下列语句所指的文字家，依次是

    ①文起八代之衰

    ②大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成

    ③长沙不久留才子，宣室求贤访逐臣

    ④笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府

A．①欧阳修    ②荀 子     ③屈 原     ④苏  轼

B．①韩  愈    ②孔 子     ③贾 谊     ④白居易

C．①韩  愈    ②孔 子     ③屈 原     ④苏  轼

D．①欧阳修     ②荀 子     ③贾 谊     ④白居易

下列语句所指的文字家，依次是

    ①文起八代之衰

    ②大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成

    ③长沙不久留才子，宣室求贤访逐臣

    ④笔诤时政，心在苍生，万户争传新乐府

A．①欧阳修    ②荀 子     ③屈 原     ④苏  轼

B．①韩  愈    ②孔 子     ③贾 谊     ④白居易       

C．①韩  愈    ②孔 子     ③屈 原     ④苏  轼

D．①欧阳修    ②荀 子     ③贾 谊     ④白居易

阅读下文，完成第1—6题。

笔墨的超越

       ①毛笔、墨是中国书法和绘画的主要工具，原本并无奇特之处，不过分别是由兽毛与熏烧的烟灰制作而成的。但是，在中国的书画艺术史上，它们始终扮演着不可或缺的角色。

       ②汉代蔡邕说：“惟笔软则奇怪生焉。”的确，毛笔是中国书画成为艺术的关键因素之一。“墨分五色”，足以展现万类的缤纷，更是中国艺术家的常识。毛笔的锥体造型，具有“锋出八面”的能力；墨与水的调和，经过宣纸的洇化，可产生变幻莫测的效果。

       ③笔墨的造型过程一般不可重复，书法和绘画，虽是静态地呈现在纸上，却可以在人们心中唤起强烈的动感。沈尹默说，在欣赏书法时，“不但可以接触到五光十色的神采，而且还会感到音乐般轻重疾徐的节奏”。原本的“墨色”，居然可使人感受到“五光十色”；原本静止的文字，居然可以使人感受到“音乐的节奏”！中国的书法与绘画艺术，因笔墨的性能，具有了独特的表现能力与艺术魅力。简单的书写或皴擦、普通的黑白两色，竟然以简驭繁、以静寓动，胜过了许多复杂的艺术。宗白华认为：“中国音乐衰落，而书法却取代了音乐成为一种表达最高意境与情操的民族艺术。”其中或有溢美之词，但也足见中国人对笔墨艺术的特殊感情。

       ④这种特殊感情的形成，不仅由于笔墨造型能力的超妙和奇特。

       ⑤笔墨与文人长相厮守，须臾不离，年深日久，似乎也具有了特殊的性灵。因此，笔可以“歌”，墨可以“舞”，“妙笔”可以“生花”，笔底可走“龙蛇”，甚至文人也被称为“墨客”——工具与人，达成了性灵的相通。在长达数千年的历史里，笔墨成为文人精神生活重要的呈现手段之一。相传锺繇说过：“笔迹者，界也；流美者，人也。”笔迹界破空间。成为人们传达美的手段，于是乎有了中国书法和绘画的文人传统。

       ⑥在这一传统中，笔墨超越了物质的限制，而成为中国人精神世界的外化。朱光潜说：“例如写字，横、直、钩、点等等笔画原来都是墨涂的痕迹，它们不是高人雅士，原来没有什么‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。但是在名家书法中我们常常觉到‘骨力’、‘姿态’、‘神韵’和‘气魄’。”这些感受，与其说是一个普通的欣赏者通过想象、移情获得的，毋宁说是中国人把文化中最核心的观念向笔墨艺术活动持续贯注的结果。

       ⑦在中国古代教育中，对调笔用墨，有一系列的规范．《弟子规》说：“墨磨偏，心不端。”执笔要求“腕平掌竖”，因为“心正则笔正”，反之“笔正”可见“心正”。在运笔的过程中，要求“中锋”和“藏锋”，因为“中则正”、“君子藏器”。何以会提出这样的要求? 因为其中包含了精神的期待。明代书论家项穆说：“正书法，所以正人心也。”笔墨本身不是目的，人的心灵才是目的。看起来似乎是技术性的活动，所寄寓的却是非常深刻的人格修炼的目标。

       ⑧于是“技进乎道”，笔墨的训练转化为道德人格的修炼。黄庭坚认为，苏轼能拔萃于宋代书家，根本原因在于他的道德文章之超卓，“他人终莫能及尔”。而人格的修炼，最终又服从于社会的总体目标，所以项穆又说：“正人心，所以娴圣道也。”孔子“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的观念，在此被落实到了笔墨的操守中。这种笔墨活动，已经不再以艺术家的培养为鹄的，而以符合文化精神的社会人的塑造为旨归。

       ⑨有趣的是，与这种道德目标明确的修炼方式并存的，还有一种游戏的取向，所以“游戏笔墨”成为一个成语——口它常常指作文的态度。宋代米芾说：“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空。”在这种游戏中，笔墨的艺术成为精神逍遥、心灵栖居的园地，技术的工巧与否并非关键。庄禅的哲学，由此流动于笔墨之中，与道德人格的修炼一样，浸润着中国文人的情怀。

1．概括第②段的主要内容。

2．简析第③段中两处画线句作用的异同。

3．下列对第④段分析不正确的一项是

       A．“这种特殊感情”指代上文所说的中国人对艺术的赞美之情。

       B．“不仅由于”表明下文将进一步阐述笔墨对于中国人的意义。

       C．在结构上，这一段有承接上面两个自然段，引出下文的作用。

       D．此处独句成段，表达内容更明确，文章层次也显得更为清晰。

4．第⑤段中加点词“性灵”的意思是       。

5．联系上下文，填入第⑨段空格处恰当的一项是

       A．因为                      B．何况                       C．可见                      D．虽然

6．从全文看，笔墨的“超越”可以归纳为哪些要点?

阅读下面的文言文，完成1—5题。

东坡谓废兴成毁不可得而知。予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。伶玄叙《赵飞燕传》，极道其姊弟一时之盛，而终之以荒田野草之悲，言盛之不可留，衰之不可推，正此意也。

国初时，工部尚书杨玢长安旧居，多为邻里侵占，子弟欲以状诉其事，玢批纸尾，有“试上含元基上望，秋风秋草正离离”之句。方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于《黍离》之咏矣。慈恩寺塔有荆叔所题一绝句，字极小而端劲，最为感人。其词曰：“汉国河山在，秦陵草木深。暮云千里色，无处不伤心。”旨意高远，不知为何人，必唐世诗流所作也。李峤《汾阴行》云：“富贵荣华能几时，山川满目泪沾衣。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。”明皇闻之，至于泣下。杜甫《观画马图》云：“忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东。腾骧磊落三万匹，皆与此图筋骨同。自从献宝朝河宗，无复射蛟江水中。君不见金粟堆前松柏里，龙媒去尽鸟呼风。”《公孙大娘弟子舞剑器行》云：“先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。五十年间似反掌，风尘澒洞①昏王室。梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。”元稹《连昌宫词》云：“两京定后六七年，却寻家舍行宫前。庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然。”又云：“舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿。”“上皇偏爱临砌花，依然御榻临阶斜。”“寝殿相连端正楼，太真梳洗楼上头。晨光未出帘影黑，至今反挂珊瑚钩。指似傍人因恸哭，却出宫门泪相续。”凡此诸篇，不可胜纪。

《飞燕别传》以为伶玄所作，又有玄自叙。予窃有疑焉。不唯其书太媟②，至云扬雄独知之，雄贪名矫激，谢不与交；为河东都尉，捽③辱决曹班躅，躅从兄子彪续司马《史记》，绌伶玄无所叙录，皆恐不然。而自云：“成、哀之世，为淮南相。”案是时淮南国绝久矣，可昭其妄也。因序次诸诗，聊载于此。

（宋·洪迈《容斋随笔》）

注：①澒洞（hòng tóng），弥漫无际；②媟（xiè），轻慢，亲近而不庄严；

③捽（zuó），揪或抓之意。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                                               （    ）

       A．衰之不可推　　                       推：预知

       B．雄贪名矫激，谢不与交  　　            谢：拒绝

       C．案是时淮南国绝久矣    　　            案：案件

       D．聊载于此                              聊：姑且

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是                                        （    ）

       A．①东坡谓废兴成毁不可得而知            ②锲而舍之，朽木不折

       B．①而终之以荒田野草之悲                   ②生物之以息相吹也

       C．①多为邻里侵占                                 ②为长者折枝

       D．①行宫门闼树宛然                             ②何为其然也

3．以下文中所引的诗句分别编为四组，都是从宫阙兴废的角度反映朝代盛衰变化的一组是

                                                                                                                              （    ）

       ①试上含元基上望，秋风秋草正离离

       ②不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞

       ③忆昔巡幸新丰宫，翠华拂天来向东

       ④五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室

       ⑤庄园烧尽有枯井，行宫门闼树宛然

       ⑥舞榭欹倾基尚存，文窗窈窕纱犹绿

       A．①③④        B．①⑤⑥           C．②③⑤          D．②④⑥

4．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是                                        （    ）

       A．本文作者由苏轼的关于废兴成毁观点引出《赵飞燕传》，感叹兴盛不能永久、衰亡不可以预知的沧桑变化。

       B．宋初工部尚书杨玢的家人因旧居被邻里侵占欲上告，杨玢写诗劝告家人没有必要因此与他人争执甚至引起诉讼。

       C．作者引用大量诗句，这些诗都是从不同角度反应唐代兴盛和衰亡的变化，其中主要引用了杜甫和元稹的诗。

       D．作者认为《赵飞燕传》不是伶玄所作，最有力的证据是伶玄说自己曾经做淮南相，但是到他那时淮南国早就灭亡了。

5．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

①予每读书史，追悼古昔，未尝不掩卷而叹。

②方去唐未百年，而故宫殿已如此，殆于《黍离》之咏矣。

③《飞燕别传》以为伶玄所作，又有玄自叙。予窃有疑焉。

现代文阅读（20分）

一地残红

朱以撒

一阵风过，地面又铺了一层残红。这个落花时节，没有哪一株花树避免坠落的结局，继而化为尘泥。盛极转衰，从一株花上边，见出了规律。

这个大地上的存在，都各自发展着。我欣赏过许多影展，都呈现着事物鼎盛阶段的昂扬状态。人们感兴趣的是极盛时的淋漓表现――花瓣是完全绽开的，果实是硕大无朋的，列车则是风驰电掣般狂奔的。至于人，那种高峰体验时的得意洋洋，可以推测，有些好运被他撞上了。一贯地，我们主张追求高潮时刻的美感，似乎，人这一生没有几个高潮可供言说，如同花从未开放过，只是一个毕生紧抱不松的蕾。这明显地接受了前人的影响，短命的李贺也以为少年心事当拿云，一点也没有见好就收的明智。结果――生命被无端地损耗了。理想主义把极顶美化了，以延伸不切实际的诗情。实际的攀援者则见到了半山腰上心仪的景致，不妨找个地方安坐，看草色遥青，风花旖旎。适可而止――这几年，这样的念头愈加拂之不去，我心仪的一种古文人形象开始明晰起来――倚阑吹笛的悠闲，谁能怀疑它的意味悠长？！

有几本文人的传记从我手中流过。在毛羽摧折，一切凌云壮志和慷慨豪情尽付东流之后，我觉得他们又像个文人了，有了彷徨和迷惘的机会。在此前，那种颐指气使的作派，使斯文的风韵毫厘不存。文人在高潮时忘乎所以的种种举止，多半由于官场习气的熏染，本色却黯淡了。我喜欢从文人高潮跌落后读起。美丽的场景一旦过时，变得不美丽了，就让人感到残酷。这后半部分的人生，就执笔者的心态而言，也变得松弛散漫，不再那么神采飞扬地调动文采辞藻了。恰恰就是这么波平浪静的描述里，人生更多的符合我们通常的理解，很平常、随便，不需要激情，平平淡淡地过日子，犯不着担心被折断或枯竭。执掌彩笔的人几乎都有惊人相似的心理，浓墨重彩地描绘英雄的高潮，这是他们最为得意的笔触，有时就不免让人发觉虚假，像神――这是最容易让人制造的，不需要负载责任，不需要付出真情。许多经历使人们警觉，置之神坛上的人，让我疑窦重重。相反的是一些寻常笔墨，写着一个人的生命过程，慢得让人内心着急，局部没有跌宕，期待的高潮也没有出现，平铺直叙，直到生命的弥留或凋零。这样的写法，不免缺乏技巧，可是符合着生命的历程。更多的人都是这样，每一天都重复着昨天，停留在生命底层的那一行最初的文字上，没有头衔，也没有毁誉，他们的归宿，等同于最初，平淡就是过程最为剀切的总结。

生命凋零状态的描写，要比高峰状态让人触目惊心。滑入低谷里的生命，像夕阳西下，却没有明日清晨再一次跃起的机会了。我视线下有一盆龙吐珠，当它达到最晶莹剔透的程度，简直就是一枚枚指甲盖大小的羊脂白玉，温润细密，毫无瑕疵，放在手心，真担心会化成一滴滴清澈的水。才过一夜，就有一缕暗色抹了上去，然后是有秩序的掉落，从花穗密集到稀疏松垮，到一花不剩。没有谁能阻止这种跌落。那些用细腻笔调把疾病的侵入娓娓道来的人，那些把人的凋零状态刻画得栩栩如生的人，我对他们选择这么一个角度来窥视人的不幸与归宿，充满了感动。生命的辉煌未必人人都有，着力张扬辉煌似乎没有普遍性。但是凋零委地，没有谁能逃脱。像我这样的年龄，已经过了重温英雄梦的季节，生存以从未有过的实际摆在面前，我关注着与生有关的寻常细节。

生命如花――常见的比喻。理应有许多人去过花市，在节日到来之前，买一盆即将盛开或刚刚盛开的花树回家。人的目的十分明确，节日一过，花树凋零，它的装饰作用就全然消失了。没有什么感情因素会在几天里滋长起来，主人考虑着在缺乏阳光雨露的楼台，下一次绽开的可能几乎为零。花的命运很能说明问题，凋零的花树比什么都难看，残枝败叶，一幅没落景象。祈求富贵的人家，自然忌讳这样的品貌，弃之不及。无事一般的看透花开花落的人，我想，只有花农。一个闲散下来的午后，我去花圃，那些凋零了花团锦簇的品种，依然接受着良好的待遇，花圃里流动着一脉轮回的气味，生命的过程在此一览无余。一盆正在绽开的花树，旁边的一盆已经敛约了嫣红，变得朴素简约。繁富斑斓何时可以重来？只有等待。像前生与后世的比照，像曲终人散，再出风头的角儿，十年八年过去，捧场的主顾们早已有新的偶像。人老珠黄，即便有戏台在前，更多的是寥廓悲凉涌起，不说当年登台事也罢。不过，花农素有的平静是有根据的，正等待适时的节气和雨水，下一个花季总会来临。无言地穿行花圃的身影，我以为生命的哲理若由他们来开讲，比哲人更生动精彩。

没有哪一朵花常开不败，正如没有哪一个人总在巅峰上行，“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”，待到我愿意玩味诗意时，我看到的是一颗心如明月般的空灵和平安。能够判断自己上演的最后一出戏是什么？能够使自己在谢幕时没有怨悔吗？这中间很有一些宿命的味道。在我居住的这个温热的便于开花的城市，花谢得也尤其爽快。一株花树和一个人是没有什么差别的，只是过程的注解。如有不同的就是，人大多不甘失意，而一地残红里，那些落英表现得有如回到老家那般坦然。

17、这是一篇借物说理的散文，文中所借之物有什么共同特点？本文所借之物引发出怎样的人生思考？（4分）

答：                                                          

18、结合具体语境简析文中划线语句“生命凋零状态的描写，要比高峰状态让人触目惊心”的含义。（6分）

答：                                                           

19、文章结尾段有两个问句：“能够判断自己上演的最后一出戏是什么？能够使自己在谢幕时没有怨悔吗？”请说说这种写法的好处。（6分）

答：                                                          

20、文章以花作结，以花开花谢喻人生的盛衰，结合选文和你的人生体验，谈谈你如何看待人生中的平淡。（4分）

答：                                                          

阅读下面的文段，完成后面的习题。

鲁　迅

　　不幸中国偏只多这一种自大：古人所做的事，没有一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分为下列五种：

　　甲云：“中国地大物博，开化最早，道德天下第一。”这是完全自负。

　　乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”

　　丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体，西学为用”的人物。

　　丁云：“外国也有叫花子——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。

　　戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们有四万万人）你能把我们灭绝么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人：至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。

　　五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或者寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总算略高一步了。

　　戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族的根造成之后，无论好坏，改变都不容易的……我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我们希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是

“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也有全愈的一天。

　　背景材料：鲁迅《随感录三十八》写于1918年，当时新文化思潮已经涌动，新、旧文化的代表人物开始交锋；次年五四运动爆发。上文节选自原文第四至十一自然段（第十一自然段略有删节）。文中“全愈”今应作“痊愈”。

（1）“爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致”，联系全文看，这“根柢总是一致”指的是____________________________。（不超过12个字）

（2）参照第二段鲁迅先生对“甲云”的批评，再写两条简明的评语，分别表明你对“乙云”和“丙云”的批评。

“乙云”：______________

“丙云”___________________

（3）第六段末尾说“这比‘丁’更进一层”。这句话是针对什么说的？为什么这样说？

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________。

（4）用自己的话，从三个方面概括最后一段的内容。

①_________________________________________________________，

②_________________________________________________________，

③_________________________________________________________。

阅读下面的文段，完成后面的习题。

鲁　迅

　　不幸中国偏只多这一种自大：古人所做的事，没有一件不好，遵行还怕不及，怎敢说到改革？这种爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致，计算起来，可分为下列五种：

　　甲云：“中国地大物博，开化最早，道德天下第一。”这是完全自负。

　　乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”

　　丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体，西学为用”的人物。

　　丁云：“外国也有叫花子——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。

　　戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我们民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们有四万万人）你能把我们灭绝么？”这比“丁”更进一层，不去拖人下水，反以自己的丑恶骄人：至于口气的强硬，却很有《水浒传》中牛二的态度。

　　五种之中，甲乙丙丁的话，虽然已很荒谬，但同戊比较，尚觉情有可原，因为他们还有一点好胜心存在。譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子；或者寻求人家一点破绽，聊给自己解嘲。这虽然极是可笑，但比那一种掉了鼻子，还说是祖传老病，夸示于众的人，总算略高一步了。

　　戊派的爱国论最晚出，我听了也最寒心；这不但因其居心可怕，实因他所说的更为实在的缘故。昏乱的祖先，养出昏乱的子孙，正是遗传的定理。民族的根造成之后，无论好坏，改变都不容易的……我们几百代的祖先里面，昏乱的人，定然不少：有讲道学的儒生，有讲阴阳五行的道士，有静坐炼丹的仙人，也有打脸打把子的戏子。所以我们现在虽想好好做“人”，难保血管里的昏乱分子不来作怪，我们也不由自主，一变而为研究丹田脸谱的人物：这真是大可寒心的事。但我总希望这昏乱思想遗传的祸害，不至于有梅毒那样猛烈，竟至百无一免。即使同梅毒一样，现在发明了六百零六，肉体上的病，既可医治；我们希望也有一种七百零七的药，可以医治思想上的病。这药原来也已发明，就是

“科学”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打着“祖传老病”的旗号来反对吃药，中国的昏乱病，便也有全愈的一天。

　　背景材料：鲁迅《随感录三十八》写于1918年，当时新文化思潮已经涌动，新、旧文化的代表人物开始交锋；次年五四运动爆发。上文节选自原文第四至十一自然段（第十一自然段略有删节）。文中“全愈”今应作“痊愈”。

（1）“爱国的自大家的意见，虽各派略有不同，根柢总是一致”，联系全文看，这“根柢总是一致”指的是____________________________。（不超过12个字）

（2）参照第二段鲁迅先生对“甲云”的批评，再写两条简明的评语，分别表明你对“乙云”和“丙云”的批评。

“乙云”：______________

“丙云”___________________

（3）第六段末尾说“这比‘丁’更进一层”。这句话是针对什么说的？为什么这样说？

_____________________________________________________________

_____________________________________________________________。

（4）用自己的话，从三个方面概括最后一段的内容。

①_________________________________________________________，

②_________________________________________________________，

③_________________________________________________________。