阅读下文，回答问题。

                      女教师的特异功能               张玉庭

假如没有粉笔，你知道怎么上课吗？

请准许我给你讲个故事。

这故事发生在一个偏僻的小村庄，村头有一个小小的学校。

有一天，上课必需的粉笔突然用完了。女教师便想了个办法。她找了杯清水，然后对孩子们说：“来，老师蘸着水在黑板上写，上课——”

孩子们懂事地点了点头，答应了。

于是，她一笔一画地教，孩子们一笔一画地学。

当然了，这需要速度——因为，只要教得慢了点，或者记得慢了点，那用水写的字就立刻干了，看不见了。

这以后，每当没有粉笔的时候，女教师就以水代笔；而可怜的孩子们，也就渐渐地适应了这种奇怪的上课方式。

一天，女教师哭了。她想起鲁迅笔下的孔乙己。那蓬头垢面的孔乙己，为了教咸亨酒店的小伙计认字，曾用他的长指甲蘸着酒，在柜台上写过“茴香豆”的“茴”字，可是今天，她—— 一位亭亭玉立的女教师却要用那仙女般的纤纤玉指，蘸着水在黑板上写字，在冰凉冰凉的黑板上耕耘了！

可她想想，又笑了。

她从容，坦然，一如既往。

又一天，她走进教室，正准备上课，突然发现杯子里的水已全部漏完。——也难怪，那盛水的杯子太陈旧了，陈旧得能让人想起这个古老民族的沉重的历史。

没有水，怎么板书？

没有水，怎么上课？

也就在这山穷水尽的时刻，女教师突然感到，从她右手的手指尖上，正在不断地渗出亮晶晶的水珠——

水！

水！

有水就能上课！

女教师猛然地转身，在黑板上滔滔不绝地写起来。

她写得飞快。孩子们也记得飞快。

就这样，每当她转身板书的时候，那指尖上的水珠也就恰到好处地冒了出来。

天！她从此有了特异功能！

日复一日，年复一年。

这种古怪教育的奇异结果，便是造就了一批可以高速理解、高速记忆、高速运算的神童。也正是由于这种奇异的高速度，这批神童被一所著名大学破格录取了。

后来，有人专门研究过这批神童，发现他们都具有特异功能：凡是被泪水浸泡过的地方，他们都能准确的断定，这里曾经发生过什么，是悲剧，还是喜剧。

那么，从女教师的手指上奔涌而出的那些液体，究竟是什么呢？

有人化验过，那水，与泪水的化学成分一模一样……

（报载，在七届人大召开的一次分组讨论会上，一位来自山区的小学教师，曾含着泪讲了这样一件事：因为没有经费，买不起粉笔，他们曾用手蘸着水，在黑板上写字。）

（选自《小小说选刊》，略有改动）

1．下列对小说内容的理解和鉴赏，不正确的两项是（4分）

A．在偏僻贫穷的村庄学校，女教师以虔诚的态度履行着教书育人的神圣职责，她发明了“以水代笔”的“奇怪的上课方式”。

B．越是艰苦的环境越能激发人们的创新灵感，女教师就是在艰苦环境里发明了这种“奇怪的上课方式”，从而神奇般地造就了一批神童。

C．作者用“亭亭玉立”和“仙女般的纤纤玉指”来刻画女教师的美好形象，她用女性的纤柔承担起振兴贫困山区教育的责任。

D．我们这个古老的民族就像那个漏水的杯子，在过去的岁月里我们遗漏了太多的机遇，它让女教师有了沉重的使命感。

E．作者在小说中表达了他对现实环境的强烈忧患和吁求，但对人物又充满了诗意的赞美，让人悲也让人喜，引人动情，也发人深思。

2．女教师就“以水代笔”为学生上课。可是有一天，女教师“哭了”，后来又“笑了”。分别分析这一“哭”一“笑”所蕴含的人物的思想感情。（4分）

⑴“哭”：

⑵“笑”：

3．简述下列句子在文中的深刻含义。（6分）

⑴凡是被泪水浸泡过的地方，他们都能准确的断定，这里曾经发生过什么，是悲剧，还是喜剧。

答：

⑵那水，与泪水的化学成分一模一样……

答：

4．“就在这山穷水尽的时刻，女教师突然感到，从她右手的手指尖上，正在不断地渗出亮晶晶的水珠——”小说的情节从这里开始发生了奇异的变化。请指出作者运用了什么创作手法，并作具体分析。（4分）

答：

阅读下面的文字，完成下题。

霍金——轮椅上的“爱因斯坦”

提起轮椅，中国青年人会立即想起张海迪，却很少有人知道，还有一位坐在轮椅上的科学巨子——史蒂芬·霍金。尽管他不能写，甚至口齿不清，思想却飞越广袤的时空，迈步解开宇宙之谜的“几何之舞”，成为当今世界公认的爱因斯坦以后最杰出的理论物理学家。

作为英国剑桥大学卢卡逊数学教授（这一职位的光荣在于他之前，只有牛顿和狄拉克担任过），霍金的辉煌成就以及巨著《时间简史》，都是他在30余年的轮椅生涯中完成的。也许是“天妒英才”吧，霍金在他风华正茂之年患上了卢伽雷病（运动神经细胞病），使他不得不放弃剑桥划艇队舵手的位置，永远地坐上了轮椅。这种病不断恶化使他的生活越来越麻烦，不能写字、翻书，只能把资料平铺在一张大桌上，靠驱动轮椅边转边看，后来一场肺病又使他几乎失声，必须通过一种语言合成器才能讲话，他就是用这种方法做了无数次的讲演。霍金遇到的困难是难以想象的，但他是一个坚强而乐观的人，终究是他战胜了困难，而不是困难压倒了他。

《时间简史》是世界范围内的畅销书，该书回顾了有关宇宙的重大理论，探讨了将广义相对论和量子力学结合为统一的重力量子理论，从根本上变革了人类的时空观和宇宙观。很难用几句话概括这本书，但是我相信，阅读它绝对是一种新鲜的感受。我们每一个人都以为自己懂得了时间，懂得了昨天、今天和明天的含义。其实，我们自以为最熟悉的东西有时恰恰是我们最不明白的东西，比如时间，单独讲它是没有意义的，因为时间只是相对于空间才存在，而且它有一个开端，也会有一个结束。下面是从本书中选录的一段，作者以凝练而通俗的文字概括介绍了人类对时间和空间的认识发展轨迹。

牛顿运动定律使空间中绝对位置的观念告终。而相对论摆脱了绝对时间。考虑一对双生子，假定其中一个孩子去山顶上生活，而另一个留在海平面，第一个将比第二个老得快。这样，如果他们再次相会，一个会比另一个更老。在这种情形下，年纪的差别非常小。但是，如果有一个孩子在以近于光速运动的空间飞船中作长途旅行，这种差别就会大得多。当他回来时，他会比留在地球上的另一个人年轻得多。这即是被称为双生子的佯谬。但是，只是对于头脑中仍有绝对时间观念的人而言，这才是佯谬。在相对论中并没有一个惟一的绝对时间，相反地，每个人都有他自己的时间测度，这依赖于他在何处并如何运动。

1915年之前，空间和时间被认为是事件在其中发生的固定舞台，而它们不受在其中发生的事件的影响。即便在狭义相对论中，这也是对的。物体运动，力相互吸引并排斥，但时间和空间则完全不受影响地延伸着。空间和时间很自然地被认为无限地向前延伸。

然而在广义相对论中，情况则相当不同。这时，空间和时间变成为动力量：当一个物体运动时，或一个力起作用时，它影响了空间和时间的曲率；反过来，空间——时间的结构影响了物体运动和力作用的方式。空间和时间不仅去影响，而且被发生在宇宙中的每一件事所影响。正如一个人不用空间和时间的概念不能谈宇宙的事件一样，同样在广义相对论中，在宇宙界限之外讲空间和时间是没有意义的。

在以后的几十年中，对空间和时间的新的理解是我们的宇宙观的变革。古老的关于基本上不变的、已经存在并将继续存在无限久的宇宙的观念，已为运动的、膨胀的并且看来是从一个有限的过去开始并将在有限的将来终结的宇宙的观念所取代。这个变革正是下一章的内容。几年之后又正是我研究理论物理的起初点。罗杰·彭罗斯和我指出，从爱因斯坦广义相对论可推断出，宇宙必须有个开端，并可能有个终结。

根据文章前半篇提供的材料，写一篇《霍金生平简价》。

要求：①有主要事迹，有主要成果，还有恰当评价

      ②要将下列词语组织成文：风华正茂、天妒英才、科学巨子、宇宙之谜、凝练

      通俗、畅销世界。（词语顺序不限）

      ③上半篇约700字，要将它缩为150字左右。

作者列举一对双生子的事例，意在说明一个什么科学道理？

根据本文提供的内容，对下列理论作出的不同点作出简要说明。

    A.牛顿运动定律：

    B.狭义相对论：

    C.广义相对论：

    D.重力量子理论：

下列解说符合原文意思的有（  ）

    A．文章开头说的宇宙之谜的“几何之舞”即霍金《时间简吏》阐述的内容，亦即“重力量子理论”。

    B.无论是爱因斯坦的“广义相对论”，还是霍金的“重力量子理论”，都说明时间只是相对空间才存在，宇宙既然有个开端，也可能有个终结。

    C.文章最后一段划横线的句子是一个复杂的长句，可简缩为“观念为观念所取代”。前一个“观念”即宇宙会有终结的观念，后一观念即宇宙无限延伸的观念。

   D.本文的标题有两层意思，一是突出了霍金轮椅生涯的不幸遭遇，二是突出了霍金可与爱因斯坦媲美的光辉成就。这个标题也构成了本文结构的特点。

阅读下文，完成1～4题。

西湖梦

余秋雨

西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤，两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹是为解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。

清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾作此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快。它始终只是一条自然功能上的长堤，树林也生得平适，鸟鸣也乐得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到了这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。

但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟。他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能做的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。

也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边上又悠悠站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。

这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向①实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向②，渐渐又把这种消除当作了志向③。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖。尽管有着浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。

结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费。封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。

（《西湖梦》节选）

1.写出你对这篇散文中几个词语的理解。

（1）第三段中“一架僵硬机器”指的是什么？（不超过10个字）

（2）第五段中加点的三个“志向”，内含是否相同？

2.最后一段中画线语句的含义是什么？

3.文章最后一句使用了借代、比喻的方法，阅读后回答下面的问题。

（1）句中“梅瓣”“鹤羽”指代的是　　　　　　　　　　    。（答案不超过10个字）这里使用借代的修辞方法，其好处是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。（答案不超过22个字）

（2）“像书签一般”的比喻，提示了其主体　　　　　　　　　　　　　　   的特点。（答案不起过12个字）

4.下列对本文内容的理解，正确的两项是（   ）

A.白居易、苏轼对自然、社会及苏堤建筑有着较为完整和独立的认识，达到了他们所处的时代的最高水平。

B.白堤、苏堤便利了百姓，可作者却基于对白、苏二人及社会的整体认识，借此表达了一种遗憾、一种批判。

C.作者称赞了林和靖的清高和才华，认为他才真把隐士“做道地、做漂亮了”，后来的归隐者不过是东施效颦。

D.文中白、苏与归隐文人构成了鲜明对比，作者热情赞扬了白、苏的积极入世，对归隐者也给予了深厚的同情。

E.作者由西湖的历史遗迹及故事引起思索，谴责了封建的用人制度，并从社会进步的角度对文人归隐给予了批判。

西湖梦

余秋雨

西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤，两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹是为解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。

清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾作此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快。它始终只是一条自然功能上的长堤，树林也生得平适，鸟鸣也乐得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到了这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。

但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟。他们有他们的比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机器中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能做的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。

也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边上又悠悠站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。

这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向①实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向②，渐渐又把这种消除当作了志向③。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖。尽管有着浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。

结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费。封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。

（《西湖梦》节选）

1.写出你对这篇散文中几个词语的理解。

（1）第三段中“一架僵硬机器”指的是什么？（不超过10个字）

（2）第五段中加点的三个“志向”，内含是否相同？

2.最后一段中画线语句的含义是什么？

3.文章最后一句使用了借代、比喻的方法，阅读后回答下面的问题。

（1）句中“梅瓣”“鹤羽”指代的是　　　　　　　　　　    。（答案不超过10个字）这里使用借代的修辞方法，其好处是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。（答案不超过22个字）

（2）“像书签一般”的比喻，提示了其主体　　　　　　　　　　　　　　   的特点。（答案不起过12个字）

4.下列对本文内容的理解，正确的两项是（   ）

A.白居易、苏轼对自然、社会及苏堤建筑有着较为完整和独立的认识，达到了他们所处的时代的最高水平。

B.白堤、苏堤便利了百姓，可作者却基于对白、苏二人及社会的整体认识，借此表达了一种遗憾、一种批判。

C.作者称赞了林和靖的清高和才华，认为他才真把隐士“做道地、做漂亮了”，后来的归隐者不过是东施效颦。

D.文中白、苏与归隐文人构成了鲜明对比，作者热情赞扬了白、苏的积极入世，对归隐者也给予了深厚的同情。

E.作者由西湖的历史遗迹及故事引起思索，谴责了封建的用人制度，并从社会进步的角度对文人归隐给予了批判。

阅读下文，完成16-19题。（21分）

我们的心，可以遨游多远

――于丹{<庄子>心得}自序

①在《百家讲坛》录完《<论语>心得》的那一天，制片人万卫老师问我下一个选题讲什么，我几乎没有犹豫地回答：“《庄子》。”

②2006年有首歌唱得很红，歌名叫做“隐形的翅膀”．庄子这个名字藏在我心中很多很多年，蹁跹如蝶，每每在我滞重胶着的时候，透进天心一线亮光，给我摆脱地心引力的力量．

③从很小的时候就喜欢《庄子》的一句话“乘物以游心’，但是用了很长很长的时光也没有想得明白：我们的心究竟可以遨游到多远?

④庄子自称写了一卷“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞’，并且放言：“以为天下沉浊，不可与庄语。”所以我在床头放了好几年陈鼓应先生的《<庄子>今注今译》，却一直不敢以为读懂一二。天地大道，法乎自然，庄子于虚静中挥洒着他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，我情愿用一生的体温去焐热这个智慧的名字，渐行渐远，随着他去“独与天地精神往来”。

⑤读大三那一年，中文系浩浩荡荡去游泰山，对中国文人而言，秦皇汉武曾经封天禅地的五岳之尊就是一个成人仪式的圣殿，可以凌绝顶、小天下，见沧海、现我心。我们一群半大孩子，从凌晨三点就意气蓬勃，赶着去看泰山日出．自中路而上，两边的石刻碑文像一卷徐徐展开的大书，古圣先贤端庄肃穆，一重又一重的激励怦仟荡开我们青涩年纪上正在长成的襟怀，因为相信“登山必自”，所以我们没有人用拐杖助力，一步步用青春躯体丈量过这条千古砺志之路，真真切切体会到“士不可不弘毅，任重而道远”的况味。一路晨光熹微，从墨黑的天色里透出月白、水蓝，直到嫣红姹紫，烧出满天云蒸霞蔚……此一刻，我们刚好迎着山巅长风，感受了“海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰”的豪迈，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，千里之行，积于跬步，直至天下担当。

⑥下得山来，第二天休整，我心中却隐隐悬着一个不甘的愿望，想去看看传说中的后山。于是一个人偷跑出去，自清晨开始从后山小路独自攀援。80年代中期的这条路并没有修得大好，常常断路，需要四肢并用，一路上除了泰山挑夫，罕见游人．然而那是怎样一番山川奢华的气象啊――遍山葱笼，蓊蓊郁郁，山花肆意烂漫，怒放得不计成本，整座仲夏时节的泰山，生机盎然，充满了灵动的深情……我心中返响出“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”这句话，终一次开悟：鲜有碑铭的后山用自然造化完成了对我生命的另一种成全，阳光中折射出庄子的微笑。

⑦前山之路是儒，授我以使命，教我在社会人格中自我实现，以身践行；后山之路是道，假我以羽翼，教我在自然人格中自我超越，心灵邀游。如果以《三五历纪》中盘古的寓言忖度，中国文化的人格理想当为“神于天，圣于地”，天地人三才共生共长。那么，儒家给我们一方坚实大地，道家给我们一片自在天空，人在其中，是以心灵无疆。儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。

⑧那一年，我十九岁，庄子成为我心中隐形的翅膀。

⑨ 流光一闪二十年，红了樱桃，绿了芭蕉。生命的成长一如庄子的另一句话：“外化内不化。”对外在世界越来越多宽容感恩，融合于规则，而内心的执守日益打磨得坚毅无悔，不再怀疑是否真的可以用一生把梦想刻画成真。

⑩所以，当《百家讲坛》选择了我的时候，我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上。

11在电视的讲坛上，论的不是南华真经，读的不是哲学典籍，能用来“讲’的只是一己心得，但愿千心万心，有感有悟，性情所至，以庄子之名给自己一些华丽豪迈的梦想，让生命境界摆脱“有用”事功，化为鲲鹏，畅意一回天地邀游……

12《庄子》选在春节开播，在中国人最在乎的这个大年里，人们自觉不自觉的总会停下脚步，有意无意地做一番盘点。那么，就让我们用自己的生命激活经典，用经典的力量还我们生命一副本来模样，可以天真，可以飞扬。

13此刻，我乘坐的航班从香港飞回北京，一座光影斑斓的城市在机翼下舒展开它的辉煌。再一次想起少年时储藏于心的那句话：“乘物以游心。”我如同反刍一般咀嚼了二十多年，仍然感到力不从心……“虽不能及，心向往之”。

14 列御寇御风而行，犹有待也，我们的一己人生，要酝酿多少智慧和勇敢，才可以终至于“彼且恶乎待哉”的骄傲境界? 穿越千古尘埃，用庄子的名义问自己一个问题：今生今世，我们的心到底可以遨游到多远……

16．联系全文，请分条表述作者为什么会“几乎没有犹豫”地答复制片下一个主题讲《庄子》？（6分）

17．解释文中画线句子“我愿意把心中这双翅膀放飞到所有人心的晴空之上”的含义。（4分）

18．本文第五、六段为什么要写自己从前后两条路登泰山的经历? （5分）

19．“我们的心到底可以遨游到多远”这句话在文中出现多次，这样写的好处是什么?  （6分）