阅读下文，完成1-7题。（21分）

思凡    沈致远

（1）“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(李商隐《嫦娥》)独自在月宫中住久了感到寂寞，嫦娥思凡，想回人间。

（2）思凡之原义带浪漫色彩，这里我借用思凡表达另一种意思：凡者平凡也，思凡就是想得平凡些，却可能更接近真实。不信吗？请看事实。

（3）日月经天，星移斗转，宿彗往复，新星乍现。自古以来，人们对天象充满神秘感。西方的“占星术”和东方的“天象示警”等，均试图将天象与人的命运联系起来，以预卜祸福。牛顿在开普勒、伽利略等前人工作的基础上，发现了万有引力定律和运动定律，以平凡之理解释了天体运行规律，原来天上星球运动和人间车行船航都遵循同一原理。牛顿是在送神――阿波罗牵住地球之“神力”和使苹果落地之地心吸力是一回事，太阳神之威严顿失。可惜牛顿送神还不彻底，有人问：行星绕日公转之初始动力从何而来？他回答：“上帝的最初一击”，终于给上帝保留了一个角色。但好景不长，随后康德提出“星云说”，以平凡之理解释了太阳系的形成，于是上帝失业。回顾这段历史，人类对天象的认识正是穿越神秘迷雾而归于平凡，牛顿、康德送神之功源出于思凡。

（4）爱因斯坦说：“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的。”有人对之不理解，认为爱因斯坦的相对论高深莫测，连科学家也不易全懂，遑论小孩。其实这是误解，相对论的方程及其解固有深奥难懂之处，其基本原理却也是很平凡的。他的“相对性原理”(又称“协变原理”)说白了可表达为：一切物理学定律都不应随观察者的运动状态而改变。否则，乘火箭的宇航员所见物理定律与地面上的不同，不就乱套了吗？爱因斯坦之功绩在于，他洞察这一平凡的相对性原理，将之与“光速不变原理”一起应用于等速运动系统，创立了狭义相对论；将之与“等效原理”一起应用于加速运动系统，创立了广义相对论。后面这两个原理也是常人易懂的平凡道理，可参看“具象思维之妙用”。相对论包罗万象统贯全宇，其基本原理确是平凡的。二战时爱因斯坦写信给罗斯福总统，建议美国抢在希特勒前造出原子弹；战后又投身和平运动，反对核军备竞赛。他心中所思皆为全世界凡夫庶民之福祉。称爱翁为思凡大师，谁曰不宜？

（5）再来看生物学：物种繁衍，何止千万？有人宣称：上帝在七天内创造万物。想想看！即使是千手观音，也无法在七天内创造出千万物种啊。达尔文提出“物竞天择，适者生存”之进化论，指出千万物种源出于一，通过变异和杂交创造出各种不同的生物，通过生存竞争择优汰劣形成今日所见之千万物种。生物进化过程浑然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素，于是上帝又失业了。进化论是平凡的道理，达尔文是思凡高手。

（6）思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。

（7）五四新文化运动提倡白话文，功德无量！否则，如果我们现在还在“之乎者也”，试问：报刊书籍几人能懂？文化教育如何普及？文言与白话的区别在于：文言深奥，白话平凡。提倡白话文，是胡适等人思凡的结果。韩愈提倡古文，“文起八代之衰”。汉赋骈俪讲究文辞绮丽，魏晋文人崇尚出世空谈，后人因循守旧固步自封，积东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代之衰，文学已沦为文人雅士之玩物，日益脱离现实生活。韩愈主张“文以明道”，使文学联系实际，更接近凡夫俗子。韩愈名以复古，实为思凡。至于“白乐天诗老妪能解”，更是直白的思凡。可见，中国历史上几次重要的文学复兴均与思凡息息相关。

（8）人类的经济活动看起来很复杂。尤其是工业革命后资本主义兴起，商品无所不在，资本无孔不入，企业兴衰更替，财富聚散易手，令人眼花缭乱目不暇接。马克思在伦敦大英图书馆埋头苦读，研究资本主义社会，提出“剩余价值说”。原来资本家所赚取的利润是劳动者所创造的剩余价值，资本主义社会所积累的巨大财富源出于此。细思量，其实这也是平凡之理：商品的价值和剩余价值是人创造的，不劳者无贡献，那就只有劳动者(包括脑力劳动者)了。这平凡之理曾被五光十色的种种谬论所掩盖，马克思目光如炬，鞭辟入里，不愧为思凡高手。

（9）（甲）的“仁”和“有教无类”，（乙）的“民为贵，社稷次之，君为轻”，（丙）的“兼爱”，先贤的这些经世名言均以庶民为先，可归之于思凡。西汉（丁）“罢黜百家，独尊儒术”，此后历朝钦定的“孔孟之道”逐渐远离庶民，蜕化为帝王驭民之术，走向思凡之反面。

（10）许多社会科学的基本原理归根到底是平凡的，将之描述得高深莫测，若非故弄玄虚，那就是还没有研究透彻。萨切尔名言：“只有个人和家庭，没有社会。”说社会不存在，这话是过分了，却道出了一个常被人们忽视的平凡道理：社会是由许多个人和家庭构成的，前者从属于后者，而不是凌驾于其上。从古以来，多少帝王将相以种种“冠冕堂皇”的借口，凌驾于凡夫俗子之上，而今安在？

（11）再回到嫦娥，身在天堂，为何思凡？我想，这和中国古代帝王三宫六院七十二妃中许多人思凡，道理是一样的。后妃们身居深宫，高踞万人之上，锦衣玉食，养尊处优。但她们的宫廷生活违反人性：离别父母，缺乏亲情；奉侍帝王，缺乏真爱；加以“伴君如伴虎”，整日提心吊胆，不知何时大祸临头。倒不如平民百姓，夫妻和睦，亲慈子爱，共享天伦，其乐融融。后妃思凡，是思念凡人的平凡生活。

（12）总之，天上人间之至理大都是平凡的，我们是凡人，凡人思凡，理所当然。

1、（2分）本文题目“思凡”，就文意来看就是_______________和______________。

2、（2分）作者在第三段中说“牛顿是在送神”，“送神”的意思是_____________。

3、（4分）对“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的”理解正确的两项是____和_______。

A、相对论的方程及其解释不全是深奥难懂的，原理也是平凡的。

B、爱因斯坦洞悉了相对论的基本原理，在他看来，物理学一般理论很容易懂。

C、许多深奥的科学理论，其基本原理还是平凡的，容易懂的。

D、许多深奥的科学理论，用以解决的是生活中的平凡问题。

E、物理学的理论应当为凡夫庶民谋福祉，它应当是平凡易懂的。

F、物理学的理论经过深入浅出的解释，连小孩也能懂。

4、（3分）根据上下文，填入第（6）段空格中的词语应该是：

思凡之妙，不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域。

5、（4分）根据第（7）段文意或自己掌握的知识，填写下表。

6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处提到的思想家分别是______

A、荀子、孟子、韩非子、贾谊       B、孔子、孟子、墨子、  董仲舒

C、孟子、荀子、韩非子、司马迁     D、老子、庄子、墨子、  班固

7、（4分）作者用 “嫦娥”这个典故的目的是：______________________________

阅读下文，完成文后各题

　　戏剧不懂得平静过日子，（甲）它需要不断地掀起冲突的浪潮，使人物在相互冲突中撞击性格火花。《雷雨》中，曹禺把二十年代压迫者与被压迫者之间无法调和的阶级矛盾，集中于周、鲁两家的冲突氛围内，把两家三十年来错综复杂的________和________（乙）集中在一天的特定环境中，人物的性格就得到了自然的艺术显现。

　　同是炎黄子孙，鲁侍萍这位柔弱、善良、温情的女子，在那个特定的社会里却一直不能将驾驭生命的缰绳紧握在自己手中，她被封建买办资产阶级家庭所蹂躏，被伪善的资产阶级与封建阶级的混血儿（丙）周朴园所欺骗。在第二幕中，侍萍与周朴园的对话看似平淡，冲突却异常激烈，当周朴园吩咐他“先下去”时，侍萍“望着朴园，泪要涌出”，只问了一句。“老爷，没有事了？”这简短的话语和细微的表情变化，就很好地展示了侍萍A和B的心情，当侍萍说：“老爷，想见一见她么？”时，冷酷无情的周朴园连忙回答：“不，不，不用。”三个“不”字，便将他人性的C和灵魂的D（丁）暴露得琳漓尽致。当周朴园得知面前这个两鬓染霜的老婆子就是当年玩弄过的漂亮的使女时，他色厉内荏，拿出一张五千元的支票，并声称“算是弥补我一点罪过”，侍萍将肮脏的支票撕得粉碎，然后迸发出血泪控诉：“我这些年的苦不是你拿钱算得清的。”（戊）这一撕，撕碎了周朴园①的假面具，撕碎了资本家②的信条，撕出了侍萍③的性格，撕出了她三十年风雨中磨炼出来的④精神。

1．（甲）处“戏剧不懂得平静过日子”一句使用的辞格是

[　　]

A．比喻　　B．拟人　　C．夸张　　D．拟物

2．（乙）处两个横线处应填入的最恰当的一项是

[　　]

A．血缘关系，性爱纠葛

B．暖昧关系，阶级矛盾

C．家庭不和，父子冲突

D．劳资冲突，性爱凌辱

3．（丙）处为什么说周朴园是“混血儿？”

答：___________________________________________________________

4．剧中人物都有自己的性格语言。侍萍这简短的话语，展示了什么样的心情，周朴园的三个“不”，勾画了他什么样的人性和灵魂？请将其填在下面的空格处

A．________　B．________　C．________　D．________

5．（戊）处侍萍撕支票后又冷冷地说了这么一句话，充分表达了她对周朴园什么样的情感？

答：___________________________________________________________

6．本段文字末尾，剧评作者用了一组排比句，有力地评论了侍萍这一很有个性和表现力的动作和语言。试根据上下文，填写出这些词语。

①________________________　　②________________________

③________________________　　④________________________

阅读下面文章，回答后边的问题。

　　茂密的林木，在山中凝聚起了片片的青翠，形成了这些丰厚卷册中美丽的篇章，我就这样静静地读着它们。

　　读那些嫩芽如何成长，如何茁壮，如何把一些枝丫交给它们的子孙，然后，它们又如何回到泥土中。读一条瘦弱的树枝，如何自阴睛的一角伸出手去（甲）阳光，然后去（乙）自己，去健壮自己。

　　山林的本身就是一个丰富的世界，在这里可以觅得一切。有一天，当我正在读那爬藤如何借着一株枯树而（丙）了起来的时候，便骤然发现了那枯树的笑颜，我已经意会出来，它是因为那棵爬藤为它装饰了绿意而笑的。又有一天，当我正在读着另外一滩浓绿时，发现了一条蜿蜒的小径，非常自在地自我的身边（丁）向了山巅，我想，谁是这条小径的母亲呢？会选择在这样的一个山群中踩下了他的第一个步子？像这么一条瘦小的小径，为什么可以负荷得了那么多脚步的践踏呢？

（1）甲、乙、丙、丁处依次填入的一组词是

[　　]

A．采摘　　营养　　站　　伸

B．吸收　　营养　　伸　　站

C．采摘　　发展　　窜　　穿

D．吸收　　丰富　　穿　　窜

（2）文中从不同的角度赞美了山中的景物，请分别写出赞美的内容。（只用一两个词语）

①嫩芽：________　　②根须：________

③树枝：________　　④爬藤：________

（3）末尾一段加粗部分有三个问句，理解正确的一项是

[　　]

A．第一、二句赞美第一个踩出山野小径的人为后人进入山群而作出的努力，第三句赞美小径的默默奉献精神。

B．第一、二句推测第一个开拓山野小径的人的动机是敢于走前人未走的路，第三句鼓励后来者要拓宽前人的事业。

C．第一、二句赞美第一个踩出山野小径的人的寻美动机，第三句慨叹小径不堪沉重的负担，山林的和谐静谧将不复存在。

D．三个问句和前面对山中景物的描写形成对比，人类的活动破坏了自然的美，表现作者对环境恶化的忧虑。

阅读下面一段文字，完成下题。

孔繁森同志有一句名言：“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。”这句话，看似平常，却是人民公仆情怀的集中展示。

孔繁森实现了言与行的完美统一。他两次进藏，历时十载，始终做到视藏族老人如自己的父母，待藏族孩子胜自己的儿女。（甲）风雪中他脱下身上的毛衣毛裤，送给挨冻的老阿妈；在乡下他掏空口袋，把钱给有困难的藏胞，用嘴给藏族老人吸痰，用心窝为藏族老人暖脚，甚至为了养活两名藏族孤儿去卖血。（乙）孔繁森同志的所作所为，就是“一个共产党员爱的最高境界是爱人民”的自觉实践，（丙）他以无私奉献的人格情操，谱出了一首爱的绝唱，催人泪下，令人崇仰。（丁）

孔繁森同志这种最高境界的爱，与中华民族传统美德的长期熏陶有关，最重要的________是党培养教育的结果。在大力加强部队思想政治建设之时，他的事迹是难得的好教材。我们要通过学习孔繁森同志，真正把爱人民、为人民的政治要求，植根________广大官兵的心中，像他那样，为了人民的利益，自觉献出一切________宝贵的生命。

（选自《解放军报》1995.4.15）

1．“一句话，为了西藏人民，他能做到的都尽心尽力为之，能给予的都毫不保留地献出。”这个句子是从文中第②段抽出来的，若归回原处，应放在（甲）（乙）（丙）（丁）哪一处？正确的一项是

[　　]

2．依次填入第③段横线上的关联词语，正确的一项是

[　　]

A．

B．

C．

D．

3．对第③段中画横线的“难得的好教材”，理解正确的一项是

[　　]

4．这篇文章的最好标题是

[　　]

5．对这篇文章的结构式的分析，正确的一项是

[　　]

阅读下文，完成文后的习题。

　　①雨声渐渐地住了，窗帘后隐隐地透过清光来。推开窗户一看，呀，云儿散了，树叶上的残滴，映着月光，好似萤火千点，闪闪烁烁地动着，——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！

　　②凭窗站了一会儿，微微地觉得凉意侵人，转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里别的东西，都（甲）在光云里；一片幽辉，只（乙）着墙上画中的安琪儿，——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微地笑。

　　③严闭的心幕，慢慢地拉开了，涌出五年前的一个印象——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水潺潺地流着。近村的绿树，都（丙）在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢，一边走着，似乎道旁有个孩子，抱着一堆灿白的工西。驴儿过去了，无意中回头一看，——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微地笑。

　　④“这笑容又仿佛是哪里看见过似的！”我仍是想，——默默地想。

　　⑤又出现一重心幕来，也慢慢地拉开了，涌出十年前的一个印象——茅檐下的雨水，一滴一滴地落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的，非常鲜丽。一会儿，好容易雨晴了，连忙走下坡去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘了，站住了，回过头来。这茅屋里的妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微地笑。

　　⑥这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘漾漾地合了拢来，（丁）在一起。

　　⑦这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡，眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里，看不分明了。

（1）从第①段来看，这篇散文开头的特点是什么？选出最佳的一项

[　　]

（2）文中甲、乙、丙、丁四处依次应填的一个词是什么？选出恰切的一组

[　　]

（3）将下段话复归原文，应置于哪一段之后？

[　　]

“这笑容仿佛在哪儿见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐到窗口下想，——默默的想。

（4）段④中加粗的“这笑容”指的是

[　　]

（5）本文的结尾段落有什么特点？选出理解正确的一项

[　　]

（6）这篇散文的主题是什么？选出正确的一项

[　　]

A．赞美人们的爱心。

B．歌颂人们的乐观。

C．赞美雨后放晴的美景。

D．抒发在孤灯苦雨后看到清美图画的喜悦。

阅读下文，完成文后的习题。

　　①雨声渐渐地住了，窗帘后隐隐地透过清光来。推开窗户一看，呀，云儿散了，树叶上的残滴，映着月光，好似萤火千点，闪闪烁烁地动着，——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！

　　②凭窗站了一会儿，微微地觉得凉意侵人，转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里别的东西，都（甲）在光云里；一片幽辉，只（乙）着墙上画中的安琪儿，——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微地笑。

　　③严闭的心幕，慢慢地拉开了，涌出五年前的一个印象——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水潺潺地流着。近村的绿树，都（丙）在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢，一边走着，似乎道旁有个孩子，抱着一堆灿白的工西。驴儿过去了，无意中回头一看，——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微地笑。

　　④“这笑容又仿佛是哪里看见过似的！”我仍是想，——默默地想。

　　⑤又出现一重心幕来，也慢慢地拉开了，涌出十年前的一个印象——茅檐下的雨水，一滴一滴地落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的，非常鲜丽。一会儿，好容易雨晴了，连忙走下坡去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘了，站住了，回过头来。这茅屋里的妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微地笑。

　　⑥这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘漾漾地合了拢来，（丁）在一起。

　　⑦这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡，眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里，看不分明了。

（1）从第①段来看，这篇散文开头的特点是什么？选出最佳的一项

[　　]

（2）文中甲、乙、丙、丁四处依次应填的一个词是什么？选出恰切的一组

[　　]

（3）将下段话复归原文，应置于哪一段之后？

[　　]

“这笑容仿佛在哪儿见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐到窗口下想，——默默的想。

（4）段④中加粗的“这笑容”指的是

[　　]

（5）本文的结尾段落有什么特点？选出理解正确的一项

[　　]

（6）这篇散文的主题是什么？选出正确的一项

[　　]

A．赞美人们的爱心。

B．歌颂人们的乐观。

C．赞美雨后放晴的美景。

D．抒发在孤灯苦雨后看到清美图画的喜悦。

阅读下面文字，回答文后问题。

　　任何人都不能没有一点文学生活（连盲人也要听音乐，听评书，聋子也要看戏）。从教育的角度说，文学教育的意义，大家多半是有所认识的。例如，好的文学作品能够陶冶人的性情，潜移默化，培养美好的情操，提高人们的精神境界，这都是大家常说的，也都相信的。其实还不止这些。如果说，人们的思维活动大体上可以区分为逻辑思维和形象思维的话，那么，文学，无论创作（甲）欣赏，主要是诉之于形象思维的，需要联想力（2）想象力，需要一种源于生活实际而又超脱于生活现实的创造性的思维能力（事实上，决不是只有文学家才有，才需要这种能力，政治家、科学家同样有，同样需要，正像文学家也不能不进行逻辑思维一样）。从这个意义上说，文学教育对于儿童（丙）青少年的智力发展所起的作用是十分巨大的。似乎不止一位思想家（丁）教育家说过这样的话：“很难说，莎士比亚（戊）牛顿谁需要的想像力更多一点。”的确，莎士比亚塑造那些人物形象固然需要丰富的想像力，难道牛顿没有足够的想像力就能够发现万有引力吗？切不可认为学数学只需要逻辑思维。“0”，“∞”等等，许多数学观念是十分抽象，要求有活跃的想像力才能理解的。人们已经在研究最高倍数的望远镜也看不到的宏观世界，最高倍数的显微镜也看不到的微观世界，没有足够的推理（己）想像高度结合的能力行吗？优秀的文学作品之所以能让伟大的政治家、军事家、科学家读得入迷，决不是这些“家”们向文学作品寻求消遣，而是文学作品里那些活跃的创造性的思维活动因素，跟这些“家”们的头脑息息相通。从教育的角度考虑，文学教育的意义（庚）作用是十分重大了。

　　目前的语文教材里有比例很不小的文学作品，但并不是用来进行文学教育，而是用来进行读写训练的，连古典文学作品也不例外。这样的语文教学、语文教材，实际上是一种互相掣肘，两败俱伤的作法。它既没有能力培养现在（辛）未来的年轻一代所需要的说话、读书、写作的能力，也没有能力进行真正意义的文学教育。

　　应当向儿童、少年、青年进行文学教育。并不要求人人，也不要求很多人成为文学作家，但是应当要求所有受过教育的人都能理解文学，欣赏文学，具有文学的鉴别能力，接受优秀文学作品在道德情操方面以及敏锐深入的观察社会生活的能力（壬）丰富活跃的想像能力方面的感染、熏陶（癸）启迪，也就是说，具备必要的文学素养。

①依据文章内容，选择填入十个空缺处最恰当的一项：

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

A．和、和、或、或、或、或、和、和、和、或。

B．或、和、和、或、和、和、和、和、和、和。

C．或、或、和、和、或、和、和、或、和、和。

D．和、或、或、和、和、或、和、或、和、或。

②第一段阐述了文学教育的意义和作用。对这一点，一般人认识到的是什么？而作者重点阐述的是什么？

______________________________________________________________

③第二段中“两败俱伤”中的“两”指代什么？找出解释最恰当的一项

[　　]

A．古典文学、现代文学。

B．语文教学、语文教材。

C．现在的年轻一代、未来的年轻一代。

D．文学教育、读写训练。

④第三段中作者对所有受过教育的人提出了要求。这要求概括的说是什么？又怎样从三个方面具体阐述的？

⑤下面列举的是对某些文学作品的教学方法，选出符合本文作者提出的“真正意义的文学教育”的选项

[　　]

A．介绍《聊斋志异》及其作者蒲松龄，全文串讲其作品《促织》。

B．课上学习鲁迅小说《阿Q正传》第七、八章，课后让学生自学《阿Q正传》全文，并组织集体讨论阿Q其人。

C．学习《天山景物记》中“迷人的夏季牧场”一节，找出线索，分析结构。

D．阅读朱自清的《荷塘月色》，选取其中描写月光下的荷塘一段，完成词语填空的练习。

E．阅读鲁迅杂文《记念刘和珍君》，体会文中句子的深刻含义。

F．学习莫泊桑的《项链》，对其情节大胆想像，改写、续写结尾。