近几年来，我国网络文化出现了许多新词新语，下面这几个新词新语反映了怎样的生活观念或文化追求。任选三个来完成。

（1）“山寨文化”的意思是                                                    

（2）“白骨精”的意思是                                                    

（3）“A A 制”的意思是                                                    

（4）“7456”的意思是                                                          

近几年来，我国网络文化出现了许多新词新语，下面这几个新词新语反映了怎样的生活观念或文化追求。任选三个来完成。（6分）

（1）“山寨文化”的意思是                                           

（2）“白骨精”的意思是                                                

（3）“A A 制”的意思是                                                

（4）“7456”的意思是                                                        

阅读下面的文字，完成小题。
网络上那些五花八门的资料宣称，一份没有麸质（gluten）和酪蛋白(casein)的食谱，对自闭症有着神奇的疗效。自闭症的患者多是儿童，他们的特征是交流能力有所减退。一些患儿的父母热情地宣传这种饮食疗法，他们声称，一旦把麸质（一种存在于小麦、黑麦和大麦中的植物蛋白混合物）和酪蛋白（奶制品中的主要蛋白质）从三餐中剔除，患儿的病况就有了惊人的好转。调查显示，多达40%的自闭症患儿曾经接受过专门的饮食疗法。对食疗的热衷主要是因为心理上的期盼，并非源自科学，因为迄今为止，研究人员还无法给出有力的证据，证明干涉饮食可以减轻自闭症的症状。不过最近，已经有研究人员开始进行首次严格的饮食实验，可望在一年内得到明确的结果。
这种食疗方法基于以下假设：患有自闭症的人往往肠胃功能不正常，使得进入身体的消化副产物数量异常增加。一种假说声称，麸质和酪蛋白的副产物会破坏大脑功能，因为它们能改变阿片类物质（opioid）的活性，这种活性跟疼痛调节和社会交往有关；另一种学说则认为，那种肠胃功能紊乱能够诱发有害的免疫反应。这些假说都尚未得到证实。事实上，科学家甚至还没有确定，自闭症患者出现肠胃问题的几率是否高于普通人。但是，我们对自闭症的成因知之甚少，再加上这种病症极为多变，一些研究人员宁愿相信，麸质和酪蛋白可能会通过某种方式（也许正是引发肠胃不适）加剧一些儿童的病症。不过，最初对不食用麸质及酪蛋白的食疗所作的研究存在着严重的缺陷。尽管有6个研究小组报告称，自闭症儿童接受食疗数月后，在行为和认知方面有所好转，但几乎所有的研究小组都没有采用对照研究——即让另一组患者继续食用麸质和酪蛋白，观察两组患者的不同表现。由于研究人员没有将接受食疗的儿童与对照组进行比较，他们也就无法确定，这种行为和认知上的改善到底是食疗的效果，还是因为患儿的成长，抑或是同期进行的其他疗法所致。
相反，新近进行的研究包含了对照组，并采用了双盲设计：研究人员和家长都不知道自闭症儿童是否食用了麸质和酪蛋白，对儿童行为的评价就不会受到心理因素的影响。美国加利福尼亚大学戴维斯分校的罗宾·汉森（Robin Hansen）领导的一项研究中，所有的受试者都将接受两个月的无麸质食谱治疗，而在接下来的两个月里，一半的受试者将食用含有麸质的日常点心，另一半则食用外表一模一样的无麸质点心。美国罗彻斯特大学的苏珊·海曼（Susan Hyman）在进行一项类似的研究，检验麸质和酪蛋白对行为的影响。美国匹兹堡大学医学中心的一项研究则将探讨无麸质、无酪蛋白的食谱与ω-3脂肪酸联合使用的效果——后者是另外一种流行的、却未经证实的自闭症治疗药物。
然而，研究人员在招募自闭症患者时遇到了一些困难。很多坚信无麸质、无酪蛋白食疗疗效的家长不愿意参加这些研究，因为他们的孩子可能被分到对照组，从而摄入这些“有害”的物质。汉森说她原本希望招到60个受试者，现在已经降到30个了。她的实验结果将在6个月内出炉。美国费城儿童医院地区自闭症中心的主任苏珊·E·利维（SusanE.Levy）说：“这项研究做起来很困难，不过极有价值。希望一年后我们可以获得更多的相关知识。”
——《环球科学》2007年第5期
【小题1】下列选项中，对“自闭症”的描述，错误的一项是（   ）

阅读下面的文字，完成小题。

网络上那些五花八门的资料宣称，一份没有麸质（gluten）和酪蛋白(casein)的食谱，对自闭症有着神奇的疗效。自闭症的患者多是儿童，他们的特征是交流能力有所减退。一些患儿的父母热情地宣传这种饮食疗法，他们声称，一旦把麸质（一种存在于小麦、黑麦和大麦中的植物蛋白混合物）和酪蛋白（奶制品中的主要蛋白质）从三餐中剔除，患儿的病况就有了惊人的好转。调查显示，多达40%的自闭症患儿曾经接受过专门的饮食疗法。对食疗的热衷主要是因为心理上的期盼，并非源自科学，因为迄今为止，研究人员还无法给出有力的证据，证明干涉饮食可以减轻自闭症的症状。不过最近，已经有研究人员开始进行首次严格的饮食实验，可望在一年内得到明确的结果。

这种食疗方法基于以下假设：患有自闭症的人往往肠胃功能不正常，使得进入身体的消化副产物数量异常增加。一种假说声称，麸质和酪蛋白的副产物会破坏大脑功能，因为它们能改变阿片类物质（opioid）的活性，这种活性跟疼痛调节和社会交往有关；另一种学说则认为，那种肠胃功能紊乱能够诱发有害的免疫反应。这些假说都尚未得到证实。事实上，科学家甚至还没有确定，自闭症患者出现肠胃问题的几率是否高于普通人。但是，我们对自闭症的成因知之甚少，再加上这种病症极为多变，一些研究人员宁愿相信，麸质和酪蛋白可能会通过某种方式（也许正是引发肠胃不适）加剧一些儿童的病症。不过，最初对不食用麸质及酪蛋白的食疗所作的研究存在着严重的缺陷。尽管有6个研究小组报告称，自闭症儿童接受食疗数月后，在行为和认知方面有所好转，但几乎所有的研究小组都没有采用对照研究——即让另一组患者继续食用麸质和酪蛋白，观察两组患者的不同表现。由于研究人员没有将接受食疗的儿童与对照组进行比较，他们也就无法确定，这种行为和认知上的改善到底是食疗的效果，还是因为患儿的成长，抑或是同期进行的其他疗法所致。

相反，新近进行的研究包含了对照组，并采用了双盲设计：研究人员和家长都不知道自闭症儿童是否食用了麸质和酪蛋白，对儿童行为的评价就不会受到心理因素的影响。美国加利福尼亚大学戴维斯分校的罗宾·汉森（Robin Hansen）领导的一项研究中，所有的受试者都将接受两个月的无麸质食谱治疗，而在接下来的两个月里，一半的受试者将食用含有麸质的日常点心，另一半则食用外表一模一样的无麸质点心。美国罗彻斯特大学的苏珊·海曼（Susan Hyman）在进行一项类似的研究，检验麸质和酪蛋白对行为的影响。美国匹兹堡大学医学中心的一项研究则将探讨无麸质、无酪蛋白的食谱与ω-3脂肪酸联合使用的效果——后者是另外一种流行的、却未经证实的自闭症治疗药物。

然而，研究人员在招募自闭症患者时遇到了一些困难。很多坚信无麸质、无酪蛋白食疗疗效的家长不愿意参加这些研究，因为他们的孩子可能被分到对照组，从而摄入这些“有害”的物质。汉森说她原本希望招到60个受试者，现在已经降到30个了。她的实验结果将在6个月内出炉。美国费城儿童医院地区自闭症中心的主任苏珊·E·利维（SusanE.Levy）说：“这项研究做起来很困难，不过极有价值。希望一年后我们可以获得更多的相关知识。”

——《环球科学》2007年第5期

1.下列选项中，对“自闭症”的描述，错误的一项是（   ）

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是（    ）

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

阅读下面的文字
理性看待“国学热”现象
近年来，国学、国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。但是，越是这种言必称国学的时候，越需要认识国学的内涵与外延，辨析其中精华与糟粕，了解其价值与意义。因为，惟有真正的了解，才有真正的热爱。
　　所谓“国学”，是关于中华民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所蕴涵的内容，实为中国所特有，或在中国的地理环境、语言环境、人文环境，乃至在中国政治、经济、社会、历史等特定条件下所形成，或在中国文化母体中孕育、产生、演变和发展的学问总和。就其外延说，它是一个无所不包的文化整体，其中也必然含有精华和糟粕。
　　国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉的现象，仍在当前存在，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。
　　另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。
　　检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。
国学的内容纷繁复杂,人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。(《人民日报》2011.6.29，有删改  )
【小题1】下列关于“国学热”现象的表述，不正确的一项是（     ）（3分）

阅读下面的文字
理性看待“国学热”现象
近年来，国学、国学阅读和国学教育，几乎成为人们谈论思想文化时出现频率最高的词汇。各种解读国学的书籍争相出版，各种品说古人的节目陆续播放，一些地方还有老师着汉服上课、学生进孔庙祭拜的事情，足见人们的热情。但是，越是这种言必称国学的时候，越需要认识国学的内涵与外延，辨析其中精华与糟粕，了解其价值与意义。因为，惟有真正的了解，才有真正的热爱。
　　所谓“国学”，是关于中华民族在长期的历史发展中所形成的学问。其所蕴涵的内容，实为中国所特有，或在中国的地理环境、语言环境、人文环境，乃至在中国政治、经济、社会、历史等特定条件下所形成，或在中国文化母体中孕育、产生、演变和发展的学问总和。就其外延说，它是一个无所不包的文化整体，其中也必然含有精华和糟粕。
　　国学有精华，也有糟粕，扬精华弃糟粕，不能含糊。在这个问题上，我们曾经走过许多弯路，有过许多教训。把洗澡水和婴儿一起倒掉的现象，仍在当前存在，尤其值得注意。有些人并不知道国学为何物，却盲目排斥，谓国学抗拒进步，抗拒科学民主，主张要像“五四”时期那样，把国学统统扫进历史的垃圾堆。有这种现象的大量存在，可知国学非热而实冷。
　　另一种值得注意的倾向是国学热的虚火。有些人利用人们对国学的热情和判断力不足，甚至在报纸、图书、讲坛、传媒上一哄而起，把国学变成捞取名利的工具，鼓吹向古人学习如何走捷径；如何赚大钱；如何耍权术、保权位；如何求神佑、避灾祸，甚至如何得长生、玩女人等，以国学的名义兜售假、冒、伪、劣的文化产品和文化糟粕。这些国学热之虚火，恰为一些人提供了攻讦和否定国学的口实和弹药。虚火不熄，则国学亦不能真热。
　　检验国学是真热还是虚火，应有两个起码的标志：一是国学教育是否真正走进从小学到大学的课堂，并成为终身教育，从而使国学非热于一时一地，由热转为常态；二是国学是否具有核心价值和文化精神的社会实践，其中包括和谐社会和国家软实力建设；发展模式的创新和国际话语权的确立；全民素质的提高和政治文明的进步；个人道德品质的提升和社会规范的有序等。
国学的内容纷繁复杂,人们阅读国学也应该理性对待。第一需要有选择性。国学著作汗牛充栋，虽然是很多古人杰出智慧的成果，但也存在不合理、不科学的成分，正是这种良莠并存的状况，使得国学阅读尤其要注重甄别，择善而读。第二，阅读国学著作，需要培养慢读与重读的习惯。国学经典不同于网络上速生速朽的文化产品，它是一种智慧的发酵与岁月的沉淀，蕴涵着丰富的知识与深刻的哲理，惟有细细咀嚼，才能领悟。一遍不行，便再来一遍，久而久之，才能逐渐进入“温故而知新”的境界，每次重读，都有新得，如此读书，才会收益无穷。最后，也是最重要的一点，阅读国学需要“转识成智”，“下学上达”。国学究其根本，是滋润人生、净化心灵的学问，使人之所行不悖规律，合乎大道，所以我们阅读国学，应该越过工具理性，到达价值理性，使所学的知识转化为智慧，并成为对人生境界的一种润泽与提升。(《人民日报》2011.6.29，有删改  )
1.下列关于“国学热”现象的表述，不正确的一项是（     ）（3分）

2.下列关于文章的理解，不符合原文内容的一项是（    ）（3分）

3.下列对本文作者观点的理解和分析，正确的一项是（     ）（3分）

阅读理解与欣赏

（一）空间信息高速公路

近几年，通讯技术网络的超高速化，已成为世界上的发展潮流。空间技术与计算机融合成跨越时间与空间的信息基础结构的空间信息高速公路，它将逐步深入千家万户，从根本上改变人们的生产、生活和相互交往的方式，加速人类文明和文化的传播，增进相互理解和全球意识。

空间信息高速公路，这一名词是借鉴信息高速公路概念，也是信息高速公路的拓宽与延伸，所谓空间信息高速公路，我们可以形象地将它理解为以卫星、光纤再辅之以其他通讯手段作为“公路”，而以集电脑、电话、电视、传真等为一体的多媒体作为“汽车”，使信息高速传递并能共享的通信网络。这种网络遍布全国乃至全球。在我国则将它称之为国家经济信息化基础设施，其内涵包括四项要素：网络与通信、计算机与信息化设备、信息资源与服务、人与信息化环境。

卫星通信和数字网络光缆就像高速公路一样，是促进社会经济发展的基础设施。它不仅是地面光缆数字通信网络系统，而且还包括通信卫星、卫星定位系统和环境、灾害监测技术系统。此外，还有不断更新的社会、经济统计数据库和自然资源数据系列，以及宏观调控，规划决策和工程设计服务及知识库、逻辑推理机等人工专家系统，这样，才能有效地实现以信息交流代替人流，物流与能量流。

加速发展空间技术，多方面、高效率地利用空间技术，特别是充分利用空间信息资源，促进社会生产力的发展，已成为当今世界的共识。通信卫星具有通信容量大、可靠性高、传输距离远、不受地理环境影响等许多优点，所以备受各国的重视和欢迎。在空间信息高速公路中，卫星无线电通信频率宽，极容易实现双向高速率的数据和可视电信业务，并适用于单项多路的电视节目以及新闻报道，对大多数用户都有实用价值。对发展中国家来说，空间信息高速公路的建设，可弥补通信基础设施差与区域性通信空缺之不足。例如，地面信息高速公路的成本昂贵，需要10～15年甚至更长时间才能建成，是一个无法在短期内普及服务的巨额投资项目。而卫星接收设备费用大约只需200美元，其技术是现成的，是一个在短期内便能普及并能满足绝大多数用户需求的业务项目。

1．第一段“它将逐步深入千家万户”与第三段“它不仅是地面光缆数字通信网络系统”两句的“它”，各指代什么？

2．什么是“空间信息高速公路”？指出理解不正确的一项。(　　 )

A．是空间技术与计算机融合成跨越时间与空间的信息基础结构。

B．是与卫星、光缆再辅之以其他通信手段作为“公路”，以集电脑、电话、电视、传真等为一体作为“汽车”的一种高速传递信息的通信网络。

C．需要10～15年甚至更长时间才能建成，是一个无法在短期内普及服务的巨额投资项目。

D．是一种能使全球的信息高速传递并能使入网各国共享其利的通信网络。

3．选出对“卫星通信和数字网络光缆”理解不正确的一项(　　 )

A．它是地面光缆数字通信网络系统。

B．它能以信息交流代替人流、物流与能量流，从而使后者变得无意义。

C．它包含各种各样数据库系列和知识库系列。

D．它具有通信卫星、卫星定位系统和环境、灾害监测技术系统。

4．选出不符合本文内容的一项(　　 )

A．通信技术网络的超高速化，加速了人类文明和文化的传播，增进了人们的相互理解和全球意识。

B．网络与通信，计算机与信息化设备，信息资源与服务、人与信息化环境，是我国经济信息化的基础设施。

C．空间信息高速公路可弥补通信基础设施差与区域性通信空缺的不足，这对发展中国家尤其有意义。

D．地面信息高速公路与空间信息高速公路的结合，能充分利用各种信息资源，促进一个国家的社会生产力的飞速发展。

阅读下面的文字，完成小题。
京剧，城市的一条文化经脉
尚长荣
京剧艺术，其诞生至今已有200多年的历史了。1790年，江南安徽戏班应召进京为乾隆皇帝祝寿，从此在北京、天津安顿下来。经过十几年的演变，成为一个由汉剧、徽剧、秦腔、昆曲、京腔和民间曲艺综合而成的崭新剧种。它以西皮、二黄为主，字正腔圆，当时人们根据这一新兴剧种的唱腔，直呼其名为：西皮二黄。
西皮二黄第一次进入上海是在1867年，当时引得全城轰动，市民争相观看，一睹为快。京剧这一称谓也正是来自上海，1876年，上海《申报》正式刊出京剧之名，意思是来自北京的戏剧剧种，从此这一称谓取代了“西皮二黄”而一直沿用到今天。随着京津名家谭鑫培、四大名旦、四大须生相继到上海演出，上海本地同样涌现出大量的名角。其中周信芳先生成为当仁不让的领军人物。正是他使上海成为海派京剧的发祥地，与北方京剧形成双峰并立的良性竞争局面。北京、上海南北呼应，开启了长达近百年的京剧鼎盛时期。与许多戏剧剧种相比，京剧的历史并不长，究竟是什么原因令它成为国剧、国粹呢？成为民族文化的代表性艺术，中华民族的象征之一呢？
首先，京剧吸收、汇聚、熔铸了众多地方戏曲乃至其他各类艺术的精华，可谓融众家之长于一身，集中华艺术之大成，拥有博大深厚的历史积淀和文化底蕴。这种兼收并蓄，融汇创造的精神正是京剧始终保持活力、不断发展壮大的重要基因。特别值得一提的是京剧既由多个地方剧种升华而来，又以深厚的思想性和精湛的艺术性回馈地方剧种，使许多地方剧种得到滋养和提高。从而推动了整个中华民族戏曲艺术的多样化进步和繁荣。其次，京剧云集了众多大师级人物以及他们用心血浇铸的大量经典作品，在数量上远远超过了其他剧种。其三，由于京剧的艺术语汇突破了地域的限制，于是能够通行全国。凭借精湛的演艺和优秀的剧目，拥有最广泛的观众群体和最深厚的群众基础。其四，京剧得到了城市的有力支撑和推动，它发源、酝酿于农村，诞生、成熟于北京，兴盛、繁荣于上海。正是城市强大的辐射性与集中性，使京剧得以极大地拓展生存的空间，赢得上升的高度，获得长足的发展。仅以上海而言，这座城市不但为京剧定了名，更为京剧的舞台艺术、演出市场、评论理论等诸多方面的发展起到了至关重要的支撑作用。
我们很难想象一个从未进过大型都市的剧种，其艺术能够得到长足的提升，其市场能够得到充分的拓展，其影响能具有如此广博的知名度和深远的影响力。另一方面，京剧的繁荣也使城市文化得到极大的丰富，使城市精神得到了足够的升华，城市的力量推动了京剧的成长，京剧的魅力塑造了城市的文化。因此，京剧与城市的关系是血脉相连、无法拆解的。
如果将城市比做一个健康的、不断成长的人，那么建筑便是它的骨骼和身躯，版图便是它的肌肉，科学技术、生产水平和市民社会生活水平便是它的血液。而支持、承载它的则是一条条文化经脉。京剧艺术正是一条永恒跳动的经脉，它的搏动牵动了中国的历史、中国的文学、中国的各类艺术，它与其它千万经脉一起构成了整个城市，整个民族强大的精神网络。没有京剧的精神网络，没有文化的经脉，一个城市再怎么高耸，再怎么庞大，也只能是一个缺乏智慧、没有活力的躯壳。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】关于“京剧”的理解，符合原文意思的一项是（3分）      （  ）