
于是，怀揣着这份期待，我在摇橹声中踏着悠远的时光驶往江南……
偶然遇见一位老者，他捋着胡须沉思着说：“许多人只知道看江南，殊不知倾听江南才更有一番情趣。”我便遵照他的嘱咐，开始倾听这诗画中的江南……
倾听江南，感受烟雨蒙眬的天上人间。山温柔，水温柔，山水温柔，雨予我清愁。雨给江南的不仅是文人骚客梅子黄时的满地惆怅，更是一段蕴藉婉约的风骨。江南雨是才子佳人的眼泪，点点滴滴滋润离离野花。一川烟草，满城风絮，笼在雨丝织就的梦里。青灰瓦檐下雕花窗棂将山水裱成一幅精致的水墨画；而江南的纤细玲珑终载不动油墨的重彩，疏疏淡淡的细雨却在薄如蝉翼的宣纸上渲染出一片婉约的秀色。
倾听江南，体会那绣花鞋在水洼处轻轻一点的灵动。帘外雨潺潺，春意阑珊。无论是风摆翠竹的疏淡轻灵，还是雨打芭蕉的沉郁哀婉，那步步生莲的足迹都不啻是一场听觉与心灵的华丽邂逅。总想望见那位小巷深处如丁香般结着幽怨的姑娘，撑着一把绯红的开满碎花的油纸伞，踏着浅浅淡淡的水洼，走过杨柳岸，和着晓风，用那纤纤玉指采撷一抹残月。而我斜倚在长亭边，时光蔓延，不知今夕是何年。
倾听江南，沉醉于流水落花、古琴琵琶的雅致。感受细雨缥缈的江南情怀，太湖边的渔舟唱晚，苏州园林中的悠悠琴音，在音韵和谐的青石板路上，铺上了一抹霞光。一直很仰慕那些清秀的江南女子，低眉浅笑，面容恬淡，环佩叮当，犹如一缕春风抑或一盏清茶，总给人千回百转欲说还休的滋味。最是那一低头的温柔，恰似水莲花不胜娇羞。还有那绵长的古琴，清脆的琵琶，吴侬软语的倾诉，恰似一江春水向东流……她们是腊月的细雪，三月的桃花，五月的烟雨，有一种蒙眬的丹青的水墨气质，总能带我穿越千年的风尘。穿越青苔滋生的斑驳的青石板路，回到曾经的江南，看“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
不要只留恋于江南的良辰美景，试着闭上双眼，用心倾听它亘古的呼唤……
（选自2009年第20期《美文》，有删改）
1．第一段中的“你”指的是谁？作者这样写有什么好处？
___________________________________
2．请在第二段中的横线上补写出相应的句子，使之与前两个句子构成排比。
3．作者笔下的江南有哪些特点？
___________________________________
4．文中好多句子化用了我们熟识的古诗文，请你用横线把这个句子画出来，并将这句古诗文默写完整。（文中直接引用古诗文的句子除外）
___________________________________
5．文章中有许多句子写得很精彩，请你从文中自选一句，作简要赏析。
句子：________________________
评析：________________________
科目：初中语文 来源：语文教研室 题型：048
阅读下面选文，回答问题。
美在何方说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。
我生活在这个城市，美是需要用点劲才看得出来的。城市给我印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼泼的感觉神经便觉得疼痛。朋友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮去画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。
不过，我不能总是眯着眼走在街上。我的印象总是整体的印象。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
我的审美意识是从这里开始的。
中国古典诗词的美是那样纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳的，读起来眼睛会一闪一闪。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”
这是气势。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
这是慷慨。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是沉甸甸的忧伤。
人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。
“落花人独立，微雨燕双飞。”
有燕在双飞，人就立得更孤独了。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜还是不斜。
从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术与非艺术。艺术是我们逃遁现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的对象。
美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数牦牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即便指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥索。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢？这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。
能在生活中常常看见美是一大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人情、力量、崇高，人们的怀感由此丰富起来。
很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如世上有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是最普遍的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。
（选自《躺着读书》，作者陈村）
（1）本文题目是“美在何方”，作者认为“美”在哪里？
_______________________________________________________
（2）第二段末句说“城市之美也是这样得来的”，是怎样得来的？
_______________________________________________________
（3）第三自然段在文章结构上起什么作用？
_______________________________________________________
（4）本文引述了古代著名诗人的著名诗句，请写出其中两位的姓名及其生活的朝代。
_______________________________________________________
（5）文章最后一段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，你认为“真正的觉悟”是什么样的？
_______________________________________________________
科目：初中语文 来源： 题型：048
阅读下面选文，回答问题。
美在何方说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。
我生活在这个城市，美是需要用点劲才看得出来的。城市给我印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼泼的感觉神经便觉得疼痛。朋友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮去画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。
不过，我不能总是眯着眼走在街上。我的印象总是整体的印象。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
我的审美意识是从这里开始的。
中国古典诗词的美是那样纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳的，读起来眼睛会一闪一闪。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”
这是气势。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
这是慷慨。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是沉甸甸的忧伤。
人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。
“落花人独立，微雨燕双飞。”
有燕在双飞，人就立得更孤独了。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜还是不斜。
从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术与非艺术。艺术是我们逃遁现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的对象。
美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数牦牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即便指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥索。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢？这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。
能在生活中常常看见美是一大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人情、力量、崇高，人们的怀感由此丰富起来。
很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如世上有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是最普遍的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。
（选自《躺着读书》，作者陈村）
（
1）本文题目是“美在何方”，作者认为“美”在哪里？_______________________________________________________
（2）第二段末句说“城市之美也是这样得来的”，是怎样得来的？
_______________________________________________________
（3）第三自然段在文章结构上起什么作用？
_______________________________________________________
（4）本文引述了古代著名诗人的著名诗句，请写出其中两位的姓名及其生活的朝代。
_______________________________________________________
（5）文章最后一段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，你认为“真正的觉悟”是什么样的？
_______________________________________________________
科目：初中语文 来源：新课标读想用 八年级语文（上） 题型：048
阅读下面文段，回答问题。
美在何方说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。
我生活的这个城市，美是需要用点劲才能看得出来的。城市给我的印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总是十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼的感觉神经便觉得疼痛。朋友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮去画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。
不过，我不能总是眯着一只眼走在街上。我的印象总是整体的印象。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
我的审美意识是从这里开始的。
中国古典诗词的美是那么纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑与万里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳的，读起来眼睛会一闪一闪。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”这是气势。
“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”这是慷慨。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这是沉甸甸的忧伤。
人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。
“落花人独立，微雨燕双飞。”
有燕在双飞，人就立得更孤独了。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。
我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜还是不斜。
从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术和非艺术。艺术是我们逃循现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的对象。
美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数牦牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即便指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥索。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢？这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。
能在生活中常常看见美是一大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人情、力量、崇高，人的情感由此丰富起来。
很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如也有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是录普通的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。
（选自《躺着读书》，作者陈村）
1．本文题目是“美在何方”，作者认为“美”在哪里？
答：________________________________。
2．第二段末句说“城市之美也是这样得来的”，是怎样得来的？
答：________________________________。
3．第三自然段表述了作者对“城市之美”怎样的看法？这段文字在文章结构上起什么作用？
答：________________________________。
4．文章末段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，“真正的觉悟”的本质含义是什么？
答：________________________________。
科目：初中语文 来源：江苏中考真题 题型：填空题
科目：初中语文 来源：北大附中题库九年级语文上册 综合测试二 题型：048
| |||||||||||||||||||||||||
科目：初中语文 来源：中学学习一本通 语文 八年级下册 人教版 题型：048
| |||||||||||||||||||||||||||||||
科目：初中语文 来源：《新课程·新理念·新思维》语文同步训练篇（九年级）上册 题型：048
阅读散文《美在何方》，然后答题。
美在何方陈村
说起来十分奇怪，记忆中对美的觉悟居然是从书本开始。
我生活的这个城市，美是需要用点劲才能看得出来的。城市给我的印象有些肮脏、杂乱、喧嚣、破旧。其间自然有许多美丽的事物，譬如一朵花，一片云。我的这个城市适宜拍照而不是游览。每次从风景地归来，总是十分沮丧，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活泼泼的感觉神经觉得疼痛。朋友教过我一个看画的方法：卷起一本杂志，像单筒望远镜，用一只眼睛来欣赏。这时，遮出画框之外的纷乱，画居然明亮立体得多。城市之美也是这样得来的。
不过，我不能总是眯着一只眼走在街上。我的印象总是整体的印象。
“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”
我的审美意识是从这里开始的。
中国古典诗词的美是那么纯粹，令人情不自禁。我不知也无须知道翠柳置身何地，无须知道这千秋的沧桑与万里的景观。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”词儿一蹦一跳地，读起来眼睛会一闪一闪。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。”
这是气势。
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”
这是慷慨。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”
这是沉甸甸的忧伤。
人渐渐走入景中，将景淹去，留下一点气息。
“落花人独立，微雨燕双飞。”
有燕在双飞，人就立得更孤独了。
“采菊东篱下，悠然见南山。”
这需要心情。凡俗的我虽然没有那种超然，却有对超然的向往。有位老先生近来发现陶渊明是个斜眼，因他东篱采菊却见了南山。我想这也是游戏之论吧。不仅南山，北山西山也是见得的，连眼都不必斜，只消转转身体就行。我想我们是很容易被这样的诗句烦了的，因为我们既无菊可采，又无南山可见，所见之物多是人之眼，所以需要研究它究是斜还是不斜。
从诗词出发，回到生活中，人的感觉有了两个系统：艺术与非艺术。艺术是我们逃遁现实压力的港湾。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的对象。
美常常是无名的。走在九寨沟，看近处的水，远方的山，拍拍大树，数一数牦牛，在珍珠滩洗洗双足。我无力指出一个具体的美，即便指出也是虚妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的细节都淡化了，心中起伏着一种莫名的愉悦。景物不再是对象；于是人也就不再君临一切。在这美好的时间和美好的地点，一切都是和谐的。不需要刻意修饰，努力操作，苦思冥想。许多人支起照相机，许多人架起画板。然而全都徒劳，因为取舍也是多余的。我想，我们热爱的还是这样一种深入其中的境遇，热爱它的全体，否则，旅游如何能成为人类如火如荼的节目呢？这样的美比起“绿肥红瘦”式的吟咏更有生命力。
能在生活中常常看见美是一大幸事，如能看到他人未能体察的美尤为幸福。幸好在景观之外还有人情、力量、崇高，人的情感由此丰富起来。
很多年以前，我常常站在晒台上看一个人走过弄堂。她走入我的视线直到消失，其间不过一分钟。那时我还小，不懂爱情或情欲，只觉得想看一看。假如世上有所谓“美的觉悟”的话，这就是了。这是最典型也是最普遍的觉悟，其间没有语言的参与，其间无须学习和训练，是情不自禁的真正的觉悟。
1．本文题目是“美在何方”，作者认为“美”在哪里？
_________________________________________________________
2．第二段末句说“城市之美也是这样得来的”，是怎样得来的？
_________________________________________________________
3．第三段表述了作者对“城市之美”怎样的看法？这段文字在文章结构上起什么作用？
_________________________________________________________
4．本文大量引述了古代著名诗人的著名诗句，请你写出其中两位的姓名及其生活的朝代。
诗句：________；作者是________，他是________朝人。
诗句：________；作者是________，他是________朝人。
5．文章末段中，作者称他“很多年以前”的一次经验为“真正的觉悟”，“真正的觉悟”的本质含义是什么？
_________________________________________________________
湖北省互联网违法和不良信息举报平台 | 网上有害信息举报专区 | 电信诈骗举报专区 | 涉历史虚无主义有害信息举报专区 | 涉企侵权举报专区
违法和不良信息举报电话：027-86699610 举报邮箱：58377363@163.com
罗布泊消失了。