现代文必考题,阅读下面的文字,完成（1）—（4）题

《猛虎和蔷薇》（余光中）

英国当代诗人西格夫里·萨松曾写过一行不朽的警句：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”可以说这行诗是象征诗派的代表，因为它具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话；它具体而又微妙地表现出人性里两种相对的本质，但同时更表现出那两种相对的本质的调和。

原来人性含有两面：其一是男性的，其一是女性的；其一如苍鹰，如怒马，如飞瀑，其一如夜莺，如驯羊，如静池。所谓雄伟和秀美，所谓外向和内向，所谓戏剧型的和图画型的，所谓“金刚怒目，菩萨低眉”，所谓“静如处女，动如脱兔”，所谓“骏马秋风冀北，杏花春雨江南”，所谓“杨柳岸晓风残月”和“大江东去”，一句话，《姚姬传》所谓的阳刚和阴柔，都无非是这两种气质的注脚。两者粗看若相反，实则乃相成。实际上每个人多多少少都兼有这两种气质，只是比例不同而已。

东坡有幕士，尝谓柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”；东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱“大江东去”。东坡为之“绝倒”。他显然因此种阳刚阴柔之分而感到自豪。其实东坡之词何尝都是“大江东去”?“笑渐不闻声渐消，多情却被无情恼”，恐怕也只合十七八女郎慢声低唱吧?而柳永的词句“怒涛渐息，樵风乍起；更闻商旅相呼，片帆高举”，又是何等境界！他如王维以清淡胜，却写过“一身转战三千里，一剑曾当百万师”的诗句；辛弃疾以沉雄胜，却写过“罗帐昏灯，哽咽梦中语”的词句。

但是平时为什么我们提起一个人，就觉得他是阳刚，而提起另一个人，又觉得他是阴柔呢?这是因为各人心里的猛虎和蔷薇所成的形势不同。有人的心原是虎穴，穴口的几朵蔷薇免不了猛虎的践踏；有人的心原是花园，园中的猛虎不免给那一片香潮醉倒。所以前者气质近于阳刚，而后者气质近于阴柔。然而踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。所以霸王有时悲歌，弱女有时杀贼。

“我心里有猛虎在细嗅蔷薇。”人生原是战场,有猛虎才能在逆流里立定脚跟,在逆风里把握方向。同时人生又是幽谷,有蔷薇才能烛隐显幽,体贴人微。在人性的国度里,一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。非蔷薇，猛虎便成了粗汉；非猛虎，蔷薇便成了懦夫。韩黎诗：“受尽了命运那巨棒的痛打，我的头在流血，但不曾垂下!”华兹华斯诗：“最微小的花朵对于我，能激起非泪水所能表现的深思。”完整的人生应该兼有这两种至高的境界。一个人到了这种境界，他能动也能静，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世纪人一样的复杂，也能像亚当夏娃一样的纯真，一句话，他心里已有猛虎在细嗅蔷薇。

（1）作者说“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”里表现出人性里两种相对的本质，这两种本质是什么？

答：　　　　　　　　　　　　　　　 和　　　　　　　　　　　 　　　　　

（2）“踏碎了的蔷薇犹能盛开，醉倒了的猛虎有时醒来。”这句话言外之意是什么？

答： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

(3)文章第一段最后一句说“更表现出那两种相对的本质的调和”，试从原文中摘录原话或自己组织语言解释。

答：　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

(4)下列对文章的分析与理解，不正确的两项是(　　 ) （　　 ）

A． 诗句“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”以象征的写法，具体而又微妙地表现出许多哲学家无法说清的话，它象征了人性国度里的两种相对的本质以及两种相对的本质的调和。

B． 作者以宋词为例，说明尽管宋词有豪放派和婉约派，但豪放派也有为情所困之时，婉约派也有豪情万丈之举，以此来说明人是兼有两种相对的本质的。

C． 人虽然兼有两种气质，但由于所占的比例不同，表现出的气质的强弱也不同。一般说来，气质强的给人以强烈的感觉，而弱的气质相对给人的感觉也弱些。

D． “我心里有猛虎在细嗅蔷薇”这行诗通过“细嗅”一词形象地表达了两者相容、和谐的状态。

E． 表现手法上，本文除了大量引用古典诗词、名言、警句，为文章增色外，还运用了比喻、象征、借代、排比、夸张等多种修辞方法。

阅读下列一篇现代文，完成文后题目。

余秋雨

　　去年夏天我与妻子买票参加了一个民间旅行团，从牡丹江去海参崴游玩。海参崴的主要魅力在于海，我们下榻的旅馆面对海，每天除了在阳台上看海，还要一次次下到涨潮的岸边，静静地看。海参崴的海与别处不同，深灰色的迷蒙中透露出巨大的恐怖。我们眯缝着眼睛，把脖子缩进衣领，立即成了大自然凛冽威仪下的可怜小虫。其实岂止是我们，连海鸥也只在岸边盘旋，不敢远翔，四五条猎犬在沙滩上对着海浪狂叫，但才吠几声又缩脚逃回。逃回后又回头吠叫，呜呜的风声中永远夹带着这种凄惶的吠叫声，直到深更半夜。

　　在一个小小的弯角上，我们发现，端坐着一胖一瘦两个垂钓的老人。

　　胖老人听见脚步声朝我们眨了眨眼算是打个招呼，他回身举起钓竿把他的成果朝我们扬了一扬，原来他的钓绳上挂了六个小小的钓钩，每个钓钩上都是一条小鱼。他把六条小鱼摘下来放进身边的水桶里，然后再次下钩，半分钟不到他又起竿，又是六条挂在上面。就这样，他忙忙碌碌地下钩起钩，我妻子走近前去一看，水桶里已有半桶小鱼。

　　奇怪的是，只离他两米远的瘦老人却纹丝不动。为什么一条鱼也不上他的钩呢？正纳闷，水波轻轻一动，他缓缓起竿，没有鱼，但一看钓钩却硕大无比，原来他只想钓大鱼。在他眼中，胖老人忙忙碌碌地钓起那一大堆鱼，根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象。伟大的钓鱼者是安坐着与大海进行谈判的人类代表，而不是在等待对方琐碎的施舍。

　　胖老人每次起竿都要用眼角瞟一下瘦老人，好像在说：“你就这么熬下去吧，伟大的谈判者！”而瘦老人只以泥塑木雕般的安静来回答。

　　两人都在嘲讽对方，两人谁也不服谁。

　　过了不久，胖老人起身，提起满满的鱼桶走了，快乐地朝我们扮了一个鬼脸，却连笑声也没有发出，脚步如胜利者凯旋。瘦老人仍然端坐着，夕阳照着他倔强的身躯，他用背影来鄙视同伴的浅薄。暮色苍茫了，我们必须回去，走了一段路回身，看到瘦小的身影还在与大海对峙。此时的海，已经更加狰狞昏暗。狗吠声越来越响，夜晚开始了。

　　妻子说：“我已经明白，为什么一个这么胖，一个这么瘦了。一个更加物质，一个更加精神。人世间的精神总是固执而瘦削的，对吗？”

　　我说：“说得好。但也可以说，一个是喜剧美，一个是悲剧美。他们天天在互相批判，但加在一起才是完整的人类。”

　　确实，他们谁也离不开谁。没有瘦老人，胖老人的丰收何以证明？没有胖老人，瘦老人的固守有何意义？大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。因此，他们的价值都得由对手来证明。可以设想，哪一天，胖老人见不到瘦老人，或瘦老人见不到胖老人，将会是何等惶恐。在这个意义上，最大的对手也就是最大的朋友，很难分开。

　　两位老人身体都很好，我想此时此刻，他们一定还坐在海边，像两座恒久的雕塑，组成我们心中的海参崴。

（选自《霜冷长河·垂钓》有删节）

（1）“根本是在糟践钓鱼者的取舍标准和堂皇形象”一句中的“取舍标准”和“堂皇形象”分别指什么？

“取舍标准”指________________________________________________

“堂皇形象”指________________________________________________

（2）根据文意说明胖瘦两位钓者的性格和追求各是怎样的？

胖老人：________________________________________________________

瘦老人：________________________________________________________

（3）文章倒数第二段中说：“最大的对手也就是最大的朋友”，这样说的原因是什么？

________________________________________________________________

（4）文末说两位老人“像两座恒久的雕塑”，请根据其中的含义，举出生活中的一个例子并作简要说明。

________________________________________________________________

（5）下列对这篇散文的理解与赏析，不正确的是

[　　]

A．本文第一、七两节的景物描写，渲染了一种凝重肃杀的气氛，衬托了两位钓者的形象。

B．文章认为，正确的钓鱼法应该像胖老人那样，多挂钓钩，大小鱼都要，而不能像瘦老人那样自命清高，执着固守，只想钓大鱼。

C．本文作者没有否定胖老人的丰收，也没有否定瘦老人的固守，而是认为这两位钓者代表了人生追求的两个方面。

D．本文借对两位垂钓者的描写，阐发了一个深刻的哲理：任何一个事物的整体，都是由许多对立的方面构成的。

阅读下面文言文段，完成文后各题。

李毂，字惟珍，颍州汝阴人。身长八尺，容貌魁伟。少勇力善射，以任侠为事，颇为乡人所困，发愤从学，所览如宿习。年二十七，举进士。

契丹入汴，少帝蒙尘而北，旧臣无敢候谒者，毂独拜迎于路，君臣相对泣下。毂曰：“臣无状，负陛下。”因倾囊以献。会契丹主发使至州，毂禽斩之，潜遣河朔酋豪梁晖入据安阳，契丹主患之，即议北旋。

会有告契丹以城中虚弱者，契丹还攻安阳，陷其城，毂自郡候契丹，遂见获。契丹主先设刑具，谓之曰：“尔何背我归太原?” 毂曰：“无之。”契丹主因引手车中，似取所获文字。而毂知其诈，因请曰：  “如实有此事，乞显示之。”契丹国制，人未伏者不即置死。自后凡诘毂者六次，毂词不屈。契丹主病，且曰：  “我南行时，人云尔谓我必不得北还，尔何术知之?今我疾甚，如能救我，则致尔富贵。”毂曰：“实无术，盖为人所陷耳。” 毂气色不挠，卒宽之。

俄权判开封府。时京畿多盗，中牟尤甚，毂诱邑人发其巢穴。有刘德舆者，梁时屡摄畿佐，居中牟，素有干材，毂即署摄本邑主簿。毂请侍卫兵数千佐德舆，悉禽贼党。俄迁工部侍郎。

毂为人厚重刚毅，深沉有城府，雅善谈论。与韩熙载善，熙载将南渡，密告毂曰：“若江东相我，我当长驱以定中原。”毂笑曰：“若中原相我，下江南探囊中物耳。” 毂后果如其言。

周显德中，毂归洛中，昭义李筠以毂周朝名相，遗钱五十万，他物称是，毂受之。既而筠叛，毂忧恚而终。  

                                             (节选自《宋史卷二百·六十二·列传第二十一》)

下列各组句子中，加点的词的意义不相同的一组是

A①如能救我，则致尔富贵    ②女行无偏斜，何意致不厚

B①毂气色不挠,卒宽之    ②不知将军宽之至此也

C①以任侠为事，颇为乡人所困    ②不者，若属皆且为所虏

D①会有告契丹以城中虚弱者    ②还矢先王，而告以成功

以下六句话，分别编为四组，全都表现李毂为人“厚重”和“有城府”的一组是

  ①毂独拜迎于路，君臣相对泣下        ②毂自郡候契丹，遂见获   

  ③毂日：“实无术，盖为人所陷耳。”    ④毂诱邑人发其巢穴

  ⑤毂请侍卫兵数千佐德舆，悉禽贼党    ⑥遗钱五十万，他物称是，毂受之

  A②③⑤    B①③④    C①④⑥    D③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A李毂容貌魁梧，有勇气，力量大，箭术亦精，为人有侠义精神，而且善于谈吐，处事善于应变，对事情的发展预测准确。

B契丹主先是威逼，后是使诈，试图让李毂承认背离契丹归附中原一事，李毂巧妙周旋，始终不屈不挠，使契丹主一无所获。

C李毂慧眼识人，不仅委任“素有才干”的刘德舆代理县主簿，还请求安排数千人帮助他，将“贼党”一网打尽，使刘被调任为工部侍郎。

D李毂曾顺从契丹，但同时为宋朝做了不少有益的事，后来又接受李筠的巨额贿赂，最后免不了“忧恚而终”，给后人以警示作用。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分)

(1)发愤从学，所览如宿习。

译文：   

(2)契丹主因引手车中，似取所获文字。

译文：   

(3)若中原相我，下江南探囊中物耳。

译文：   

阅读下面的文字，完成12―15题。（18分）

诗人与酒  （台湾  洛夫）

①岁末天寒，近日气温骤降，唯一的乐趣是靠在床头拥被读唐诗。常念到白居易的《问刘十九》：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”我忽然渴望身边出现两样东西：雪与与酒。酒固伸手可得，而雪，却难得一见。

②小时候读这首诗，我只能懂得四分之三，最后一句的味道怎么念也念不出来，后来年事渐长，才靠一壶壶的绍兴高梁慢慢给醺了出来。对于饮酒，我徒拥虚名，谈不上酒量，平时喜欢独酌一两盏，最怕的是轰饮式的闹酒；每饮浅尝即止，微醺是我饮酒的最佳境界。一人独酌，可以深思漫想，这是哲学式的饮酒；两人对酌，可以灯下清谈，这是散文式的饮酒。但超过三人以上的群酌，不免会形成闹酒，乃至酗酒，这样就演变为戏剧性的饮酒，热闹是够热闹，总觉得缺乏那么一点情趣。

③有人说，好饮两杯的人，都不是俗客，故善饮者多为诗人与豪侠之士。张潮在《幽梦影》一文中说：“胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。”这话说得多么豪气干云！可是这并不能证明，雅俗与否，跟酒有绝对的关系。如说饮者大多为世间打抱不平者，替天行道，一剑在手风雷动，群魔魍魉皆伏首。而诗人多为文弱书生，而感触又深，胸中的块垒只好靠酒去浇了。

④酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴，故浪漫倜傥的诗人无不喜欢这个调儿。酒可以刺激神经，产生灵感，唤起联想。二十来岁即位列“初唐四杰”之冠的王勃，据说在他写《滕王阁》七言古诗和《滕王阁序》时，先磨墨数升，继而酣饮，然后拉起被子覆面而睡，醒来后抓起笔一挥而就，一字不易。李白当年奉诏为玄宗写《清平调》时，也是在烂醉之下用水泼醒后完成的。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒，古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”他的《将进酒》字字都含酒香。如果把他所有写酒的诗拿去压榨，也许可以榨出半壶高梁酒来。

⑤据《世说新语》所载：一天刘伶酒瘾发作，向太太索酒。太太一气之下，将所有的酒倒掉，并且把酒具全部砸毁，然后一把鼻涕一把眼泪劝他说：“你饮酒太过，非摄生之道，必须戒掉。“刘伶说：“好吧，不过要我自己戒是戒不掉的，只有祝告神灵后再戒。”他太太信以为真，便遵嘱为他准备了酒肉。于是刘伶跪下发誓说：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解醒，妇人之言，慎不可听！”祝祷既毕，便大口喝酒，大块进肉，醉得人事不知。在这方面，苏东坡的太太就显得贤慧得多。《后赤壁赋》中有一段关于饮酒的对话，非常精彩。话说宋神宗元丰五年十月某夜，苏东坡从雪堂步行回临皋，有两位朋友陪他散步而去，这时月色皎洁，情绪颇佳，走着走着，他忽然叹息说：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良宵何？”一位朋友接道：“今者薄暮，举纲得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈，顾安所得酒乎？”有鱼就好办，于是苏东坡匆匆赶回去跟老妻商量。苏夫人果然是一位贤德之妇，她说：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”只要听到这两句话就够醉人的了。

⑥中国古典诗中关于友叙、送别与感怀这一类的作品最多，故诗中经常流着两种液体，一是眼泪，一是酒。泪的味道既咸且苦，酒的味道又辛又辣，真是五味俱全，难怪某些批评家认为中国的文学是纯感性的。

12．从全文看，下列不属于诗人喜欢酒的原因的一项是（   ）（3分）

A、酒可以浇去心中的郁闷和不平；

B、酒可以渲染气氛，调剂情绪，有助于谈兴；

C、酒可以使人唤起联想，产生创作的灵感；

D、好饮两杯的人，都不是俗客；

13．下列对文章的赏析，正确的两项是（6分）(   )(   )

A．这篇文章有较深的文化内涵，体现了作者较深的文化底蕴。

B．文章写出了古代诗人与酒的深厚关系，也表明了作者对饮酒的态度。

C．作者认为中国古典诗充满伤感，所以中国的文学全是纯感性的文学。

D．“只要听到这两句就够醉人的了”，这是夸奖苏轼的妻子很会持家。

E．作者认为，饮酒须有雪，否则就缺乏情趣。

14．第④段中划横线的句子在文中的意思是（4分）

15．作者说，小时候读《问刘十九》，最后一句的味道怎么也念不出来，后来年事渐长，靠一壶壶的绍兴高粱慢慢给醺了出来。请简要概括作者所体会出来的“味道”。（5分）

阅读下面的文字，完成12—15小题。

有表现的人物与无表现的人物

钱  穆

①我们通常听人说，某人无所表现，似乎其人无所表现即不值提。但在中国历史上，正有许多伟大人物，其伟大处，则正因其能无所表现而见。此话似乎很难懂，但在中国历史上，此种例，多不胜举，亦可说此正是中国历史之伟大处，也即是中国文化之伟大处。

②例如吴太伯，又如伯夷、叔齐，在历史上皆可谓无所表现，而为孔子所称道。孔子曰：“太伯其至德矣乎！三以天下让，民无得而称焉。”又曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐乎！”似乎孔子乃在其无表现中赞扬其已有所表现。而且是表现得极可赞扬。我们也可说，此乃是在人群社会中，在历史上，一种不沾染不介入的表现，一种逃避脱离的表现。

③后来太史公作《史记》，又将《吴太伯世家》列为三十世家之首，将《伯夷列传》列为七十列传之首。他在《伯夷列传》中，屡屡提到因伯夷之无所表现而无可称道，甚至其人若犹在或有或无可信可疑间，只因孔子称颂了他。太史公又用颜渊作陪衬，他说：“七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒早夭……”其实颜渊也就无所表现，故太史公引来推崇伯夷无表现之伟大，而褒然列之于列传之首。

④以下中国历史上遂搜罗了极多无所表现的人物，而此等人物，亦备受后世人之称道与钦敬。故我说此乃中国之史心，亦即中国文化传统精义所在。诸位只有精读中国史，深研中国历史人物，始能对此有了悟。

⑤如诸葛亮，好为梁父吟，每自比管仲、乐毅。他并不是不能有表现，却又不想表现。后来刘先主三顾草庐，始肯出许驰驱。他在《出师表》中说：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”今且问，此两语是否当时诸葛真意？我且举其友作证，一是徐庶，他知诸葛最深，应亦是一有作为人。初事刘备，曹操获其母，庶乃辞备归操。虽仕至御史中丞，然在历史上，终不见徐庶曾为曹操设一谋，划一策。其人便如此无表现而终了。又一人如庞德公，时荆州刺史刘表屡以礼延，不能屈，隐鹿门山，采药以终。诸葛孔明常拜于其床下，可见其人亦非不能有表现，只是宁为一无表现人。

⑥此种尊崇无表现人物之传统，又影响到小说。如唐人《虬髯客传》，即是故意要描写一个无表现之英雄。又如《水浒传》叙述梁山泊一百零八好汉，开始却有一位八十万禁军教头王进，此人如神龙见首不见尾，也是一无表现人物。《水浒传》作者，把此一人闲闲叙在前面，真使后面忠义堂上宋江以下一百零八位好汉，相形减色。此种笔法，可谓与太史公《史记》三十世家以吴太伯为首，七十列传以伯夷为首，有异曲同工之妙。可谓是能直探史心的一种大手笔，诸位莫轻忽过。

⑦今天诸位也可说是各处在衰乱之世，不免有生不逢辰之感。然诸位一读历史，知道研究历史人物，便知我们尽可做一不得志和失败的人，或甚至做一无表现之人。这一时代是失败了，但处此时代之人，仍可各自有成，并可有大成。只要人能有成，下面时代便可挽转，不使常在失败中。若人都失败了，则一切完了，下面亦将无成功时代可期。孟子曾说：“禹、稷、颜回同道，易地则皆然。”禹、稷是有表现的人，颜回则是无表现的人，这只因时代不同。但不论有表现无表现，历史传统，文化精神，却同样主持在他们手里。孟子又说：“人必有所不为而后可以有为。”不为正是无表现。所以若时代不许可，我们尽可不强求表现。一旦时来运转，风云际会，到那时自有出来表现的人。“留得青山在，不怕没柴烧。”保留得有人，还怕历史中断吗？

（选自作者1961年在香港的学术讲座《如何研究中国历史人物》，有删节。）

【注】钱穆（1895—1990）：江苏无锡人。高中肄业，自学成才。北京大学、西南联大等教授，香港大学、耶鲁大学名誉博士。现代历史学家，学术界尊之为“一代宗师”。晚年定居台湾。

12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题按正确的给分，多选不给分）

1.下列表述不符合原文意思的两项是（    ）（    ）（5分）

A．中国历史上，有许多人正因为无所表现，而体现出伟大。

B．孔子赞扬吴太伯，是因为吴太伯能在无表现中有所表现。

C．司马迁并不真心推崇伯夷，也不赞成孔子对伯夷的评价。

D．刘备三顾茅庐，诸葛亮许以驰驱，但此后一直无所表现。

E．无表现人物的特点是：能有所表现，却主动选择不表现。

2.关于作者的观点，下列说法中，正确的一项是（    ）（3分）

A．作者认为，远离社会，不沾染不介入，是一种逃避脱离的错误做法。

B．作者认为，大量搜罗无表现的人物，说明中国人有盲目崇古的传统。

C．作者认为，《水浒传》里，真正的英雄不是一百零八将，而是王进。

D．作者认为，孟子所说的“人必有所不为而后可以有为”是至理名言。[来源:Zxxk.Com]

3.第五段中列举徐庶和庞德公的例子，有哪两方面的作用？（4分）

4.结尾一段的划线句，先说“我们尽可做一不得志和失败的人，或甚至做一无表现之人”，接着又说“仍可各自有成，并可有大成”，这两种说法是否矛盾？请根据文意，作具体说明。（4分）