将下面这个长句改写为三个语意连贯的短句，不得改变或减少原意。（3分）

有关医学专家鉴于目前我国住院病人抗生素使用率比世界卫生组织在国际范围内调查得出的30高出20～50这一现象，忠告广大医务人员和患者切勿再滥用抗生素。

（1）                                                                            

（2）                                                                          

（3）                                                                        

阅读下面的文字，完成下面题目。

文 贵 通 达   李文海

眼下，杜撰几个含糊不清的概念，拼凑一些半古半洋的语句，堆砌成一篇诘屈聱牙、不知所云的文章，在某些人那里几乎成了一种时尚。这可以说是当前文风不正的一个突出表现。这种坏风气也蔓延到研究生教育中。有人说：有的博士论文常常连博士生导师都看不懂。这可不只是一句玩笑话，而是现实生活的某种真实反映。

    其实，朴实无华，明白晓畅，乃是一篇好文章的头一个，也是最基本的要求。关于这一点，老一辈的文学大家们曾经反复强调过。

    梁启超要算是文章高手了。梁启超创造了一种“新文体”。这种“新文体”不拘一格，俚语、韵语乃至外国语法均可入文，但前提是必须“平易畅达”、“条理明晰”。他说：“为什么要作文章？为的是作给人看。尤其是历史的文章，为的是作给人看。”文章写得让人看不懂，读来犹如雾里看花，这不但表明作者心目中没有读者，而且也失去了作文章的本意。

梁启超强调好文章首先要做到“词达”。他说：“若为文章之美，不要多说，只要能把意思表明就得。做过一篇文章之后，要看可删的有多少，该删的便删去。我不主张文章作得古　奥，总要词达，所谓‘词达而已矣’，达之外不再加多，不再求深。我生平说话不行而文章技术比说话强得多。我所要求的，是章无剩句，句无剩字。这件事很重要。至于如何才能做到，只有常作。”这一段话，把“简、浅、显”三个字都包括进去了。“章无剩句，句无剩字”，就是“简”；“不再求深”，就是“浅”；“词达”，就是“显”。

   “五四”时期倡导“文学革命”的胡适，也称赞梁启超的文章“有很大魔力”，并且对产生这种魔力的原因作了很有意思的分析。他说：“这种魔力的原因约有几种：（1）文体的解放，打破一切‘义法’‘家法’，打破一切‘古文’‘时文’‘散文’‘骈文’的界限；（2）条理的分明，梁启超的长篇文章都长于条理，最容易看下去；（3）辞句的浅显，既容易懂得，又容易模仿；（4）富于刺激性，‘笔锋常带情感’。”

    胡适对梁启超文章的推崇，在很大程度上也反映了他自己对文章好坏的判断标准。他在评价黄遵宪的诗时，跳出所论的具体范围，谈了自己对于“做诗”与“做文”的一般性看法。他指出：“这种诗的长处在于条理清楚，叙述分明。做诗与做文都应该从这一点下手：先做到一个‘通’字，然后可希望做到一个‘好’字。古来的大家，没有一个不是这样的；古来绝没有一首不通的好诗，也没有一首看不懂的好诗。金和与黄遵宪的诗的好处就在他们都是先求‘通’，先求达意，先求懂得。”连“通”都做不到，既不能“达意”，又不能让人“懂得”，哪里谈得上是好文章？

    对那些文理不通、逻辑混乱、晦涩难懂的文章，最深恶痛绝的大概要算是毛泽东同志了。1958年9月2日，毛泽东同志在一封信里严肃批评有些干部不大懂辩证逻辑，也不大懂形式逻辑，不大懂文法学，也不大懂修辞学，所以写的文章和文件只是将一些观点凑合起来，聚沙成堆，缺乏逻辑，准确性、鲜明性都有不足，文字又不通顺，更无高屋建瓴、势如破竹之态。他呼吁全党要认真提高写作水平，改进文风。时间虽然过去了近半个世纪，毛泽东同志的这段论述仍然有着重大的警示意义。

 根据文意，对梁启超的观点理解准确的两项是（５分）

Ａ．应该创造出一种不拘一格的新文体，在这种新文体中，俚语、韵语乃至外国语法均可入文。

Ｂ．写文章的本意就是要“平易畅达”、“条理明晰”，否则，只能表明作者心目中并没有读者。

Ｃ．词达，是好文章的首要条件；如果文章写得古奥难懂，让人如雾里看花，则失却作文本意。

Ｄ．写文章是给人阅读的，因此必须做到：无多余的语句，表意要鲜明准确，文字要浅显易懂。

Ｅ．写诗作文，既要“通”，又要“好”，因为自古以来绝无不通的好诗，也绝无看不懂的好诗。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 对文中“通达”的理解，不准确的一项是（３分）

Ａ．朴实无华，明白晓畅               Ｂ．不拘一格，用语自由

Ｃ．条理清楚，叙述分明               Ｄ．文通理顺，词达意明

 ．本文作者为什么要提倡“文贵通达”？（４分）

 ．本文运用了梁启超、胡适和毛泽东三个材料作论据，试分析这三个论据在论述作用方面的异同。（４分）

阅读下面作品，完成下面试题。

武夷归来话柳永

陈志泽

柳永的词艺术成就极高，据说少年时代就在家乡有“一枝笔”的美誉。后来，他为歌妓乐工写歌词，其广泛传唱到“凡有井水饮处，即能歌柳词”的程度。柳永的家乡在福建崇安县（即现在的武夷山市），作为福建人，多年来我总想前往寻访一番。盛夏里到武夷山，便直奔不远的上梅乡茶景村而去。

茶景村的鹅子峰苍翠、俊美。这里就是柳永的故里。远眺鹅子峰，我们霎时感受到这里山水的灵气。柳永的故居早已荡然无存，在它的遗址之上，现在建起的一座神庙和柳永毫不相干。像是为了消除我们的疑惑。村民把柳永故居残存的地基指给我们看。柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释。据说柳氏故居前方原竖有石碑，现在还能找到断裂了的一块，可惜字迹看不清了，岁月把石头磨平了。那些记载的文字早已消融在霜晨雨夕里了。……我们就这么冒着骄阳在茶景村，在山巅、在村道、在水旁找着柳永当年的踪迹。这个风水极佳的村落，到处是一片碧绿青翠。近旁是武夷山水，地脉紧紧相连。这里活脱脱是一处得天独厚的世外桃源。柳永就在这里汲取家乡的乳水长大，柳永的才华就在这里孕育。在这块土地灵气的熏陶下，柳永的脚步渐渐变得矫健、变得潇洒、变得风流，直到颠沛流离，浪迹天涯……

就因为他在《鹤冲天》一词中有“忍把浮名，换了浅斟低唱”之句，宋仁宗御批；“此人风前月下，好去浅斟低唱，何要浮名?且填词去！”将他削落进士之榜。填词去就填词去，他倒痛痛快快地从此自称“奉旨填词柳三变”，浪迹在江湖市井和歌楼舞馆，专力作词。50多岁时，他改了一个名字考中进士，但仍因作词得罪了皇帝，被弃之不用。柳永一生遭受许多困厄，74岁时死在异乡。但柳永得到了处在社会底层的歌妓们发自心灵的热爱，这是很可以欣慰的。歌妓界有首歌谣：“不愿穿绫罗，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿中柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面。”柳永病逝，穷到无钱安葬，还是歌妓们集资，为他置办上好的棺木安葬。柳永在歌妓们的一片哭声中葬到江苏镇江的北固山上，她们在寒风中绕着柳永的新坟，低着头，洒着泪水，一回又一回缓步而行，不忍离去……有诗为证：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”   

北宋词坛大词家柳永其实已成为一种心领神会的形象和意境。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是情种柳永；“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，这是孤独、迷茫的柳永；“乘醉听箫鼓，吟赏烟霞”，这是不断地寻找美、享受美的飘逸的柳永；“不忍登高临远，归思难收”，这是天涯沦落人柳永；“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”，“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，这是满怀愁绪的丹青手柳永……柳永成了许多文人雅士心目中的“自我”。尊重柳永者，大有人在。一代伟人毛泽东也垂青柳永，经他圈点的柳词就达50多首，还有他书写的柳词《望海潮》的狂草墨宝……当然，柳永是有缺陷的，柳永也难免有粉饰太平、淫词艳语之作，但这正是真实的柳永，并不影响他的耸然独立。我想应该感谢不让他当官的宋仁宗，中国少了一个平庸甚或腐败的官吏，而多出一个旷世奇才！再就是要感谢贫困而又自由的平民生活。柳永怀揣一颗破碎的心，在人生的旅途上辗转、颠簸，四处飘游。他时而纵情于繁华闹市，时而滞留于古道荒原；时而混迹于风尘女子之中，同下层市民耳鬓厮磨，时而金樽檀板，在及时行乐中尽情挥洒艺术创造之美……艰难而丰富的生活体验是柳永的才华得以萌发和生长的肥沃的土壤。

    是的，柳永在人世间没留下多少踪迹，甚至连他的生卒之年也不甚了了。但柳永却是崛立在中国文学史上永不消逝的一座高峰，是映现在人们视野里的一道奇异的风景！

（选自《散文百家》2006年第9期，有删改）

柳永之所以能驰名北宋词坛，成为一代旷世奇才，其原因有哪些？请结合文意加以概括。

答：                                                                                     

“柳氏故居遗址左侧有两株罗汉松挺立，这种很难长大也很难衰亡的独特树种，成了柳永和柳永故居的见证和注释。”文中罗汉松“很难长大也很难衰亡”有什么深刻含义？

答：                                                                                      

第四段中摘引了柳永的大量词句，旨在说明什么？请简要分析。

答：                                                                                     

文章详细交代了妓女们安葬柳永的过程，运用了哪些描写方法？其用意是什么？

答：                                                                                      

阅读下面文章，回答后面的问题（17分） 

烟雨桃花潭     陈所巨

　　一个暮春的雨天。雨是江南独有的，似雨似雾，丝丝缕缕；桃花潭也是江南独有的，在青弋江上，在蒙烟细雨和莽莽苍苍的历史之中。穿过水东翟村，出踏歌岸阁。面前是墨青色无声的青弋江，背后是青青的生满益母草的踏歌古岸。我知道，在另外的时空，在另外一个桃花盛开的暮春，李白立在船头，就是那种江南特有的小小的梭子船，他的眼睛里有一滴雨一样亮的泪水。汪伦在岸上，踏着江南特有的节奏，唱一首据说是很久很久以前就有的送别歌。在他们身边，江水悠悠地流淌，桃花灿烂地盛开，小雨牵肠挂肚地下着。李白再也忍不住了，那首《赠汪伦》的诗就顺口流出来，而且就那样平平仄仄脍炙人口地流传千载。 不见有潭，只有联袂而来，一版墨青的江水，原来春夏水涨，将对岸那潭与青弋江连为一体了。桃花依然像古代那样地开着，在岸边，在水里，在那种烟雨迷蒙的意境之中，静静的濡染着生命的嫣红。我突然想起，江水和桃花和谐组合的桃花潭，似乎是在静静地等待着什么。是等待我呢，还是大唐的李白？

　　李白当时住在宣城，“相看两不厌，只有敬亭山”，觉得没有什么意思。但他忽然收到汪伦顺着青弋江漂来的书信。信曰“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好饮乎？此处有万家酒店。”就欣然溯江而来。到翟村一看，并不似信中所言。汪伦说他的信没错。离此十里有个桃花渡，岂非“十里桃花”？对岸的万村有家姓万的人开的酒店，莫不是“万家酒店”？李白大笑，不仅笑中国文字机巧无穷，也笑江南人的机智和诙谐。

　　细雨霏霏，如小猫舌头凉凉地舔着面颊。江水墨青地静，偶尔贴一朵无声的小旋涡。江南的蒙烟细雨最是缠缠绵绵地难以招架。那古意盎盎的水村山廓和许多心绪，也都湿漉漉让人难以招架了罢！上游百米处，三两牧童骑在水牛背上，悠悠地由江水驮过江去，水面只剩一弯盘角的牛头和戴小斗笠的牧童的上半身。那情景，似在李可染水墨画中见过。歌声悦耳，牧歌呢，踏歌呢？

　　雨丝密密的，漫天撒下轻丝罗帐。翟村、万村和不远处的魁星阁都成了淡淡的影子，那雨莫不真个就是江南的情，江南的韵？此时，汪伦和李白都隐进乳白色的厚厚的帘幕，只有那潮湿的渡船苍黑着，在原来的地方，静静地，静静地若有所思。

　　乘船渡过江，渡口叫万村渡。传说翟村曾与万村争渡口的名字。但万村人说，“桃花潭水深千尺。”千尺者，万寸（村）也。这又是一例江南人的机智和诙谐。上岸，于那一截老街中寻万家酒店，不见当日那酒垆，和飘摇招展的牙边小酒旗，就寻在细雨之中飘逸千年的诗酒气氛吧。酒能酣畅肝胆，亦可消解愁闷。在长安城大呼“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，在山水灵秀、春雨霏霏的江南，是不是依然那样狂醉？然而，此时的李白老矣，他胸中的激情，已经化作更多的忧郁，他的人生或许已经短缺了许多诗意的东西了。他是那样的认真，那样地感恩，那样地脚踏实地地感受着真实的人间烟火。所以他才真实地体味了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻的改变。有谁能风流倜傥一辈子？有谁能不像李白那样，在采石矶头，最终将黄铜古月和那条来自家乡的大江看透，看穿呢？“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。桃花潭毕竟不比长安，人到老年的李白毕竟也不比年轻气盛的李白啊！

　　蒙蒙烟雨依然无声无息，无声无息地编织着暮春的江南。风有酒的气味，雨有酒的气味，青弋江有酒的气味，桃花潭那墨黑色嶙峋的崖岸有酒的气味。江水不倦地流，小旋涡似一朵朵水青色的小莲花，开在多少有些禅意的墨青色的江面上。似乎有一叶小舟，倏地滑进烟雨，滑进迷蒙中的别离，从古到今，由远而近，招招手、惜别古人，惜别那诗意的陈年旧事。逝者如斯，而烟雨中的桃花潭却留住了永远的小舟，和在踏歌的节奏中濡润出生命嫣红的桃花。

是谁在吟咏那首古诗呢？我听见水面上有些声音，平平仄仄，殷殷切切……               窗体底端

15．试根据文中描写江南雨景的片段，从文中找出表现江南雨特点的词语，并分析作者反复描写烟雨江南的作用（6分）

答：

16．文中描写了翟村曾与万村争渡口这一故事，作者的用意是什么？（3分）

答：

17．文中说“青年李白与老年李白是迥然有异的两个人”，试结合文意对比分析青年李白与老年李白到底有哪些不同。（4分）

答

18．画线的句子和前面的哪句话相呼应？这种呼应有什么作用？（4分）

答：

阅读下面的文字，完成下题。

思想者的第三种造型

卞毓方

一位摆弄经济学的倔老头儿，风吹别调，发出了和百家——其实也就是一家——不同的声音，举国展开围剿。这老头儿不是别人，正是鼎鼎大名的马寅初。战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。为了什么？为了一篇《新人口论》。有好心人劝马寅初偃旗息鼓，暂时收篷转舵，这也不失为明智。马老头儿断然拒绝，他认死理：学术贵乎争论，真理越辩越明；岂能一遇袭击，就退避三舍，明哲保身！

一位举足轻重的老朋友出来圆场。他说：“马老啊，你比我年长16岁，你的道德学问，我是一向尊为师长的。这次你就应我一个请求，对你的《新人口论》写一份深刻的检讨，也算过了这一关。如何啊？”谁知马寅初不买账，决不检讨。

马寅初的决绝，令我们想起亚里士多德的名言：“吾爱吾师，吾尤爱真理”。不过，马寅初终究是侠义中人，他深恐自己的不妥协招致误解，开罪贤达。数天后，他为《新建设》杂志撰文，便特意加上一段：“最后我还要对另一位好朋友表示感忱，并道歉意。我没有接受他的真心诚意的劝告，学术的尊严不能不维护，只得拒绝检讨。”

这里，我想到思想者的三种命运。一种思想者是与潮流同步，因而最功利，也最稳当，尽管转瞬就有可能化做明日黄花。一种思想者是超前半步，属于不乏新鲜，也不乏风险，然而，当卫道士们正要抡起大棒申斥时，已被社会前进脚步裁判为真理。一种思想者是领先百家，超越时代，被视为异端邪说，大逆不道，常常要等上几十年，甚至几百年，才为后来者逐渐认识、接纳。正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。

自从献身经济学，人口问题，一直是马寅初关注的焦点。一届人大二次会议，他首次就人口问题表态。在他看来，这已是一个瓜熟蒂落的结论。没有想到，爆发的不是掌声，而是斥责。“社会主义国家哪来的人口问题？”面对公众的质疑，他居然扬言：“大家可以不同意我的意见。我也可以暂时收回发言稿件。但不因为大家反对，就改变自己的观点和主张。我将对这一问题继续进行调查研究，下次人大会上，还将提出。”

真理没有外衣。马寅初按照他的既定方案，经过一年多的广泛调查，深入研究，把人口问题直接搬到了中南海的最高国务会议。“人口多就是我们的致命伤。”他说，“我们的社会主义经济是计划经济，如果不把人口列入计划之内，不能实行计划生育，那就不成其为计划经济！”

《新人口论》堪谓生不逢辰。起初批判仅局限在民间，停留在群众自发的层次。马寅初表现出不屑一顾。然而，到了1958年春天，毛泽东撰写了《介绍一个合作社》，以他惯用的诗性词语，强调：“……除了党的领导之外，六亿人口是一个决定的因素。人多议论多，热气高，干劲大。”

59年冬，北大临湖轩，雪压冰冻封，朔风尖啸。一场批判马寅初会议，正呈现出与大自然同步的严酷。中途，专程赶来压阵的康生，也许觉得火力还不够猛烈，但见他一拍桌子，打断批判者的发言，恶狠狠地插话：“马寅初说，有人说他是马尔萨斯主义者，但他不能同意。他说马尔萨斯是马家，马克思也是马家，而他是马克思的马家。马寅初的《新人口论》，到底是姓马克思的马，还是马尔萨斯的马？我认为马寅初的《新人口论》，毫无疑问是属于马尔萨斯的马家！”

谁知马寅初不吃这一套，前面话音刚落，他后面就当场顶撞：

我马寅初是马克思的“马”家！

斩钉截铁。数一数，总共十一个字。然而，这就够了。这才是“一句顶一万句”！有多少大师级、准大师级人物的一生，就是从胸腔里迸发不出这样的一句，连模仿也模仿不来。惟独马寅初做到了。不假思索，长啸而出，九鼎大吕，震铄古今。

再说那段铮铮誓言。面对政治高帽随时会扣落下来的生存险境，马寅初选择《新建设》刊登《重申我的请求》：

我接受《光明日报》开辟一个战场的挑战。我虽年近80，明知寡不敌众，自当单身匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服、不以真理说服的那种批判者们投降。

马老不老，守正白眼朝天，立世青眼向文。历史不堪重负，后人为轻装前进就不得不学会健忘。然而，我相信，无论无常的岁月经历多少轮回，马寅初高昂的头颅和勃发的英气，将永远激荡青史，烛照天地！

马寅初在望八之年遭受重厄，竟以百岁高龄，重新出山，赢得世人的大声惊叹，大把热泪。马寅初，是上帝赠予20世纪中华民族的一份厚礼。他的价值，一半在于他发掘的人口理论，一半在于他渊渟岳峙^【注】、独立苍茫的健康人格。

【注】渊渟岳峙：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

10．结合全文，概括马寅初“渊渟岳峙，独立苍茫的健康人格”的特点。（6分）

11．理解文中划线句子的含义。（4分）

（1）战友噤声，爱莫能助；同事侧目，视若寇仇；学子声讨，不共戴天。

（2）正是这种遭遇，使一批又一批的竖子成名，而使一批又一批的布鲁诺、曹雪芹愤世嫉俗，慷慨悲歌。

12．简析文章是怎样为“第三种思想者”马寅初造型的。（6分）

13．请概括本文的主题。（5分）

阅读下面的文字，完成文后的题目。

世界上永远有个常香玉

王怀让

香消了也么哥，玉碎了也么哥，常香玉去了也么哥……常香玉去了，她在六月的第一天的清晨悄悄地去了。

她把俏皮的小红娘留给了我们，她把悲愤的白素贞留给了我们，她把英武的花木兰留给了我们，她留给我们的还有很多很多，还有她做人的感悟——戏比天大，还有她从艺的经验——艺无止境

有了这一切，这个世界上便永远有个常香玉。

世界上永远有个常香玉，常香玉在岁月的风雨里。9岁学艺，13岁唱红，她说她是为着“乡亲们一辈子不生气”而唱，她是为着“乡亲们每一天乐呵呵”而唱。那是一个艺术被僵化和保守禁锢着的年代，豫剧怎么也流传不开。少年的常香玉开始创造，她背着叔父们偷偷地学别的了，把她京剧、曲剧、坠子和民歌中的许多好听的东西拿过来，悄悄地糅进豫剧的唱腔里。不知道哪一天，人们忽然觉得常香玉的唱腔变了，变得好听了，于是送给她多掌声。也有暴风骤雨，有人说常香玉是豫剧的“叛徒”，常香玉的演唱“四不像”。常香玉说：“管它几不像，我就要一个像，像真正的戏剧；叛徒就叛徒吧，我就是要投降好听的。”

 世界上永远有个常香玉，常香玉在人民的口碑上。1938年，我们看到了被黄河洪水淹没了家园的河南难民们，一路呼号，一路乞讨，向西流浪的画图。我们也看到了，年轻的常香玉把自己的演出所得全部拿来买成小米，煮成热粥，拯救了成千上万的儿子搀扶着的就要倒下的老人，母亲怀抱里的奄奄一息的孩童。这使人想起她的一位巩义老乡，一位一千多年以前的瘦老头子。就是这个瘦老头子，在一个风高雨急的夜晚，面对着屋顶的茅草被狂风卷去，无限感慨地吟唱出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。她莫非得了他的真传，诗也好，戏也好，大凡艺术都是相通的。所以她说：“没有博大的胸襟，你就别搞艺术。”

 世界上永远有个常香玉，常香玉在和平的守望里。和平是什么？忽然有一天，美国在朝鲜投下的炸弹炸碎了和平，一个艺术家在剧场里、在舞台上的演唱再也继续不下去了。她和她的同仁们一道，过黄河，过长江，过珠江，然后又过珠江，又过长江，又过黄河，一百多天风和雨，八千里路云和月，用自己唱遍了半个中国的歌声买回了一架飞机。这架飞机的名字叫“常香玉号”。谁说歌声不是炮火？“常香玉号”就是歌声，歌声就是飞翔在炮火连天的朝鲜的上空，歌声就是歼灭了气焰嚣张的敌人。

世界上永远有个常香玉，常香玉在人生的舞台上。常香玉的后半生有很长一段时间是站在戏曲学校的讲台上的。她五十多岁的时候，还每天和十二三岁的孩子们一同起床，一同做操，一同踢腿，一同下腰，一同“啊啊啊“地去迎接每一轮都很新鲜的朝阳。她收了许多徒弟，她对徒弟们像对自己的亲闺女那样传授做人的经验，传授从艺的体会。我曾经亲眼看到过她为了校正王希玲的一个念白、虎美玲的一句唱腔、王惠的一个跪步，而一遍一遍地亲自念白、而一句一句地反复演唱、而扑通一声跪到地上把跪步做得出神入化。王惠是个有心人，她在学跪步的时候竟然带着照相机，让旁边的人把老师的形象拍摄下来。多少年以后，王惠还经常拿出来那一张照片。

世界上永远有个常香玉，常香玉在未来的事业中。她在十几年以前就经常说，艺术是永远不应该长白头发的。忽然有一天她召开了一个新闻发布会，她宣布了设立“香玉杯”艺术奖的决定。新闻记者们如获至宝地抓到了一条新闻，这条新闻一直延续了 15 年，延续到今天。15 年来，“香玉杯”历经9 届评选，已先后有河南的、山东的、江苏的、湖北的、安徽的、河北的、甘肃的、新疆的等8 个省区的一百多位戏剧新秀获此殊荣。文化部长来颁过奖，省委书记也颁过奖，当他们把那盛满希望的奖杯颁发给艺术的下一代的时候，那杯子很重，他们赞扬那杯子里盛着的是一位德艺双馨的老艺术家的一种信念，那信念叫做：未来。

（选自《学习时报》，有删改）

【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5 分）（    ）（     ）

A、文章开头模仿元杂剧的曲词，十分符合常香玉豫剧表演艺术家的身份，且哀婉动人，“香消” “玉碎”既表达了她生前的美貌和在艺术界的价值，也表达了作者深深的叹息。

B、第2 段运用了一组排比句，生动地说明了常香玉曾成功地塑造了几个有代表性的戏曲形象，这些人物个性鲜明，生动地再现了历史真实。

C、作者选取了常香玉一些富有个性化的语言来刻画人物性格，如“管他几不像，我就要一个像，像真正的戏剧；叛徒就叛徒吧，我就是要投降好听的。”“没有博大的胸襟，你就别搞艺术。”这些语言都揭示了人物的本质特征。

D、文中特别交代了“常香玉号”飞机和“香玉杯”艺术奖，有意借助这些典型的事物突显常香玉德艺双馨的人品，为和平、艺术做出了巨大的贡献，来抒发作者物是人非的感怀。

E、全文按时间顺序安排材料，围绕“世界上永远有个常香玉”展开材料，通过多个侧面表现了常香玉值得人们尊重和怀念的艺品和人品；文章还综合运用了多种表达方式，将叙述、描写、议论、抒情等有机地结合起来，收到了感人的效果。

【小题2】第5段提到的“瘦老头子”是哪位古人？这里与他联系比较有什么作用？（6 分）

【小题3】“世界上有个常香玉”，文章表现了常香玉哪些可贵的品质？请简要概括。（6 分）

【小题4】本文既概括又具体地叙述常香玉的事迹，请分析作品在谋篇布局上的特点以及作用。 （8 分）

阅读下面的文章，完成后面的问题。   

寂静钱钟书

周劼人

12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。

偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”

有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”

10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。

他的人生，本不寂静。

无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。

然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“文革”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真地想了一下，说：“没有书。”

“文革”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。

他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”

“钱先生做学问是‘心在焉’，”清华大学一位老师说，“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”

清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”

10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。

寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。

一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？

9．对本文题目“寂静钱钟书”中“寂静”二字的含义，该如何理解？（6分）

10．如何理解“这正是他的一生的格调”这句话的内涵？（5分）

11．从文中看，作者都写了大师钱钟书的哪些优秀品质，请简要概括。（4分）

12．文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”你认为时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间是否有必然的关系，请结合全文，加以探究。（6分）