下面一段文字在语言表达上存在多处问题，请指出其中的三处加以改正。（6分）

《国学备览》是一套中等规模的古籍丛书，该书囊括了先秦至晚清二千多年中国文化史上具有代表性的名著81部，按传统的经、史、子、集四部分法编排，涉及哲学、文学、艺术、科技、历史、医学、蒙学等内容，其中既有《世说新语》《菜根谭》等短篇名著，而且有《史记》《资治通鉴》等鸿篇巨制。全书所收均为善本全帙，并经海内外百名专家整理审阅，随文配有1500多幅相关插图，每部分均撰写了简明提要，全书600多万字。随书赠送全文光盘，光盘具有全文检索、动态联机字典等。

   （1）将原文                改为                ；

   （2）将原文                改为                ；

   （3）将原文                改为                ；

阅读下面一段文字，完成1－4小题。

      交流，是人生存的基本方式，这一点对艺术和理论工作者更为重要。因为失去获得信息和探讨问题的环境，对他们来说就意味着丧失理论思维和艺术思维发展与提高的能力。尤其是当人们感到通过阅读无法满足在信息和认识上的要求时，就很自然会另辟蹊径，以避免知识退化和理论思维的枯竭。从理论建设和艺术规律来讲，这种需要是不容忽视的。它本来是应该由各种协会和学会操办的事，但向来不被重视，人们已经习惯于以不变应万变的评论模式，不怎么相信，理论思维是变化的，理论观念是要更新的，理论信息是要时间性的，因而把这种交流视为多余之物、奢侈之举，这也是不难理解的。中国文学理论和艺术理论的不发达，原因很多，忽视交流是其中之一。国外对这种知识界、文化界的联谊活动非常重视。我曾经写过一篇《顿累斯顿知识分子俱乐部》的短文，专门介绍他们是如何安排活动以及他们是如何认识这项工作的。这个俱乐部一年三百六十五天天天都有活动，活动日程预先印成小册子发出去，会员可以根据自己的需要和兴趣有选择参加，这种活动日积月累便显示出它在更新思维方式、提高理论水平、促进文化发展方面的重要作用。

在我们国家这种活动很少，作家协会几年都不开一次会，你想找几个人谈谈文学问题，宾馆饭店去不起，家里又挤不下，总不能蹲在马路上谈文学吧？现在有人出钱，为大家提供一个聚会的场合，避风遮雨，有茶管饭，当然是一件好事。评论专家阅读作品、思考问题、准备发言都是要付出劳动的，在我们已经进入了一个资源是从人的头脑中开发出来的时代，人脑的价值越来越受到重视的时代，供应一顿便餐，赠送一点小礼品，严格讲起来都是一种不等价变换，所以谈不上什么“吃了人家的嘴软，拿了人家的手短”的问题。林子大了什么鸟都有，也可能会有个别人是专门混饭吃的，但这绝非普遍现象，更不是这一事物的本质。认为一顿饭就能决定一个评论家对作品说好或者说坏，这也未免太荒唐了。这种思路好像是出自三年困难时期。中国人什么时候才能改了这种令人哭笑不得的传统的小农意识和文化心理？

1.作者认为讨论文学问题的办法应该是（      ）

A.去宾馆饭店

B.在自己家邀请同道

C. 有人出钱，为大家提供一个聚会的场合

D. 蹲在马路上讨论

2.“这种思路好像是出自三年困难时期”一句的含义，理解不正确的一项是（      ）

A.人们都吃不饱肚子的时候容易把吃一顿当成最重大的事。

B.在温饱问题已经解决的时候不宜把吃一顿的重要性估计过高。

C.只见吃饭不见讨论文学的劳动付出，像饥饿者的见解，语含讥讽。

D.三年困难时期议论“吃了人家”的人多。

3.作者不赞成用“吃了人家的嘴软”来批评文学讨论会的理由，不正确的一项是（     ）

A.交流信息要付出劳动，不是白吃。

B. 把吃与嘴软说成必然联系有片面性。

C. 混饭吃即使有也不代表事物本质。

D. 讨论文学是好事，可以促进文学繁荣。

4.下列理解符合原文意思的一项是（     ）

A. 忽视交流是中国文学理论和艺术理论不发达的重要原因之一。

B.当人们失去获得信息和探讨问题的环境时，就很自然会另辟蹊径，以避免知识退化和理论思维的枯竭。从理论建设和艺术规律来讲，这种需要是不容忽视的。

C.交流是发展与提高理论思维和艺术思维能力的基本方式。

D.我们已进入一个资源是从人的头脑中开发出来的时代，因此艺术和理论工作者在付出劳动时，吃一顿便餐，收一点小礼品是应该的。

阅读下面一段文字，完成小题。（每题3分，共9分）
江南style为什么这样红
所有人都想知道，一个挺着肚腩的男人，重复着几句莫名其妙的歌词，做出纵马疾驰时的蹦跳动作，以此制成的音乐视频为什么会在2012年红遍全球。根据最新统计，这段名为《江南style》的视频成为全世界观看人数最多的YouTube视频。其观看次数达到了82200万次，超过贾斯汀·比伯的《宝贝》。
社会学家分析说，这首“神曲”充满了对韩国首尔上流社区江南的讽刺。在韩国，日益扩大的贫富差距已经成为总统选举中的议题。心理学家则认为，演唱者朴栽相的形象迎合了西方对亚洲男性的固有想象：“在这里亚洲男人要么是功夫武士，要么是引用孔子语录的先知，要么是高中里的怪才。”
相比之下，科学家另有一番解释。美国辛辛那提大学市场学教授詹姆斯·凯拉瑞斯指出，《江南style》之所以风靡世界，与一种名叫耳朵虫的大脑神经运动有关。
耳朵虫并不是一种虫子，也跟耳朵没有太大关系。凯拉瑞斯打比方说，它是一种认知瘙痒。某些音乐片段能激发脑部的不正常反应，这些不正常的反应就像皮肤上的瘙痒，让脑子不断地注意这些音乐，结果只能是越痒越挠、越挠越痒。
这一现象和19世纪德国记忆心理学家艾宾浩斯提出的不自主记忆提取现象有关。在我们的大脑中，信息往往都是根据信息之间的相关性进行存储。有些提取的线索一旦出现，就会自动触发相关的信息。譬如看多了由《最炫民族风》伴奏的各种视频，下次看到有节奏的舞蹈，就会不由自主地哼唱起“你是我天边最
《江南style》更是如此。有人评价说：“身形偏胖的朴载相，不断重复着扬鞭套马、策马狂奔的动作。配上音乐节奏，让人莫名就有了跟着一起舞蹈的冲动。”
人们很早就发现，节奏简单且不断重复的片段更容易绕梁三日。在美国作家马克·吐温1876年创作的一篇短篇小说中，主人公只是在报纸上读到了一段有着华尔兹旋律的顺口溜就因此着魔。在镇上晃荡的时候，他的脚跟着顺口溜机械地踏着节拍。有人对《江南style》进行研究发现。它有5个音节每3．6秒就会重复4次，在整首歌中重复了100次以上。
“关于耳朵虫最有趣的是它揭示了我们脑袋中有一部分很明显是不受自己控制的。”英国广播公司网站一个叫做“神经黑客”的栏目如此介绍这一奇特的现象。
根据凯拉瑞丝的说法，所有无法忘却的神曲，都是一种“不自主音乐想象”。这些想象不仅来得毫无防备，走得也莫名其妙。
在马克·吐温的小说中，被顺口溜折磨得快要疯了的主人公，恰好遇到了一个神父。把顺口溜复述给了神父后，他终于得到了解脱，“舌头获得了自由，再次吐出了欢快的言语”。可惜，神父却“中招了”。
当然，耳朵虫并不尽是烦恼。上世纪80年代，芝加哥一家主营停车场业务的公司，就以此开发出一套“主题音乐楼层提醒系统”。在不同的楼层播放不同的流行音乐，若是有人停车以后忘记自己停在那一层了，只需想想当时听到的是哪首歌曲，然后在电梯里按下对应的按钮就可以了。
有了耳朵虫的帮助，各大神曲可谓所向披靡。“它总在脑海里弹出来，就像是网页上弹出的广告一样，让我感到有点排斥。”一个年轻人如此形容给他带来很大困扰的《最炫民族风》。为了驱赶脑海中的“弹出广告”，他听了各种古典音乐，“总以为，古典音乐是经典中的经典，可听了似乎也不太管用，脑子里还是‘最美的云彩’”。
或许，真的应该听从马克·吐温100多年前的建议。在那篇题为《蛊惑的旋律》的小说结尾，他严肃地指出：“各位读者，如果你碰到类似无情的旋律，理当避而远之，避而远之，视之瘟疫!”
【小题1】下列表述中，不属于“《江南style》在2012年风靡全球”原因的一项是（  ）

阅读下面一段文字，完成18-21题。（18分）

二月兰     季羡林

二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间。我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头。原来很少想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了。我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位。

我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的。这种野花碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片。遇到大年，则山前山后开成大片。二月兰仿佛发了狂。我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙。二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了。

东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”但是花们好像是没有什么悲欢离合的。应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失。一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜。我的二月兰就是这个样子。

然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢。人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了。如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白。然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上。

当年老祖母还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜。只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香。当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处。我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼。

所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了。然而，曾几何时，到了今天，老祖母和婉如已经永远永远地离开了我们。虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来。如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉。

对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花。世事沧桑，于她如浮云。我想学习二月兰，然而办不到。不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候。在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗”，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，笑对春风。

在很长的一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼。然而我一回到家里，老祖母、德华他们，在每人每月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来。我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁。所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰。

我感觉到悲，又感觉到欢。

到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者”。到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容。然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有。可我的老祖母到哪里去了呢？我的婉如到哪里去了呢？世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉。

我感觉到欢，又感觉到悲。

按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了。然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”？什么又叫“欢”？如果没有老祖母和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的。现在却是悲欢难以分辨了。我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉。

  《选自〈季羡林散文精选〉》（有删节）

18．作者用大量的笔墨描写了二月兰各种开放的情景，或直接描写，或穿插于人事，从中我们仿佛看到了作者的身影。请结合文中对二月兰各处描写，简述从中看到的先生人格的几个侧面。（4分）

 ______________________________________________________________________

19．“形散而神不散”是本文的突出特点，请作适当分析。（4分）

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20．作者回首往事，浮现于眼前的并不是那些所谓最辉煌的时刻，而是那些最平凡而又最亲切的瞬间。请你概述作者想到了哪些人和哪些事，并简要分析这样写的好处。（6分）

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21．对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是。（       ）（4分）

A．本文展现真情、真思于情景相触之中，创造出令人难忘，发人深思的艺术境界。

B．作者借二月兰点染自己的悲欢，感叹大自然的永恒无穷和人生的短暂，表达了“天行健”人们要自强不息的思想感情。

C．作者借对常见的野花二月兰的描写，歌颂了千千万万像二月兰一样的普通老百姓，揭示了“只有人民才是历史发展的真正动力”这一深刻的哲理。

D．作者在描写二月兰时主要运用了拟人、夸张和反复等修辞方法。

E．从这篇散文看，作者的语言保持了天然本色，十分淳朴恬淡。

阅读下面一段文字，完成1—4题

二月兰     

季羡林

     二月兰是一种常见的野花，花朵不大，紫白相间我在燕园里已经住了四十多年，最初我并没有特别注意到这种小花，直到前年，宅旁、篱下、林中、山头、土坡、湖边，只要有空隙的地方，都是一团紫气，间以白雾，小花开得淋漓尽致，气势非凡，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了
     自从意识到二月兰存在以后，一些同二月兰有联系的回忆立即涌上心头原来很少想到的事情，现在想到了；原来认为十分平常的琐事，现在显得十分不平常了我一下子清晰地意识到，原来这种十分平凡的野花竟在我的生命中占有这样重要的地位
     我回忆的丝缕是从楼旁的小土山开始的这种野花碰到小年，只在小山前后稀疏地开上那么几片遇到大年，则山前山后开成大片二月兰仿佛发了狂我们常讲什么什么花“怒放”，这个“怒”字下得真是无比地奇妙二月兰一“怒”，仿佛从土地深处吸来一股原始力量，一定要把花开遍大千世界，紫气直冲云霄，连宇宙都仿佛变成紫色的了
   东坡的词说：“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”但是花们好象是没有什么悲欢离合的应该开时，它们就开；该消失时，它们就消失一切顺其自然，自己无所谓什么悲与喜我的二月兰就是这个样子
     然而，人这个万物之灵却偏偏有了感情，有了感情就有了悲欢人自己多情，又把情移到花，“泪眼问花花不语”，花当然“不语”了如果花真“语”起来，岂不吓坏了人！这些道理我十分明白然而我仍然把自己的悲欢挂到了二月兰上
     当年老祖还活着的时候，每到二月兰开花的时候，她往往拿一把小铲，带一个黑书包，到成片的二月兰旁青草丛里去搜挖荠菜只要看到她的身影在二月兰的紫雾里晃动，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然弥漫着荠菜馄饨的清香当婉如还活着的时候，她每次回家，只要二月兰正在开花，她离开时，总穿过左手是二月兰的紫雾，右手是湖畔垂柳的绿烟，匆匆忙忙走去，把我的目光一直带到湖对岸的拐弯处我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到他们：一黑一白，在紫色中格外显眼
     所有这些琐事都是寻常到不能再寻常了然而，曾几何时，到了今天，老祖和婉如已经永远永远地离开了我们虎子和咪咪也不知钻到了燕园中哪一个幽暗的角落里，等待死亡的到来如今，天地虽宽，阳光虽照样普照，我却感到无边的寂寥和凄凉
     对于我这样的心情和我的一切遭遇，我的二月兰一点也无动于衷，照样自己开花世事沧桑，于她如浮云我想学习二月兰，然而办不到不但如此，她还硬把我的记忆牵回到我一生最倒霉的时候在十年浩劫中，我被管制劳动改造，每天到一个地方去捡破砖碎瓦，还随时准备着被红卫兵押解到什么地方去“批斗”，可是在砖瓦缝里二月兰依然开放，笑对春风
     在很长的一段时间内，我成了“不可接触者”，几年没接到过一封信，很少有人敢同我打个招呼然而我一回到家里，老祖、德华他们，在每人每月只能得到恩赐十几元生活费的情况下，殚思竭虑，弄一点好吃的东西，婉如和延宗也尽可能地多回家来我的小猫憨态可掬，依偎在我的身旁所有这一些极其平常的琐事，都给我带来了无量的安慰
     我感觉到悲，又感觉到欢
     到了今天，否极泰来，我一下子成为“极可接触者”到处听到的是美好的言词，到处见到的是和悦的笑容然而，一回到家，虽然德华还在，延宗还有可我的老祖到哪里去了呢？我的婉如到哪里去了呢？世界虽照样朗朗，阳光虽照样明媚，我却感觉异样的寂寞与凄凉
     我感觉到欢，又感觉到悲
     按说我早已到了“悲欢离合总无情”的年龄，应该超脱一点了然而在离开这个世界以前，我还有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”？什么又叫“欢”？如果没有老祖和婉如的逝世，这问题本来是一清二白的现在却是悲欢难以分辨了我想得到答复，走上了每天必登临的小山，问三十多年来亲眼目睹我这些悲欢离合的二月兰，她却沉默不语，兀自万朵怒放，笑对春风，紫气直冲霄汉           《选自〈季羡林散文精选〉》（有删节）
1．作者用大量的笔墨描写了二月兰开放的情景，从中我们仿佛看到了作者的身影，请你简述从作者对二月兰的描写中，你看到的先生人格的几个侧面
 

2．“形散而神不散”是本文的突出特点，请作适当分析
 

3．作者回首往事，浮现于眼前的并不是那些所谓最辉煌的时刻，而是那些最平凡而又最亲切的瞬间请你概述作者想到了哪些人和哪些事，并简要分析这样写的好处
  

4．对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是

A．本文展现真情、真思于情景相触之中，创造出令人难忘，发人深思的艺术境界

B．作者借二月兰点染自己的悲欢，感叹大自然的永恒无穷和人生的短暂，表达了“天行健”人们要自强不息的思想感情

C．作者借对常见的野花二月兰的描写，歌颂了千千万万像二月兰一样的普通老百姓，揭示了“只有人民才是历史发展的真正动力”这一深刻的哲理

D．作者在描写二月兰时主要运用了拟人、夸张和反复等修辞方法

E．从这篇散文看，作者的语言特色是十分重视在淳朴恬澹，天然本色中追求繁富绚丽的美

阅读下面一段文言文，完成下面试题

自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服。绍既并河朔，天下畏其强。太祖方东忧吕布，南拒张绣，而绣败太祖军于宛。绍益骄，与太祖书，其辞悖慢。太祖大怒，出入动静变于常，众皆谓以失利于张绣故也。钟繇以问彧，彧曰：“公之聪明，必不追咎往事，殆有他虑。”则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义，而力不敌，何如？“彧曰：“古之成败者，诚有其才，虽弱必强，苟非其人，虽强易弱，刘、项之存亡，足以观矣。今与公争天下者，唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌，任人而疑其心，公明达不拘，唯才所宜，此度胜也。绍迟重少决，失在后机，公能断大事，应变无方，此谋胜也。绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，其实难用，公法令既明，赏罚必行，士卒虽寡，皆争致死，此武胜也。绍凭世资，从容饰智，以收名誉，故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人，推诚心不为虚美，行已谨俭，而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸愿为用，此德胜也。夫以四胜辅天子，扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！“太祖悦。彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐绍侵扰关中，乱羌、胡，南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何？”彧曰：“关中将帅以十数，莫能相一，唯韩遂、马超最强。彼见山东方争，必各拥众自保。今若抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。钟繇可属以西事。则公无忧矣。”三年，太祖既破张绣，东禽吕布，定徐州，遂与袁绍相拒。……绍退走。

26．对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 （   ）

A．出入动静变于常  动静：动作或说话的声音

B．其辞悖慢   悖慢：无理而傲慢 

C．从容饰智  从容：不慌不忙；镇静 

 D．相持虽不能久安  相持：两方坚持对立，互不相让 

27．对下列各句中“其”字称代内容的说明，不正确的一项是（   ）

A．与太祖书，其辞悖慢称代前文的“书”

B．诚有其才，虽弱必强  称代前文的“成功者”的

C．苟非其人，虽强易弱称代前文的“失败者”

D．士卒虽众，其实难用  称代前文“士卒众“的情况

28．下列句子分别编为四组，全都表现荀彧远见超群、料事如神的一组是（   ）

①殆有他虑。②诚有其才，虽弱必强；苟其非人，虽强易弱。③绍凭世资，从容饰智，以收名誉。④扶义征伐，谁敢不从？绍之强其何能为！⑤彼见山东方争，必各拥众自保。⑥抚以恩德，遣使连和，相持虽不能久安，比公安定山东，足以不动。

  A．①②④B．①④⑤  C．②③⑥D．③⑤⑥

29．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A.本文采用多侧面描写的笔法，绘出了荀彧这个卓识非凡、远见超群的智者形象。

B.荀彧运用对比的方法，分析了曹操在器量上、谋略上、武装力量上、品德上都胜过袁绍，使曹操增添了抗袁信心，因此他非常高兴。

C.荀彧在分析曹操的德行时，指出曹操能以大仁待人，推诚心不虚美，自身行为谨慎节俭，而对有功的人却不吝啬，所以天下品德忠正，讲求实效的人才全都愿为曹操效力。

D.曹操还为袁绍侵扰关中地区，以那里的少数民族作乱，引诱南方的蜀郡与汉中郡与之联合，自己寡不敌众，荀彧又为其分析了韩遂，马超等必各拥众自保的形势。

30．把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。

（1）公明达不拘，唯才所宜   （2）公能断大事，应变无方 

阅读下面一段文言文，完成各题.

    种皓字景伯，河南洛阳人。顺帝末，为侍御史。时所遣八使光禄大夫杜乔、周举等，多所纠奏，而大将军梁冀及诸宦官互为请救，事皆被寝遏。皓自以职主刺举，志案奸违，乃复劾诸为八使所举蜀郡太守刘宣等罪恶章露，宜伏欧刀。又奏请敕四府条举近臣父兄及知亲为刺史、二千石尤残秽不胜任者，免遣案罪。帝乃从之。擢皓监太子于承光宫。中常侍高梵从中单驾出迎太子，时太傅杜乔等疑不欲从，惶惑不知所为。皓乃手剑当车，曰：“太子国之储副，人命所系。今常侍来无诏信，何以知非奸邪?今日有死而已。”梵辞屈，不敢对，驰奏之。诏报，太子乃得去。乔退而叹息，愧皓临事不惑。帝亦嘉其持重，称善者良久。

    出为益州刺史，宣恩远夷，开晓殊俗，岷山杂落皆怀服汉德。时永昌太守冶铸黄金为文蛇，以献梁冀，皓纠发逮捕，驰传上言，而二府畏懦，不敢案之，冀由是衔怒于皓。会巴郡人服直聚党数百人，自称“天王”，皓与太守应承讨捕，不克，吏人多被伤害。冀因此陷之，传逮皓、承。太尉李固上疏救之，梁太后省奏，乃赦皓、承罪，免官而已。

    后凉州羌动，以皓为凉州刺史，甚得百姓欢心。被征当迁，吏人诣阙请留之，太后叹曰：“未闻刺史得人心若是。”乃许之。皓复留一年，迁汉阳太守，戎夷男女送至汉阳界，皓与相揖谢，千里不得乘车。及到郡，化行羌胡，禁止侵掠。时辽东乌桓反叛，复转辽东太守，乌桓望风率服，迎拜于界上。坐事免归。

    匈奴寇并凉二州，桓帝擢皓为度辽将军。到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨。羌虏先时有生见获质于郡县者，悉遣还之。诚心怀抚，信赏分明，由是羌胡、龟兹、莎车、乌孙等皆来顺服。皓乃去烽燧，除候望，边方晏然无警。

    (选自《后汉书·卷五十六》)

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(    )

  A.坐事免归   坐：因为

  B．擢皓监太子于承光宫   擢：提拔

  C．皓到营所，先宣恩信，诱降诸胡   宣：说明，传达

  D.免遣案罪   案：审查

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法，相同的一组是(    )

  A.驰奏之                        顷之，烟炎张天 

B.诏报，太子乃得去              以其乃华山之阳名之也

  C. 皓自以职主刺举，志案奸违     少以父任，兄弟并为郎。 

D.顺帝末，为侍御使              天行有常，不为尧存，不为桀亡

3．下列句子分别编为四组，全都表现种皓“不畏权势，严格执法”的一组是(    )

  ①复劾诸为八使所举蜀郡太守刘宣等罪恶章露，宜伏欧刀 

②奏请敕四府条举近臣父兄及知亲为刺史、二千石尤残秽不胜任者，免遣案罪 

③皓与太守应承讨捕，不克 

④皓纠发逮捕，驰传上言       

⑤及到郡，化行羌胡，禁止侵掠

⑥皓到营所，先宣恩信，诱降诸胡，其有不服，然后加讨

  A．①③⑤           B．②④⑥           C．①②④          D．③⑤⑥

4．下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是(    )

  A．中常侍高梵无诏令驾车迎接太子，太傅杜乔不知如何处置。种皓指出太子在国家中地位重要，没有诏令不能妄动并以死抗争，最终获得了皇帝的赞赏。

  B．种皓做了三年益州刺史，向偏远少数民族传达皇帝恩德，后巴郡服直聚众叛乱，种皓因镇压不力被梁冀陷害逮捕，后得李固相救，又被赦免。

  C．种皓做凉州刺史时，甚得民心，后转任汉阳太守，凉州男女老少千里送至汉阳界，乌桓反叛，但得知种皓做了汉阳太守，又很快归附。

  D．匈奴侵犯并、凉二州，汉桓帝提拔种皓为度辽将军，他恩威并用，放还羌人先前俘虏；对拒不降服的部族，加以征讨，很快使边境安定。

阅读下面一段文言文，完成1－5题

曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。

及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰：“道在是矣。”笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。”父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。

端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：“共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。”晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。

霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：“学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难’，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。”

端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 注： ①墓次：服丧人的临时住处。

1．对下列句子中加线词的解释，不正确的一项是 （ ）

A．即画地以质之父　　　　　　　 质：问

B．一切……时日之说屏不用　　　 屏：除去

C．年荒劝振 劝　　　　　　　　 振：鼓励振作精神

D．霍人罢市巷哭　　　　　　　　 罢市：市上停止买卖

2．下列各组句子中，加线词的意义和用法，不相同的一组是 （ ）

A而以静存为要

若舍郑以为东道主

B父欣然从之

施从良人之所之

C为设里社、里谷坛

君为我呼入，我得兄事之

D廉则吏不敢欺

位卑则足羞

3．下列各组句子中，分别表现曹端至孝和清廉的一组是 （ ）

A．父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之

为霍州学正，修明圣学

B．继遭二亲丧，五味不入口

上书邑宰，毁淫祠百余

C．遭艰归……服阕，改蒲州学正

诸生得人师矣

D．既丧，庐墓六年

贫不能归葬，遂留葬霍

4．下列叙述或评价符合原文意思的一项是 （ ）

A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。

B．曹端设里社、里谷坛，让面姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。

C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。

D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。

5．把文言文阅读中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）郡人皆化之，耻争讼。

译文：

（2）端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。

译文：