将下面一段话中的句子进行最合理的排序。（4分）

扬州红园的树桩盆景，①已经能同广州岭南派、苏州派、成都派、上海派并驾齐驱，②受到了国际市场的广泛注意，③形成了自己的独特风格，④赢得了人民群众的喜爱。

    正确的顺序是：                                

阅读下面一段现代文，完成下题。（12分  每小题3分）

花粉被称为“植物精华”“生命的传播者”，相当于植物的精子，花粉的营养成分之全面又被专家称为“全能营养之冠”。花粉中有十分丰富的蛋白质和17种氨基酸（其中包括人体必需的8种氨基酸）及游离氨基酸，是牛肉、鸡蛋、干酪的6至7倍。花粉含有丰富的不饱和脂肪酸，它是人体不能合成而又不可缺少的营养成分，对大脑及神经系统的发育具有极为重要的作用，特别是磷脂能防止脂肪在肝脏的堆积。花粉中有100多种酶和辅酶，对营养成分的分解、合成、消化吸收起催化作用，故称为生物催化剂。花粉还有对机体起重要作用的矿物元素和微量元素如钾、钠、钙、镁、碘、锌、硒等，有丰富的胡萝卜素及多种有机酸和2%左右的核酸，其中锌对青春痘伤口有加速愈合的作用，镁能促进维生素B族的酶产生，有利于青春痘根除，钾和磷脂能帮助脂肪代谢和排除，阻止青春痘发生。核酸能促进细胞的再生和延缓细胞衰老，使皮肤充满青春活力。

维生素是人体不可缺少的营养成分，花粉中的维生素含量高达14种之多，超过新鲜蔬菜和水果，其中维生素A、B族，C、E、P、K等更丰富，是人体必不可缺的营养保健成分，如果长期缺乏会降低对疾病的抵抗力。另外，花粉对前列腺炎、更年期综合症都有显著的疗效。

市场上最常见的花粉产品是花粉球，它是把采集来的花粉球直接装在瓶子里销售，是最原始的花粉销售形式，没有任何加工工艺和科技含量。一粒花粉球由无数个花粉细胞组成，每个花粉细胞的球壁坚硬异常，可以保持上亿年不变质。花粉细胞壁受自然界的风沙影响，含有很多灰尘、虫卵等杂质，且坚硬的球壁使人体很难吸收花粉营养，往往会造成胃肠的损伤，所以很多花粉专家不提倡直接服用花粉球。最科学的破壁方法是采用空气动力高科技超微气流破壁，在低温、干燥、密闭条件下打开花粉球的细胞壁，释放细胞内的花粉，然后用先进技术将花粉壁的残物清除干净，再把花粉中的各种杂质除掉，还要灭菌、除腥味、保鲜。空气动力高科技超微气流破壁是目前国际上最先进的花粉破壁技术，破壁率达到99%以上，不但保证花粉营养成分不损失，而且人体能全部迅速吸收，服用效果显著。这一系列加工流程非常复杂，要求也非常严格，最后能用肉眼直接看到金灿灿的细如粉状的纯花粉，服用时口感细腻，入口即溶，没有任何杂质，具有花粉特有的清香味。

对花粉破壁的问题，个别人认为破不破都可以，人体照样会吸收，这种说法只能解释为没有掌握复杂的破壁技术而找的借口。众多的花粉专家一直强调，只有将坚硬的花粉壁彻底破碎，花粉的全部营养才能全部释放出来。

自然界中有1000多种花粉，能食用的只有100多种，在这100多种花粉中按营养成分分析还有一般花粉、优质花粉、珍贵花粉，只有由多种珍贵花粉组成、采用世界上最先进的破壁技术，破壁率达到99%以上的才是真正的纯花粉，是花粉中的珍品。原始状态下的低品质花粉球，不能称为“产品”，只是“花粉原料”，不能提升花粉的价值，关键是人体对它不易吸收。

下面对“花粉破壁”这一概念的理解，准确的一项是(       )

A、指采用空气动力高科技超微气流，在低温、干燥、密闭条件下打开花粉球的细胞壁，释放细胞内的花粉，然后清除花粉壁的残留物与杂质物，最后灭菌、除腥、保鲜的破壁技术。

B、指保持上亿年不变质的、坚硬异常的花粉细胞球壁，利用国际上最先进的空气动力高科技超微气流进行破壁的技术。

C、指采用目前国际上最先进的空气动力高科技超微气流破壁技术，而使花粉破壁率达99%以上，保证花粉营养成分不受损失，人体能全部吸收的破壁技术。

D、指将含有杂质的花粉细球壁破碎而成为花粉纯度达99%以上的花粉产品的破壁技术。

根据全文，对花粉破壁的最主要的目的的说明正确的一项是(      )

A、清除干净花粉壁的残留物和各种杂质，灭菌、除腥、保鲜。

B、服用时口感细腻，入口即溶，感受花粉特有的清香味。

C、避免坚硬的球壁造成人体内胃肠的损伤，帮助人体吸收。

D、保证花粉营养，提升花粉价值，促进人体吸收。

下列对“破壁率达到99%以上的才是真正的纯花粉，是花粉中的珍品”这句话的理解，不正确的一项是(      )

A、只有使用空气动力高科技超微气流技术，在一般环境下释放出来的细胞壁内的花粉，才能算是“花粉”。

B、没有任何加工工艺和科技含量的原始花粉球，不能算是“纯花粉”。

C、能达99%以上的破壁率，保证花粉营养成分完好，让人体全部迅速吸收，而且效果显著的花粉，才能算是“纯花粉”。

D、未经灭菌、除腥、保鲜等工艺处理的花粉，不能算是“纯花粉”。

根据全文提供的信息，以下推断不正确的一项是(       )

A、作者提出花粉必须破壁的理由是：市场上的花粉产品是未经破壁的花粉球，其花粉细胞壁受自然界的风沙影响，含有许多灰尘、虫卵等杂质，球壁坚硬，损伤胃肠，又不易吸收。

B、破壁后的花粉具有帮助发育的作用，其中所含不饱和脂肪酸，能促进大脑及神经系统的发育；具有催化作用，酶和辅酶等能催化人体营养成分的分解、合成、消化和吸收。

C、原始状态下的低品质花粉球不能称为“产品”，只能算作“花粉原料”，这是因为它们只是由一般花粉组成的，而且不需经过破壁。

D、花粉被冠以“全能营养库”，主要是它含有十分丰富的蛋白质和17种氨基酸等人体不能合成而又必需的营养成分。

阅读下面一段文字，完成下题。

感悟足球

牟丕志

足球是十足的魔球，它常常使我们进入一个如醉如痴的境地：欢呼、狂叫、捶胸、顿足、扼腕，让我们尽情挥洒思想情感，挥洒喜怒哀乐；它又使我们牵肠挂肚、念念不忘、难以割舍、受尽折磨。足球使人们的神经兴奋不止，欲罢不能。

足球运动是人类生存状态最准确、最生动的诠释：人类总是在竞争中找到自我，只有竞争才有趣，喜欢竞争是人类的天性，这是人类生生不息并取得不断进步的根本动力。绿茵场上，二十二名勇士围绕一只小小的魔球，展开拼杀、展开争夺，胜利的规则十分简单，谁攻破对方的大门次数多谁就算赢，在这方面，没有特权、没有例外。于是，体力、智力、配合等的激烈竞争展开了，在竞争中强者脱颖而出，他们赢得鲜花、奖杯和无数观众的喝彩，胜利者的微笑是世界上最有魅力的笑。

足球昭示着人类的理想，即追求自由、平等、公平。在规定的场地上，每个人的机会都是一样的，踢球没有高低贵贱之分，没有地位高低之别，足球面前人人平等，这里，人家都凭腿脚功夫，展现自己的体力、自己的技术、自己的智慧。这里不分肤色、不分贫富、不分年龄、不分胖瘦、没有成见、没有歧视、没有特权、没有压迫、没有威胁、没有便宜、没有捷径、没有阴谋……，人家只在乎那球，在乎对每个运动员都机会均等的球。

足球蕴含着一个国家、一个民族、一个单位、一个部门发展的全部哲理：个人突破重要，团结也重要。每一个成功的球队，都有几名善于突破的球员，强队的队员人人都脚功不凡，因而我们到任何时候，都不能否定个人的力量，集体的力量是个人力量的聚合。而团结与合作使个人聚合成整体的力量，这远远大于个人的力量之和。有时，有的队员要充当红花，有的要去充当绿叶，如果大家都去当红花不行，都去当绿叶也不行，当我们看到“红花”的临门一脚将足球射进对方大门的时候，我们且不可忘记为其传球的以及为其保驾的“绿叶”喝彩，“红花”是英雄，“绿叶”也是英雄。

足球是检阅世人心态的尺子，与自己毫不相干的两只球队交锋，我们常常莫名其妙地选择其中的一支球队做为自己膜拜的对象，膜拜产生荒谬，于是这支球队成了自己心目中的英雄，即使该球队球技不佳也认为其英勇无比，把暗中使坏当成是客观使然，把球员的耍脾气当成敢作敢为，把球队威胁裁判当成英勇顽强，即使球队一败涂地也认为是对方侥幸得了手。膜拜是一剂迷魂汤，智者变成傻瓜，使英雄变成狗熊，君子变成小人，志士变成狂徒，一句话，我们一旦产生了膜拜意识，就会不由自主地滑向偏执和是非不分，而偏离真理，成为谬误的俘虏。

足球比赛是平民钟爱的艺术，看足球是平民最过瘾、最迷恋的节目，要看足球比赛，打开电视机就成了，你可以尽情冲着电视机大喊大叫，指手画脚、评头论足。足球承载着平民的梦想，看足球的时候，平民的一切不如意、气愤、无奈都烟消云散了。足球是我们的精神会餐，他们会在足球中找到自己，找到自己所需要的东西。

足球比赛讲求的游戏规则，假如没有规则，真正的足球比赛就不存在了。如果在没有规则下踢球，那是索然无味的。我们的生活就是要讲求游戏规则，否则生活就会乱了套，而变得杂乱无章，毫无趣味了。遵循一定的游戏规则，是人生的基础，是社会顺利发展的基石。

足球场上没有常胜将军。球星贝利、米拉、马拉多纳、巴乔等等，他们都是屡建奇功的勇士，但他们无不经历过失败的痛苦。失败了不要紧，关键是勇敢地站起来，面对胜利，英才和庸才的表现差不多，兴高采烈，满心欢喜，而面对失败，英才和庸才表现迥异，有天壤之别，英才把失败当成动力，奋起直追，而庸才把失败当成包袱，一蹶不振。

了解足球，就了解了人类。

作者在第一自然段写到“足球使我们的神经兴奋不止，欲罢不能”，造成这种情况的原因是什么？

_____________________________________________________________

第二自然段中，“人类生生不息并取得不断进步的根本动力”具体指什么？

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理解“‘红花’是英雄，‘绿叶’也是英雄”在文中的含义。

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作者通过感悟足球得出的结论是什么？

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阅读下面一段文字，完成下面题目。

                                   蔡元培

                                    傅斯年

       凡认识蔡先生的，总知道蔡先生宽以容众；受教久的，更知道蔡先生的脾气，不严责人，并且不滥奖人，不像有一种人的脾气，称扬则上天，贬责则入地。但少人知道，蔡先生有时也很严词责人。我以受师训备僚属有25年之长久，颇见到蔡先生生气责人的事。他人的事我不敢说，说和我有关的。

       蔡先生到北大的第一年中，有一个同学，长成一副小官僚的面孔，又做些不满人意的事，于是同学某某在西斋（寄宿舍之一）壁上贴了一张“讨伐”的告示；两天之内，满墙上出了无穷的匿名文件，把这个同学骂了个“不亦乐乎”。其中也有我的一件，因为我也极讨厌此人，而我的匿名揭帖之中，表面上都是替此君抱不平，深的语意，却是挖苦他。为同学们赏识，在其上浓圈密点，批评狼藉。这是一时学校中的大笑话。过了几天，蔡先生在一大会中演说，最后说到此事，大意是说：

       诸位在墙壁上攻击某某君的事，是不合做人的道理的。诸君对某君有不满，可以规劝，这是同学的友谊。若以为不可规劝，尽可对学校当局说。这才是正当的办法。至于匿名揭帖，受之者纵有过，也决不易改悔，而施之者则为丧失品性之开端。凡作此事者，以后都要痛改前非，否则这种行动，必是品性沉沦之端。

       这一篇话，在我心中生了一个大摆动。我小时，有一位先生教我“正心”“诚意”“不欺暗室”，虽然《大学》念得滚熟，却与和尚念经一样，毫无知觉；受了此番教训，方才大彻大悟，从此做事，决不匿名，决不推自己责任。大家听蔡先生这一段话之后印象如何我不得知，北大的匿名“壁报文学”从此减少，几至绝了迹。

       蔡先生第二次游德国时，大约是在民国十三年吧，那时候我也是在柏林。蔡先生到后，我们几个同学自告奋勇照料先生，凡在我的一份中，无事不办了一个稀糟。我自己自然觉得非常惭愧，但蔡先生从无一毫责备。有一次，一个同学给蔡先生一个电报，说是要从莱比锡来看蔡先生。这个同学出名的性情荒谬，一面痛骂，一面要钱，我以为他此行必是来要钱，而蔡先生正是穷得不得了，所以与三四同学主张去电谢绝他，以此意陈告先生。先生沉吟一下说：“《论语》上有几句话，‘与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。’意思是，赞成他的进步，不赞成他的退步，何必做得太过分呢？人家洁身而来，就应该赞成他的自洁，不要老追究他过去的事，你说他无聊，但这样拒人于千里之外，他能改了他的无聊吗？”

       于是我又知道读《论语》是要这样读的。

       北伐胜利之后，我们的兴致很高。有一天在先生家中吃饭，有几个同学都喝醉了酒，蔡先生喝得更多，不记得如何说起，说到后来我便肆口乱说了。我说：“我们国家整好了，不特要灭了日本小鬼，就是西洋鬼子，也要把他赶出苏彝士运河以西，自北冰洋至南冰洋，除印度、波斯、土耳其以外，都要‘郡县之’。”蔡先生听到这里，不耐烦了，说：“这除非你做大将。”

       此外如此类者尚多，或牵连他人，或言之太长，姑不提。即此三事，已足证先生责人之态度是如何诚恳而严肃的，如何词近而旨远的。

-----1929年

        选自《傅斯年全集》。有删改。蔡元培，字鹤卿，号孑民。浙江绍兴人。教育家，1917年任北京大学校长，提倡求学自由，主张对新旧思想“兼容并包”，使北大成为新文化运动发祥地。）

概括文章第一段的主要内容并说明其作用。

文中“受了此番教训，方才大彻大悟”，“彻悟”表现在哪些方面？

结合文章所记述的三件事，探究一下蔡先生责人是如何做到“词近而旨远”的？

阅读下面一段文字，完成4题

圣火登珠峰有悖人文绿色奥运理念

据奥组委透露，让奥林匹克的圣火登上世界最高点——珠穆朗玛峰的承诺正在逐步变成现实。火炬手今年将选择合适时机进行首次测试攀珠峰。

这确实是一个很好的创意。奥运圣火象征和平与友谊，她的每一次点燃，都会激起人们对奥运精神的憧憬与热爱。而且，如果这个创意真的变成现实，那么其象征意义将远大于其实质意义。而这种象征意义，无疑将是对奥运精神的一种最好方式的弘扬与提升，完全可以写进奥林匹克的历史。

然而，所有这一切并不意味我们可以不计后果与代价，来让奥林匹克的圣火在珠峰点燃。因为，我们还要考虑到现实的困难，考虑到作为奥运圣火传递这一重大公共事件应该力避争议，考虑到奥运圣火登珠峰，在其实际操作中，是否已经有悖人文绿色奥运理念等现实问题。如果权衡利弊得不偿失的话，那么我们就有必要对奥运圣火登珠峰的计划再次进行斟酌。

众所周知，登山作为一种时尚运动和个人爱好，虽然近年来方兴未艾，但是却一直饱受争议。尤其是自前年北大山鹰社登山队遭遇雪崩，5名队员不幸遇难事件，更是把这种争议推向了白热化。这一生命的惨剧，引起了公众对于“攀登的意义”的持续追问和深入思考。非官方数字显示，2006年已经有15人攀登珠峰死亡。《英国医学期刊》的报告称，很多年以来，攀登珠峰的死亡率一直大约是十分之一。至今已经有近200人葬身珠峰。珠穆朗玛峰攀登先锋埃德蒙德·希拉里爵士说：“人的生命远远比攀登珠峰更为重要。”

因此，即使准备再充分，即使考虑再周全，奥运圣火登珠峰活动风险仍将很大。毕竟，攀登珠峰的不可抗因素太多了。试想，如果真的发生什么意外，如果真的奥运圣火登珠峰活动要以人的生命为代价，那么，这显然是有违人文奥运之精神与理念的。

退一步讲，即使奥运圣火登珠峰活动能够圆满完成，顺利而归，那么这一活动给珠峰造成的环境的伤害，也必将是不可避免的。据估计，自1953年5月29日人类首次登顶珠穆朗玛峰至20世纪90年代，有约50吨塑料、玻璃和金属被倾倒在珠穆朗玛峰。而像这种不容有失的登顶，相信参加协助登顶的人数自然也不在少数，而为了新闻报道和电视直播的需要，各路记者和各行人员，以及大量的物资到时候都将齐聚珠峰，而在这过程中，势必将会产生大量的生活垃圾，势必对珠峰的环境造成一定程度的破坏。

轰轰烈烈的奥运圣火登珠峰活动结束后会留下什么呢？又一个官方版的《无极》？相信每个人都对此不无担忧。

（摘自2007年1月4日《羊城晚报》，作者石子砚。有删改。）

12．就奥运圣火登珠峰一事，下列解说符合原文意思的一项是（3分）

A．奥运圣火登珠峰计划将于今年启动，火炬手将选择合适时机进行首次攀珠峰测试。

B．奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升，必将写进奥运会的历史。

C．奥运圣火登珠峰危险重重，自人类首次登顶五十多年来，已有200多人不幸遇难。

D．奥运圣火登珠峰很可能带来大量的生活垃圾，对珠峰的环境造成一定程度的破坏。

13．根据文意，下列说法不正确的两项是（6分）

A．奥运圣火能在世界之巅点燃，激发人们对和平、友谊等奥运精神憧憬与热爱的象征意义要远大于实质意义。

B．对奥运圣火登珠峰一事，作者虽然肯定其创意，但也旗帜鲜明地表达了反对的意见，态度诚恳，观点明确。

C．作者以北大山鹰社五名队员不幸遇难的事件为例，说明人的生命远比攀登珠峰重要，告诉人们要珍爱生命。

D．攀登珠峰的不可抗因素及巨大风险，自奥运圣火登珠峰提出之日起，便一直广受关注，受到人们的持续追问。

E．本文采用总分式结构，从两个方面来论证作者的基本观点，其中夹以大量事实数据，思路清晰，说服力强。

F．文章结尾采用了设问辞格，表现了作者对圣火登珠峰的担忧，其中答句以问句呈现，意味深长，启人深思。

14．联系全文，理解文章结尾“又一个官方版的《无极》”的含义。（4分）

答：                                                                                       

15．作者反对圣火登珠峰的原因是什么，试分条概括，并加以说明。（5分）

答：                                                                                      

阅读下面一段文字，完成小题。
附耳细说 （毕淑敏）
韩国的古书，说过一个小故事。
一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……
由此想到人，想到孩子，想到青年。
无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？
父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。这样的父母，实在是想错了。
能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。
人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这也是一个误区。批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情。
但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。
批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。
我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。
人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒，使那受表扬者繁殖出莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。
批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……
不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。
山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……
（选自《毕淑敏散文精品赏析》）
【小题1】文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章有何作用？（4分）
【小题2】解释下面两句话在文章中的含意。（4分）
（1）能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。（2分）
（2）批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人们的力量可以抵达的范围和深度。（2分）
【小题3】文章最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请结合本文，联系实际，谈谈这一段文字给你的启示。（5分）

阅读下面一段文字，完成小题。

附耳细说 （毕淑敏）

韩国的古书，说过一个小故事。

一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辩出来的我评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……

由此想到人，想到孩子，想到青年。

无论多么聪明的牛，都不会比一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？

父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只要是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效力。这样的父母，实在是想错了。

能够约束人们不再重蹈覆辙的惟一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大危机。

人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这也是一个误区。批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发出挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，喷薄出向上的豪情。

但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及到同时聆听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。

批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。

我想，对于孩子来说，凡是隶属天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。

人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怒，使那受表扬者繁殖出莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。

批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……

不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻，他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到淫雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。

山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……

（选自《毕淑敏散文精品赏析》）

1.文章开篇引述的韩国古书上的小故事，对文章有何作用？（4分）

2.解释下面两句话在文章中的含意。（4分）

（1）能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。（2分）

（2）批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人们的力量可以抵达的范围和深度。（2分）

3.文章最后说：“山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了那样的淳厚的用心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……”请结合本文，联系实际，谈谈这一段文字给你的启示。（5分）

阅读下面一段文言文,完成1～5题。

    孟尝字伯周，会稽上虞人也。少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝，养姑。姑年老寿终，夫娣先怀嫌忌，乃诬厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事。因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。宜戮讼者，以谢冤魂，庶幽枉获申，时雨可期。”丹从之，即刑讼女而祭妇墓，天应澍雨①，谷稼以登。

    尝后策孝廉，举茂才，拜徐令。州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。先时宰守并多贪秽，诡人采求，不知纪极，珠遂渐徙于交阯郡界。于是行旅不至，人物无资，贫者饿死于道。尝到官，革易前敝，求民病利。曾未逾岁，去珠复还，百姓皆反其业，商货流通，称为神明。

    以病自上，被征当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。

    桓帝时，尚书同郡杨乔上书荐曰：“尝安仁弘义，耽乐道德，清行出俗，能干绝群。前更守宰，移风改政，去珠复还，饥民蒙活。且南海多珍，财产易积，掌握之内，价盈兼金，而尝单身谢病，躬耕垄次，匿景藏采，不扬华藻。臣不敢苟私乡曲，窃感禽息②，亡身进贤。”尝竟不见用，年七十，卒于家。  (节选自《后汉书·孟尝传》)

[注]  ①澍雨：及时降雨。②禽息：春秋时秦国大夫，因向秦穆公推荐百里奚未被接受，自杀而死。

1．对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是(    )

A．上虞有寡妇至孝，养姑　　  至孝：极为孝顺。

B．郡中连旱二年，祷请无所获  祷请：向神灵祈求。

C．太守殷丹到官，访问其故    访问：咨询，打听。

D．于是行旅不至，人物无资    行旅：旅行，游览。

2．下列各组句子中，加横线的词的意义和用法不相同的一组是(    )

A. ①郡不加寻察，遂结竟其罪　　    ②于是怀石，遂投汨罗以死

B. ①尝哀泣外门，因谢病去　　　　  ②于是相如前进矢，因跪请秦王

C. ①宜戮讼者，以谢冤魂　　　　    ② 非挟泰山以超北海之类也

D. ①即刑讼女而祭妇墓　　　　　　  ②太守归而宾客从也

3．以下六句话，分别编为四组，全都说明孟尝敢于仗义执言的一组是(    )

①尝先知枉状，备言之于太守

②因谢病去，妇竟冤死

③尝诣府具陈寡妇冤诬之事

④宜戮讼者，以谢冤魂

⑤庶幽枉获申，时雨可期

⑥尝到官，革易前敝，求民病利

A．①②⑥

B．①③④

C．②④⑤

D．③⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(    )

A．孟尝品性正直。上虞寡妇婆母寿终后，受小姑诬告冤屈而死，以致郡中大旱。孟尝代为洗白冤情，最终“天应澍雨”，五谷丰登。

B．孟尝很有才能。他就任合浦太守，前任宰守贪鄙因而“珠渐迁徙”，孟尝“革易前敝”，“移风改政”，以致“去珠复还，饥民蒙活”。

C．孟尝因他的政绩深受百姓爱戴。在他将要离任时，当地吏民牵挽着他的车子请求他留下，他只能登上乡民船趁着夜晚偷偷离去。

D．尚书杨乔极为赏识孟尝，认为他不仅品德高尚而且才干绝伦，因而竭力向皇帝举荐。孟尝竟然拒绝接受任用，最终老死于家中。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)郡不产谷实，而海出珠宝，与交阯比境，常通商贩，贸籴粮食。

译文：

(2)隐处穷泽，身自耕佣。邻县士民慕其德，就居止者百余家。

译文：