2、11．B（通“餍”，饱。）

12．A（A表修饰，  B代词，代指武王伐纣，“以暴易暴”的行 为；表祈使语气，C词尾；“……的样子”；兼词，于之。D副词，将要；连词，尚且）

13．D(②是伯夷、叔齐仰慕西伯昌仁爱；③写武王的”不义”行为。)

14．B(反证“天道不公”，未“与”善人)

15．（见翻译）

附文言文译文：

伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子。父亲想将王位禅让给叔齐，等到父亲死后，叔齐要让位给伯夷。伯夷不肯接受：“这是父亲的遗命啊。”于是逃走了。叔齐也不肯即位而逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子为王。这时候，伯夷、叔齐听说西伯姬昌擅长让老人得到充分的照顾，心想：“何不去归附他呢?”等到达的时候，西伯已经死了，武王车栽着灵牌，说是奉了文王的遗命，东去讨伐商纣。伯夷、叔齐便勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不安葬，却要发动军队打仗，能说是孝子吗?做臣子的要去弑杀国君，能说是仁者吗?”武王左右的人想要杀掉他们，太公说：“这是有气节的人。”于是把他们搀扶开去。等到武王平定殷纣的暴乱以后，天下都归附周朝了，而伯夷、叔齐却以做周的臣民为耻，为了坚守节义，便不吃周的米粮，隐居在首阳山，采些山菜来充饥。等到饿得将死的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上那个西山啊，去采些薇菜。以暴臣取代暴君啊，还不知道自己的错误哩!神农、虞、夏的时代已很快地过去了，叫我到哪里去好呢?唉!我将死了，命运真是衰薄啊！”于是饿死在首阳山上。

依这样看来，伯夷、叔齐是怨恨呢，还是不怨恨呢?

有人说：“天道是没有亲疏的，只是常常帮助好人。”而像伯夷、叔齐可以称得上是好人了!难道不是吗?这样地聚积仁德、修养品行，竟然饿死了!再说七十二位贤人里，孔子特别赞美颜回好学，可是颜回常常闹穷，连最粗糙的食物都吃不饱，而最后早死了。上天对于好人的报偿，怎么是如此的呢?盗跖常常杀死无辜的人，烤人肉来吃，放纵暴戾，聚集朋党几千人横行天下，反而能够长寿以终。这又是依循何种德行的啊!这些都是很显明的例子了，像到了近代，行为不循法度，专作犯法坏事的，却能终身安逸享乐，富贵丰厚，几代不断。而有的人居住都要选择地方，该说话的时候才说话，不走歪门邪道，不是公正的事不奋发去做，然而遭遇灾祸的，简直数也数不清、我实在觉得很迷惑，倘若这就叫做天道的话，那么，天道到底是对呢，还是错的呢?

孔子说：“志向不同的人，不能在一起共同谋划。”也只好各自遵从自己的意志去做了。