(1)古文默写。（任选一题默写）

①望长安于日下，目吴会于云间。　　　　　　　，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。　　　　　　　，　　　　　　　？（王勃《滕王阁序》）

②吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，　　　　　　　？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。　　　　　　　，　　　　　　　！” （司马迁《屈原列传》）

（2）古文默写。（必须默写）

明明如月，　　　　　　　？ 忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。　　　　　　　，　　　　　　　。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？（曹操《短歌行》）

．默写，任选一题作答。（5分）

   （1）                  ，池鱼思故渊。

乘骐骥以驰骋兮，                       

        日削月割，以趋于亡。                         

                                 ，何可胜道也哉！

             ，                  ；流言，尤使我耳不忍闻。

（2）现代社会，古典心情不可或缺。人们常常希望煮茶饮酒，箫与鹿品，琴送鹤行，在古典文化的海洋中徜徉。读《雨霖铃》，我懂得了柳永“                ，竟无语凝噎”的悲戚；读《登高》，我懂得了杜甫“                 ，潦倒新停浊酒杯”的落魄；读《书愤》，我懂得了陆游“塞上长城空自许，                ”的无奈；读《声声慢》，我懂得了李清照“寻寻觅觅，          ，             ”

的孤独。

       阅读下面的文言文，完成下面试题。

千秋观^①记

[南宋]章鉴^②

       凡山间林下幽僻处，可以宾送日月者，无不游息，千秋观其一也。时杜添元实主兹山。余问其观之所始，则曰：晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此，许旌阳逐老蛟，道修水，望山中紫气郁葱，曰：“此必异人舍其下。”因物色得之，相与为友，自刘君成道后，观故无恙。而历江左四朝及隋、唐、五季以来，征之故牒，无以考其兴废。在宣和二年始赐千秋观额，至端平又废。尺椽片瓦，皆无存者，观亦日以圮，独后土祠岿然。识者曰：是观其复兴矣。

       宝祐乙卯，有九宫高士黄希斌以起废自任，时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟，为之倡，邵于华^③舁^④以林木，于是环材巨植取具焉。已而施者倾倒。不数月，若殿若堂若楼若门兼庖，无不完好，凡为屋几百楹，过者惊其神设。继黄金者曰：“喻惟镜而添源，又其再传也。”语未竟，且曰：“山祗洒扫，以迓公久矣，今幸辱而临之，愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。”余曰：“分宁县中，禅席相望，而道观不能满二十，田租所入率皆微薄，总其数不如一律院^⑤，虽恬淡为上者老氏之数，而道家者流，不以贫为讳。然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？今黄高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可为难矣！古人奖善之法，虽微必录。若是，吾安能默然？”乃取其语次第之，使后之览者，有所稽焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（选自梅中生主编《修水县志》，有修改）

       注：①千秋观：位于修水县上奉镇，晋时刘真君炼丹处，设黑石观，宋宣和赐额“千秋观”。②章鉴：修水县人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使。③邵于华：人名。④舁：yú，带，载。⑤律院：弘扬戒律的寺院。⑥法嗣：佛教语，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；也指学艺等方面的继承人。

对焉旬句子中加点的词语的解释，不正确的一项是            （    ）

       A．可以宾送日月者            宾：像对待宾客一样地

       B．征之故牒        牒：书籍

       C．于是环材巨植取具焉     取具：置办

       D．今增辱而临之        辱：承蒙

下列各组句子，加点的词的意思和用法都相同的是            （    ）

       A．余问其观之所始            B．是观其复兴矣

       蚓无爪牙之利                        其皆出于此乎？

       C．邵于华舁以林木            D．若殿若堂若楼若门兼疱

       洎牧以馋诛                          若入前为寿

下列各组句子中，全都属于千秋观能迅速重修原因的一组是            （    ）

       ①晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此

       ②在宣和二年始赐千秋观额

       ③有九宫高士黄希斌以起废自任

       ④时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟

       ⑤独后土祠岿然

       ⑥已而施者倾倒

       A．①④⑥     B．②③⑤     C．①⑤⑥     D．③④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的是一项是            （    ）

       A．千秋观是座山林中的道观，幽深僻静，适合道士炼丹修行，晋朝时许旌阳取道修水追逐老蛟，遇见了后来在这里得道的刘真君，他们成为了好友。

       B．自刘真君得道后，经历宋、齐、梁、陈及隋、唐、五代，一直到宣和年间，黑石观都没有遭到破坏；而到南宋宝祜年间，黑石观只乘下后面的土祠。

       C．由于捐资者慷慨踊跃，不到几个月，千秋观的殿堂门楼就全都建即了，令探访的人惊讶不已，极力夸赞，后来捐助的人认为千秋观又能得以延续了。

       D．作者感慨当时修水县佛教兴盛，道教衰微，道家虽然能甘于清贫恬淡，但后来人扩充屋舍、艰难地建造道观的行为值得表彰，所以写了这篇文章。

阅读下面的文章，完成文后各题

梅花几度梦里寻

王本道

中国人对于梅花普遍怀有一种特殊的爱恋之情。应该说，没有哪一种花像梅花这样享受着众口一辞的好评。其实，就梅的形象看，若是在花中“选美”，她是无论如何难当花魁的。那薄如蝉翼的花瓣，稀疏的花蕊，淡淡的清香，在众香国里，绝对难以招人眼目。历览前贤崇尚梅的缘由，加之几次充当梅客的感悟，我想，千百年来，梅之所以让人欣赏、赞誉、咏叹，多半是源于她的品格。因此，“品逸如梅”常常被用作是对一个人品行的赞誉抑或是自励的标准。宋代林和靖老先生生性奇俊，超凡脱俗，终生不愿做官，也不娶妻生子，一直在杭州孤山过着隐居生活，平生植梅放鹤，人称“梅妻鹤子”，也历来被传为佳话。

梅花在中国文化中得宠，说来说去，还是文人的笔力所致。中国的文人往往自诩以天下为己任，而文人们的际遇又千差万别，各不相同，特别是那些刚正耿直的正人君子和贤达官宦，往往怀才不遇，或是屡遭贬谪，尽尝阶下之苦。而梅花的韵致高格，清雅幽香便往往被他们寄寓远大的志向，比拟自己的意志和胸怀。如陆游的诗“向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁？”王冕也有诗云：“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”正是这些古仁人的生花妙笔，给梅赋予了淡泊迷人又孤高桀骜的个性，且广为传播。

从拟人的角度看，造物也实在是委屈了梅的。二十四番花信风，梅信属第一，节气恰恰是在“苦寒”之时。尽管生不逢时，命运不济，而梅却我行我素，不屈不挠，在苦寒之中“寂寞开无主”，显现着既勇敢叛逆又悲壮凄楚的色彩。正是梅的这种秉性，才使她在物竞天择、优胜劣汰的大千世界中非但未被挤出局，反而被文人们升华到“岁寒三友”、花中“四君子”的位置。作为一名忠诚的“梅客”，我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益。每次赏梅归来，时常夙夜忧叹：苦寒之于梅，确属命运的不公，世道的不公。而梅呢，却无怨无悔地傲雪凌霜，年年岁岁按季奉献出自己的幽香。在遇到了挫折，遭到了磨难，碰到了不公之时，我常在梦乡里看到那千树万树的梅花。

佛家曾有“一切有情，众生平等”之说。其实人生一世与世上其它生灵的一生就其过程来讲，并无二致。人若托生是国色天香，魏紫姚黄，时时遭人羡慕当然是大好事。但世事往往不尽如人意，在这个世界之上，高官厚禄的幸运者终归是极少数，多数人不论从事什么职业，努力的结果充其量只是小康而已。我当然不喜欢贫穷，现今社会，一个终身怀有衣食之忧的人是很难成就事业的。但是我也从不企盼锦衣玉食，大富大贵，凭组织的培养，个人的努力，能有一份自己力所能及又喜欢做的事情，并在生活上衣食无忧就已足矣。想那冷峻的梅，若真的给他换一个温室环境，怕还真是难以承受呢。梅是在苦寒的背景之下，扎根，生长，开花的，也恰恰是这苦寒，才使她蓄满了成长的动力。苦寒之于梅，何尝不是一份财富呢？人的一生也同样，心想事成，万事顺遂，只是一种美好的愿望而已，苦难同样是人生的必含内容。一个人通过承受苦难而获得的精神价值，同样是一笔特殊的财富，它来之不易，自然也不会轻易丧失。梅是在病态的环境中，在不公正的待遇中散放幽香的。是否要改变这种生存环境，纠正这种不公，讨还个正确的说法呢？这也许是永远做不到的事情。对此，梅采取的是默默承受的态度，正是这种承受，才使得她在万花丛中始终能独树一帜！人若失去对困难的承受能力和达观的心态，还会有生存的信念吗？

                  （选自《人民日报》，略有改动）

文章第一段写宋代林和靖老先生的独特个性及其植梅放鹤的情趣，其用意是什么？（4分） 学“我委实在梅的品行中，汲取了太多太多的教益”，从文中看，作者汲取了哪些教益？作者说“梅花在中国文化中得宠，说来说去还是文人的笔力所致”的依据是什么？ 请根据第二段文意，分条列举回答。（6分）

作者引用佛家语“一切有情，众生平等”是为了表达怎样的观点？结合本文，谈谈自己对这一观点的认识。（6分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。
千秋观^①记
[南宋]章鉴^②
凡山间林下幽僻处，可以宾送日月者，无不游息，千秋观其一也。时杜添元实主兹山。余问其观之所始，则曰：晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此，许旌阳逐老蛟，道修水，望山中紫气郁葱，曰：“此必异人舍其下。”因物色得之，相与为友，自刘君成道后，观故无恙。而历江左四朝及隋、唐、五季以来，征之故牒，无以考其兴废。在宣和二年始赐千秋观额，至端平又废。尺椽片瓦，皆无存者，观亦日以圮，独后土祠岿然。识者曰：是观其复兴矣。
宝祐乙卯，有九宫高士黄希斌以起废自任，时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟，为之倡，邵于华^③舁^④以林木，于是环材巨植取具焉。已而施者倾倒。不数月，若殿若堂若楼若门兼庖，无不完好，凡为屋几百楹，过者惊其神设。继黄金者曰：“喻惟镜而添源，又其再传也。”语未竟，且曰：“山祗洒扫，以迓公久矣，今幸辱而临之，愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。”余曰：“分宁县中，禅席相望，而道观不能满二十，田租所入率皆微薄，总其数不如一律院^⑤，虽恬淡为上者老氏之数，而道家者流，不以贫为讳。然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？今黄高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可为难矣！古人奖善之法，虽微必录。若是，吾安能默然？”乃取其语次第之，使后之览者，有所稽焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　
（选自梅中生主编《修水县志》，有修改）
注：①千秋观：位于修水县上奉镇，晋时刘真君炼丹处，设黑石观，宋宣和赐额“千秋观”。②章鉴：修水县人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使。③邵于华：人名。④舁：yú，带，载。⑤律院：弘扬戒律的寺院。⑥法嗣：佛教语，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；也指学艺等方面的继承人。
【小题1】对焉旬句子中加点的词语的解释，不正确的一项是                                （   ）

A．千秋观是座山林中的道观，幽深僻静，适合道士炼丹修行，晋朝时许旌阳取道修水追逐老蛟，遇见了后来在这里得道的刘真君，他们成为了好友。

B．自刘真君得道后，经历宋、齐、梁、陈及隋、唐、五代，一直到宣和年间，黑石观都没有遭到破坏；而到南宋宝祜年间，黑石观只乘下后面的土祠。

C．由于捐资者慷慨踊跃，不到几个月，千秋观的殿堂门楼就全都建即了，令探访的人惊讶不已，极力夸赞，后来捐助的人认为千秋观又能得以延续了。

D．作者感慨当时修水县佛教兴盛，道教衰微，道家虽然能甘于清贫恬淡，但后来人扩充屋舍、艰难地建造道观的行为值得表彰，所以写了这篇文章。

阅读下面的文言文，完成9—12题。

千秋观^①记

[南宋]章鉴^②

       凡山间林下幽僻处，可以宾送日月者，无不游息，千秋观其一也。时杜添元实主兹山。余问其观之所始，则曰：晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此，许旌阳逐老蛟，道修水，望山中紫气郁葱，曰：“此必异人舍其下。”因物色得之，相与为友，自刘君成道后，观故无恙。而历江左四朝及隋、唐、五季以来，征之故牒，无以考其兴废。在宣和二年始赐千秋观额，至端平又废。尺椽片瓦，皆无存者，观亦日以圮，独后土祠岿然。识者曰：是观其复兴矣。

       宝祐乙卯，有九宫高士黄希斌以起废自任，时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟，为之倡，邵于华^③舁^④以林木，于是环材巨植取具焉。已而施者倾倒。不数月，若殿若堂若楼若门兼庖，无不完好，凡为屋几百楹，过者惊其神设。继黄金者曰：“喻惟镜而添源，又其再传也。”语未竟，且曰：“山祗洒扫，以迓公久矣，今幸辱而临之，愿赐一言，纪其颠末，永为山中重镇。”余曰：“分宁县中，禅席相望，而道观不能满二十，田租所入率皆微薄，总其数不如一律院^⑤，虽恬淡为上者老氏之数，而道家者流，不以贫为讳。然使先圣所庐，风雨无盖，宁非欠事？今黄高士既能新美斯屋，而法嗣^⑥又益充，拓之亦可为难矣！古人奖善之法，虽微必录。若是，吾安能默然？”乃取其语次第之，使后之览者，有所稽焉。　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（选自梅中生主编《修水县志》，有修改）

       注：①千秋观：位于修水县上奉镇，晋时刘真君炼丹处，设黑石观，宋宣和赐额“千秋观”。②章鉴：修水县人，南宋咸淳十年曾拜右丞相兼枢密使。③邵于华：人名。④舁：yú，带，载。⑤律院：弘扬戒律的寺院。⑥法嗣：佛教语，禅宗指继承祖师衣钵而主持一方丛林的僧人；也指学艺等方面的继承人。

1.对焉旬句子中加点的词语的解释，不正确的一项是                                              （    ）

       A．可以宾送日月者                                 宾：像对待宾客一样地

       B．征之故牒                                           牒：书籍

       C．于是环材巨植取具焉                          取具：置办

       D．今增辱而临之                                    辱：承蒙

2.下列各组句子，加点的词的意思和用法都相同的是                                              （    ）

       A．余问其观之所始                                 B．是观其复兴矣

       蚓无爪牙之利                        其皆出于此乎？

       C．邵于华舁以林木                                 D．若殿若堂若楼若门兼疱

       洎牧以馋诛                          若入前为寿

3.下列各组句子中，全都属于千秋观能迅速重修原因的一组是                                （    ）

       ①晋时此地为黑石观，有新吴刘真君炼丹于此

       ②在宣和二年始赐千秋观额

       ③有九宫高士黄希斌以起废自任

       ④时有长者路分叶公卓、提干王公绅、上舍王公纬，乐善捐金粟

       ⑤独后土祠岿然

       ⑥已而施者倾倒

       A．①④⑥               B．②③⑤               C．①⑤⑥               D．③④⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的是一项是                                       （    ）

       A．千秋观是座山林中的道观，幽深僻静，适合道士炼丹修行，晋朝时许旌阳取道修水追逐老蛟，遇见了后来在这里得道的刘真君，他们成为了好友。

       B．自刘真君得道后，经历宋、齐、梁、陈及隋、唐、五代，一直到宣和年间，黑石观都没有遭到破坏；而到南宋宝祜年间，黑石观只乘下后面的土祠。

       C．由于捐资者慷慨踊跃，不到几个月，千秋观的殿堂门楼就全都建即了，令探访的人惊讶不已，极力夸赞，后来捐助的人认为千秋观又能得以延续了。

       D．作者感慨当时修水县佛教兴盛，道教衰微，道家虽然能甘于清贫恬淡，但后来人扩充屋舍、艰难地建造道观的行为值得表彰，所以写了这篇文章。

阅读下文，完成第7～12 题。（21分）

鲁山，在鲁之山

①一座山，倘与五岳之尊泰山比邻而居，大约是很容易遭受忽略的。 

②在齐鲁大地，泰山是山中的山。孔子“登泰山而小天下”，杜甫“一览众山小”，说的都是泰山之大。泰山不仅雄伟，而且是一座文化的高山。自古以来的帝王，包括传说中的炎、黄二帝，尧、舜、禹，以及秦始皇、汉武帝等等，都把泰山作为封禅的场所。帝王选择祭祀天地的地方，应该是有很多讲究的。 

③泰山是被历代帝王捧红的一个地方。 

④然而鲁山依然是鲁山，依然保持了自己的一份真实。在我看来，鲁山之所以让人惊喜，就在于它保持了山的本色，拥有一座山本来就该有的那个样子。然而山，果真可以掌控自己的命运么？大约是穆罕默德曾经说过，山不过来，我就过去。简简单单的八个字，涵括了多少东西啊。但鲁山，在漫长的历史过程中，人们忘记了，忽略了，甚至是没有来得及劫持这座山。

⑤这样的假设不无道理。人们更喜欢关注的是高峰，常常把高峰之外的山给忽略和遗忘了。这座被称为鲁山的山，本来坐落在齐地，却取了一个与“鲁”相关的名字。这就难免有些攀附之嫌。我理解鲁山。对山的命名，并不是山自身所能决定的。我猜想鲁山没准会因之耿耿于怀，始终怀了一种屈辱心态。因为泰山的存在，鲁山站到了人们的视域之外，未被改变地留存下来。鲁山被泰山遮蔽着，正如齐文化被鲁文化的遮蔽一样。这种遮蔽，客观上居然成了一种保护，使其免于被别人关注，免于遭受开发或破坏。我倒是希望这样的遮蔽更多一些。

⑥鲁山和泰山不同。鲁山委实是一个安静、简单的所在。历代文人墨客的文化留存，在鲁山是稀少的。云海日出、四雄争秀、月上听涛、夏日鸟会、万石迷宫、枣树峪……即使作为鲁山的主要景观，它们都没有什么人工痕迹，没有人为地附加一些别的东西。要认识鲁山，只能靠自己去体味。山、水、林、泉、鸟、云，在这里都有着独特的表达。简单中的丰富，值得期待的丰富。在这样的一座山里，你尽可以一个人静静地走，没有热闹没有喧嚣，也没有叫卖的商业气息……这座山，你可以聆听山的语言，也可以向山倾诉，或者什么都不去想，只管走下去就行，渐渐地就会走出奢侈的感觉，走出受了大自然的格外恩惠的感觉。   

⑦石阶若隐若现。石阶是在山石上直接凿出来的。古人登山，恐怕是没有这路的。脚到了哪里，路就在哪里，虽说这自由是伴着艰险的，但也有真的快意。鲁山并不高，海拔一千多米。隐约的山路，一不小心就把你带到了某个意想不到的境地。不管怎样的惊奇，也无论如何地夸张，属于你的只是平静。也只有这平静，才会与鲁山的格调协调一致。即使是在那个叫作“云梯”的地方，那些短暂的峻险和刺激，也是在平静中滋生的。所谓“云梯”，就是从陡峭的裸岩巨石上开出的三百多级台阶。脚踩云梯，宛若走过一段云上的日子。

⑧鲁山的石径是窄而斜的，我总疑心山的深处，没准会有人居住。不知为何会生出这般感觉，只知道这感觉很强烈，很莫名其妙。脚底是枯黄了的松针，一脚落下去，就会泛起强烈的植物气息，让人有一种说不出的冲动。松针从脚底渐渐地撤退，越来越少，越来越薄，待到露出了青色的山石，我们已经到达一个叫作“狼窝”的地方。“狼窝”又名万石迷宫，由很多奇形怪状的石头堆垒而成。在山上，石头理应属于最常见的景观，但作为“狼窝”原材料的石头，确是有些不同的。它们错落着，恣肆着，纠缠着，幽深，潮湿，让人感觉背后有一双冷冷的眸子。也许，那眸子属于一匹野性的狼，但它与欲望无关，与贪婪无关，与饥饿无关，它更像是一束复仇的蓝色火焰。这个地方之所以被称为“狼窝”，大抵与狼是不无关系的。这让我想起海明威笔下那只孤独悲壮的豹子：“乞力马扎罗是一座海拔19710英尺的长年积雪的高山，据说它是非洲最高的一座山……在西高峰的近旁，有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人做过解释。”如今，已经有太多的人对此做过形形色色的解释，但大抵是不宜轻信的，因为那是高寒的地方，是远离“人群”的地方。注定的孤独和寂寞，除了亲身体验，任何想象和猜测都无力抵达。环顾一下自己置身其中的这堆怪石，想一想“狼”这个意象，我懂得了这个清爽的所在。继续弓腰，继续蜗行，我好似听到了孤独的狼嚎，在松涛声中金属一般地跌落。

7．第④段“劫持”的含义是              （2分）

8．第⑥段谈到“鲁山和泰山不同”。如果说鲁山是一个“安静、简单的所在”，那么，泰山就是一座                 的大山。（2分）

9．下列对文章评析正确的两项是（   ） （   ）（6分）

A．本文运用多重对比和映衬，褒扬了鲁山和齐文化，贬抑了泰山和鲁文化。

B．本文是一篇游记，但没有以写景记游为主，而重在表达作者的忧思情怀。

C．引用孔子和穆罕默德名言，目的是丰富山的文化内涵，给人以哲理启示。

D．第⑤段画线句子是作者对鲁山长期来被人遗忘、遭受忽略的愤激的反语。

E．第⑦段反复写鲁山给人“平静”的感觉，意在强调它“保持了山的本色”。

F．第⑧段海明威笔下“孤独悲壮的豹子”，实际上是鲁山屈辱心态的写照。

10．为什么说在鲁山行走，“渐渐地就会走出奢侈的感觉”？（3分）

11．第⑧段花了不少笔墨写“狼”这个意象，说说它对主旨表达所起的作用。（3分）

12．根据本文内容，写一段介绍鲁山的文字。（100字左右）（5分）