根据前后文，仿写。

人生的价值不在于成就了轰轰烈烈的事业，而在于具体做好了什么。所以见到茂密的森林，你只要无愧地做森林中挺拔的一棵，虽是一棵，却能抗击风雨；见到群芳争艳的花园，你只盼无愧地做花园中普通的一朵，            ，          ；          ，        ，虽是一滴，却能滋润禾苗。这样人生也就无悔了。

阅读下文，完成第21—26题（25分）

陀螺和巧克力

①三十年前,一阵狂热的旋风卷走了我的家，尘埃落定，我已来到苍老的古城福州。我从未想到在盛年时远走异乡，不知该如何书写今后的人生篇章，只感到一片茫然。那一年福州的雨季很长，到处湿漉漉的、灰蒙蒙的、阴沉沉的。铅灰色天空的浓重阴影，沉甸甸笼罩在我的心头。

②有一天久雨初晴,我偶然路过一处建筑工地。在工地背后的青石板道上，忽然响起一阵孩子们的欢呼。他们在玩陀螺，我小时候也玩过的，用一条绳索缠紧一个木质的锥形物体，然后举起来用力将绳索一抽，旋起一圈眩目的光轮，带来一片欢乐的笑声。

③我知道，我的儿子有一双灵巧的小手。他制作玩具时那种全神贯注一本正经的模样，每每引我驻足旁观，并为之赞叹。我想，赢得小家伙们què 跃欢叫的这个陀螺，也是他最新的劳动成果吧。那一年儿子刚刚上小学一年级。

④雨后的工地，到处是坑坑洼洼的泥潭。我儿子也在那里。他的小腿上泥浆斑斑，汗湿的脸上身上也是泥巴，完全是个淘气的小顽童。我顿时火冒三丈，狠狠地打了他一记耳光，没收了他辛辛苦苦做成的陀螺，猛地举手一掷，掷得远远的无影无踪。

⑤在突然袭击下，我的儿子愕然了。在我面前，他是毫无抵抗力的，一个幼小的弱者。他的肮脏的小手捂着挨揍的脸，泪水沿着沾满泥巴的脸滴下来，旋即转身飞快回家去。

⑥只有我一个人漠然站在荒凉的工地上。愣了一会儿，才从昏眩中清醒过来。我后悔自己竟然这样暴虐地对待稚嫩的儿子。倘若说，我的命运多舛连自己都难以掌握，那么孩子又有什么过错呢？我并非不知道，游戏是儿童的天性，玩具是童年的天使。在艰难困苦的岁月里，我没有能力给孩子们买什么玩具，反而专横地剥夺了儿子用一刀一凿精心做成的陀螺。他那个陀螺，岂不是金色童年的一个小小标志吗？不幸在我的扼杀下，悲哀地被消灭了。

⑦后来我也想方设法找那个不知去向的陀螺，对儿子说这全是我的过失，鼓励他动手再做一个，陪同他一起打陀螺，找回陀螺飞旋时的欢乐时光，这样也许能减轻我精神上的重荷。然而他只是天真地微笑着，不再对陀螺感兴趣，仿佛从来没有发生过什么不愉快的事。没有责怪，毫无怨恨，我还有什么可说呢？

⑧大约过了不久，一个上午，我枯坐在窗下的书桌前，怔怔地望着窗外出神。不知什么时候，儿子站在桌旁。他那张叫人喜欢的小脸，稍稍高出桌面，乌黑发亮的大眼睛看着我，对我分外亲热。忽然他从口袋里掏出一个小纸包，说是给我的礼物，这一天是我的生日。打开纸包，一块锡纸包装的上海巧克力糖奇迹般闪现在我眼前。

⑨这意外的赠予几乎难以置信。

⑩当时正处于人为灾害和自然灾害并存的困难时期。由于严重的匮乏和饥馑，粮食就更为珍贵。饭桌上，我最怕接触孩子们饥饿的目光，当他们端起浅浅的饭碗，我就想到德国画家凯绥·珂勒惠支那幅名作：画面上,母亲俯视着嗷嗷待哺的孩子，悲悯哀戚，无可名状。

　 ?我的儿子送给我一块巧克力。

?约摸三个多月前，从上海带来了几块巧克力糖，在灾荒的年头，这可真是一种奢侈品了。尤其是对一个经常食不饱肚的学龄儿童，巧克力的美味和营养价值自不待言。而他宁可自己不吃，存藏了数月之久，然后作为礼物赠给我。

?我大为震惊，深深感动了。这块巧克力有无瑕的童稚之情，有纯真的赤子之心，还有超乎常情的坚毅意志。它对我是不同寻常的赠予，我是不忍心收下的，却更难推辞。于是那失去的陀螺毫不留情地在我的记忆中旋转起来，使我无地自容。陀螺和巧克力，形成多么鲜明的对比，多么强烈的反差！

?榕城三十年，我失去的和拥有的，皆毋庸细说了。唯有这陀螺和巧克力，恰如我的人生长卷中两个难忘的细节，至今依然埋在我记忆深处。

?我也几次想对儿子重提旧事，以期沟通心灵，但终于没有这样的机会。他早已过了而立之年，如今东渡扶桑也数易春秋，他孩提时的这两件小事，与岁月一同流逝久远，很可能全然忘却了。纵或提及，猜想他也是毫不介怀，只报我以迷惑不解的微笑，而我又不能永远默然下去。环顾苍穹尘世，我唯有诉诸笔端，藉以自审和自省而已。

21. 根据拼音写汉字（2分）

què________跃欢叫

22.“他孩提时的这两件小事”是指什么？用简洁的语言概括。（4分）

(1)_________________

(2)_________________

23. 第?段画线句中，“不忍心收下”是因为________，“更难推辞”是因为________。（4分）

24. 第①段在文中的作用，下列理解最恰当的一项是（3分）

A. 交代故事发生的时间和地点。

B. 属于环境描写，交代当时的天气。

C. 交代背景，为下文打孩子作铺垫。

D. 总领全文内容，与文章结尾相照应。

25. 从全文看，以“陀螺和巧克力”为标题的好处是：（1）________；（2）________。（4分）

26. 简要谈谈你读了最后一段文字后的感受，80字左右。（8分）

阅读下文，完成13—16题。(共12分)

先有天地之中，后有中岳嵩山

①2010年，“嵩山历史建筑群”以“登封‘天地之中’历史建筑群”的名字成功入选“世界遗产名录”。“天地之中”的概念体现了以“中”为尊的宇宙观，浓缩了嵩山的文武、天地、三教之交融的文明内涵，它是中国古代政治之成熟、科技之进步、文化之多元的绝佳体现。

②嵩山的核心是少林寺、中岳庙，而要真正理解“天地之中”，游览之路必须从登封市东南方向的告成镇开始。这里坐落着唐代仿照旧制建立的“周公测景台”以及元代观星台。根据古代的政治统治传统，国之中央对一个政权的合法性具有重要意义。所以，周朝建立后，不仅迁都更靠近“中”的洛阳，还要“求地中”。当时人们认为，太阳在夏至正午时的影子为一尺五寸之地便为地中，周公便在洛阳周边寻找这样的地方，在告成镇（当时名为阳城）建立测景台。测景台以圭表为主要结构，台座为“圭”，台柱为“表”，表高合当时的八尺，表北端距圭的北边缘为一尺五。果然，在夏至正午之时，影长准确定格在一尺五寸。这里便是“地中”了。

③如果说周公测地中是政治使然，那么元朝郭守敬在此建立的观星台，则体现了古代科技进步的杰出成就。位于测景台北侧的观星台是一个放大版的圭表，整体建筑由青砖石构造，覆斗式的台身相当于一个巨大的表，而台下类似长堤的构造则为伸长的圭。圭表的扩大极大地增加了观测的准确度，根据这样的设计，郭守敬取得了精准的测量结果，并以此撰写出举世闻名的《授时历》。郭守敬测定的一个回归年与今天现代科学测定的一个回归年只相差26秒，比起世界通用的格里高利历，早了300多年。

④位于天地中的观星台，像一个巨大的磁铁一样，将散落在嵩山脚下的各类古代建筑集中起来。据登封当地的文物工作者介绍，在概念上“天地之中”与“中岳”嵩山有先后之分，先有天地之中，后有中岳嵩山。按此逻辑，中岳山麓的诸多建筑，也都因此具有了“中”的含义，蕴藏着极强的创造力如传承性。其中能够配得上世界遗产封号的，有8处11项，都是建筑上的独一无二之作。

⑤除了观星台之外，最让人震撼的是嵩岳寺塔和少林寺塔林。嵩岳寺塔建于北魏年间，既是我国现存最古老的砖塔，也是世间罕见的正十二边形密檐式砖塔。塔的细部雕饰既有印度式样的门相，又在整体上具有中国式重楼的构造特征，体现了佛教在进入中国早期之时的意象与影响。与嵩岳寺塔相呼应，少林寺的塔林以墓塔的多样性而闻名于世。这里汇聚了自唐代以来的历代佛教僧众生前身后的成就与影响。塔林里既包含少林寺历代高僧之墓塔，也有集体供奉过世僧众的普通塔。共计230多座，是我国现存最大的一个古塔建筑群，精尖的浮雕、书法比比皆是，是一座不可多得的艺术记录宝库。

⑥8处11项建筑遗存中，汉代三解、会善寺都具有极高的建筑价值。而嵩阳书院、少林寺则与中岳庙共同构成了“天地之中”的儒、释、道三教的交融。从旅游角度来说，“天地之中”是一个颇具诗意的旅游胜地。别忘了，建筑的背后便是以“深山藏古寺，碧溪锁少林”而著称的嵩山。　　　　　　　（节选自2012年3月1日《人民日报》海外版）

13．第①段“它是中国古代政治之成熟、科技之进步、文化之多元的绝佳体现”一句中，语序是不能调换的，请谈谈不能调换的原因。（3分）

14第③段画线句，采用了什么说明方法？有什么作用？（4分）

15．请在下列两个句子中任选一句，从语言的准确性角度，分析加点词语的作用。（3分）

（1）当时人们认为，太阳在夏至正午时的影子为一尺五寸之地便为地中。

（2）嵩岳寺塔建于北魏年间，既是我国现存最古老的砖塔，也是世间罕见的正十二边形密檐式砖塔。

16．“天地之中”是一个颇具诗意的旅游胜地，请根据文章内容，选取其中一个景点，写一则简短的导游词。（2分）

阅读下面的文字，完成后面小题。
传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能，是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由，可以叫“畅神”。
“畅神”虽属个体的审美超越，但具有人文关怀的传统中国画家，并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人化的手法，托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来，实现寓教于乐。
无论“载道”，还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神，素称“天人合一”。当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现，全赖人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。他说当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更费思量。
传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然。
传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的。　　 
实际上，仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值。在这一方面两岸四地的画家，只要摆脱20世纪以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的，融合中西型的，还是实验水墨型的，都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献。
【小题1】下列关于传统中国画的表述，不正确的一项是

阅读下面的文字，完成后面小题。

传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能，是一种人文关怀，而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言。立德，是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由，可以叫“畅神”。

“畅神”虽属个体的审美超越，但具有人文关怀的传统中国画家，并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人化的手法，托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来，实现寓教于乐。

无论“载道”，还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神，素称“天人合一”。当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现，全赖人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿。他说当今时代，人的学问比物的学问更关键，也更费思量。

传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然。

传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的。　　

实际上，仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值。在这一方面两岸四地的画家，只要摆脱20世纪以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的，融合中西型的，还是实验水墨型的，都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献。

1.下列关于传统中国画的表述，不正确的一项是

A．传统中国画不是一种技能，不是视觉盛宴，而是完善道德修养、塑造完善人格、实现人文关怀的首要方式。

B．传统中国画表现了中国文化的和谐精神，有人文关怀的传统中国画家可使畅神与载道统一，实现寓教于乐。

C．传统中国画使用的敏感的宣纸、水墨和毛笔精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然与人工的巧妙结合。

D．传统中国画重精神完善、富有写意精神，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会具有大可发扬的超前价值。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．绘画实现人文关怀的途径，一是教化人伦以促进社会和谐即“载道”，二是表现人与自然或人与自我和谐达到“畅神”。

B．中国画写意美学体系得益于中国汉字反映不脱离客观又与客观拉开距离的思维方式，以宇宙中对立因素的统一为着眼点。

C．中国画写意美学体系不以模拟再现客观世界为根本追求，其终极关怀是实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐。

D．筑基于中国哲学的中国画写意美学体系，其独具特色的笔墨语言立足视觉又超越视觉，对文化性的重视要高于对绘画性的讲求。

3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．传统中国文人以立德、立功、立言来实现人文关怀，即亲身投入经邦治国的大业，从而实现针对广大观者“教化人伦”“怡悦情性”。

B．传统中国画作为当今世界的一个重要品种，在不断演进中需要保持传统基因，当然，吸取异质文化的因素也是非常必要的。

C．季羡林以“天人合一”思想来解释人与自然、社会、内心的和谐，这就是说，人类必须同大自然为友，否则将无法避免灾难。

D．两岸四地的画家，只有吸取西方文化的因素，重视文脉传承，才能以中华文化的和谐精神济西方思想之穷，做出惠及人类的贡献。

阅读下面这篇小说，按要求回答问题。（19分）

放大商品的价值

这是一个小规模的食品公司，生产资金只有十几万。但老总却很有信心，在单位的文化墙上写着要做这座城市辣酱第一品牌的豪言壮语，时刻激励着员工们的信心。辣酱上市之前，老总寻思着给辣酱做宣传广告。他本来想在这座城市某个热闹的街头租一个超大的、显眼的广告牌，标上他们的产品，让所有从这里走过的人一下子都能注意到它，并从此认识他们的辣酱。

但是当他和广告公司接触后，才发现市中心广告位的价格远远高出他的想象，他那小小的企业承担不起这天价的广告费。

可是他并没有失望，而是不停地到处打探。经过反复寻找，他终于看好一个城门路口的广告牌。那里是一个十字路口，车辆川流不息，但有一点遗憾就是，路人行色匆匆，眼睛只顾盯着红绿灯和疾驰的车辆。在这里做广告很难保证有很好的效果。打听了一下价格，才几万元。老总很满意，于是就租了下来。

对于老总这个举措，员工们纷纷质疑，但老总只是笑而不答，仿佛一切成竹在胸。

旧广告很快撤了下来，员工们以为第二天就能看到他们的辣酱广告了。然而，第二天，员工们看到广告牌上面赫然写着：“好位置，当然只等贵客。此广告招租，全年八十八万。”

天价招牌的冲击力似乎毋庸置疑，每个从这里路过的人似乎都不自觉地停住脚步看上一眼。口耳相传，渐渐地，很多人都知道了这个十字路口上有个贵得离谱的广告位虚席以待，甚至连当地报纸都给予了极大关注……

一个月后，“爽口”牌辣酱的广告登了上去。

辣酱厂的员工终于明白了老总的心计，无不交口称赞。辣酱的市场迅速打开，因为那“全年八十八万”的广告价格早已家喻户晓。“爽口”牌辣酱成了这座城市的知名品牌。

老总把原先的口号擦去，换成了要做中国第一品牌的口号。一位员工问他：“我们还不是这个城市的第一品牌，为什么要换呢？”老总意味深长地回答说：“价值只有在流通中才能得以体现，但价值的标尺却永远在别人手中。别人永远不会赋予你理想的价值，你必须自己主动去做一块招牌，适当地放大自己的价值！”

12、这篇小说主要写了哪几件事，请用自己的话简要概括。（4分）

13、老总租下广告牌后，并没有直接登辣酱广告，而是在广告牌上写着：“好位置，当然只等贵客。此广告招租，全年八十八万。”这一情节在全文中起什么作用？请从内容和结构两方面回答。（6分）

14、你觉得文中的老总是一个什么样的人？请举例分析。（4分）

15、根据你对文章内容的理解，分析文章结尾处画线句子的含义。（5分）

（2012襄阳）8.古城襄阳，如今已有18.2万志愿者，在贫困人员家中，在孤寡老人床前，在失学儿童身后，在公益活动现场，他们用有力的臂膀撑起弱势群体的天空，用温暖的双手焐热无数冰封的心灵，他们崇尚奉献的志愿精神深深地感动着你我。于是，你想和同学们一起加入志愿者队伍，你对大家说：        。（2分）

9.为推进“文化襄阳”建设，我市从2012年开始，每年四月集中开展“书香溢襄阳”读书活动。为配合这次活动，你所在的班级同时开展“好读书，读好书”综合性学习活动。（8分）

【续写标语】为鼓励更多同学参与活动，班长负责设计一条宣传标语。他根据下面语段中的划线句拟出了标语的前半句，请你续写后半句。（要求：与前半句语意相关、字数相等，2分）

书的世界是一个多彩的世界，与书为伴是人生最大的幸事。读到一本好书的时候会感到一时的快乐，我们常常会心一笑；而经常性地读书则会让我们一辈子都从中获得很多益处，真正领略“读书是福”的意境。

标语：读好书一时快乐，           。

【设计活动】这次活动的成功举行离不开合理的安排，语文老师已设计好了两种活动形式，请你帮他再设计两个。（2分）

活动一：举办“我的读书经验”交流会

活动二：举行“书香溢襄阳”读书知识竞赛

活动三：          

活动四：           

【仿写表达】

【探究材料】怎样读书才更有效？请联系下面的材料，写出你的探究结果。（2分）

材料一：随着社会的发展，书籍的数量不断增多，在读书上人们只有进行一番选择，才能找到既引起自己阅读兴趣价值的书。而不加选择的阅读，至少说明在读书上还不成熟。从某种意义上说，读书的水平也反映在书籍的选择上，犹如在琳琅满目的货架上，就看谁有眼力能拿到货真价实的东西。而选择的对象，恰恰也能表明一个人的情趣、欣赏水平乃至人生追求。因此，读什么书会像一面镜子，将人们的精神世界映照得一清二楚。

材料二：世上书籍如汪洋大海，再热衷的书迷也不可能穷尽，只能尝其一瓢，区别在于尝哪一瓢。读书是一件非常私人的事情，喜欢读什么书，不论范围是宽是窄，都应该有自己的选择，体现自己的个性和兴趣。其实，形成自己的阅读趣味与养成读书癖好是不可分的，正因为找到了和预感到了书中知己，才会锲而不舍，欲罢不能。没有自己的趣味，仅凭道听途说，东瞧瞧，西瞧瞧，连兴趣也谈不上，更不用说癖好。

探究结果：