以"寻找               "为题，写一篇文章。

要求：(1)补全题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

以“寻找”为题，写一篇文章。

要求：除诗歌外，文体自选。不少于800字。

以"寻找               "为题，写一篇文章。
要求：(1)补全题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

以“寻找               ”为题，写一篇文章。   

要求：(1)补全题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

阅读下面一篇文章，完成后面题目。（25分）
倒退的一生
（加拿大）斯蒂芬·巴特勒·里柯克
他的一生向我揭示了一个我所体验过的最富启发性的寓言。
我第一次遇见贾金斯，或者说真正注意他是在好些年前，那时我还是个孩子，正在外边野营。当时有人正要将一块木板钉在树上当搁板，贾金斯走过去，说要帮一把。“停一停，”贾金斯说，“你应该先把木板头子锯掉再钉上去。”贾金斯便四处找锯子。找来锯子后，还没有锯到两三下又撒手了。“这把锯子得磨快些。”他说。于是又去找锉刀，接着又发现使用锉刀前，必须先在锉刀上安一个顺手的手柄，为了给锉刀安手柄，又去灌木丛中寻找小树，要砍下小树干，又发现得先磨快斧头。当然，要磨快斧头，不得不先将磨石固定好，这样磨起来才得心应手；可这又免不了要制作几根支撑磨石的木条。为了把这事办好，贾金斯决定做一张木匠用的长凳；可没有一套齐全的工具是不可能的。于是，贾金斯到村里去找所需要的工具，而这一走，就再也不见他回来了。
自从第一桩事儿后，我逐渐和贾金斯混熟了，了解他无论学什么都是半途而废。曾有一段时间，他废寝忘食地攻读法语，但很快发现要真正掌握法语，必须首先对古法语透彻了解，然而实践表明：没有对拉丁语的全面掌握，要想学好法语绝不可能。贾金斯进而发现，掌握拉丁语的唯一途径是学习梵文，因为梵文是拉丁语的基础。贾金斯便一头扑进梵文的学习之中，直到他发现要正确地理解梵语，非学古伊朗语不可，因为它是语言的根本。然而，这种语言早已销声匿迹了，贾金斯不得不一切从头开始。不用说，贾金斯从未获得过什么学位，他所学的也始终没有用武之地。
但这无关紧要。他有的是钱，可以拿出10万美元的资本直接开厂兴业。起初，他将这笔钱投资办一家煤气厂，可他发现造煤气所需的煤炭价钱昂贵，这使他大为亏本。于是，他以9万美元的售价把煤气厂转让出去，开办起煤矿来。可这又不走运，因为采矿机械的耗资大得吓人。因此，贾金斯把在矿里拥有的股份变卖成8万美金，转入了煤矿机器制造业。这样，他本来可以赚些钱，偏偏用作工厂动力的是煤气，耗费巨大。于是贾金斯又以7万元的价卖掉他的制造业。从那以后，他便像一个倒行的滑冰者，在有关的各种工业部门中滑进滑出，每年都亏损一大笔钱。
贾金斯的家庭生活风平浪静。当然他从未结过婚，他恋爱过好几次，每一次都毫无结果。我还清楚地记得他的初恋故事，当时我和他过从甚密，无话不说。他对一位姑娘一见钟情，十分坦率地向她表露了心迹。“我想请求她做我的妻子。”他对我说。
“什么时候？”我问他，“就办喜事吗？”“不，”他回答说，“我首先得使自己配得上她。”为此，他开始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日学校教了一个半月的课，他意识到，假如一个人不首先系统地学习巴勒斯坦历史，休想在教书这样神圣的职业中干出一番事业。他还认为，当一个人对以色列的历史只是一知半解，想去追逐一个女人，那真是无赖之徒。因此，贾金斯自动逃遁了。当他认为可以问心无愧地求婚时，两年的时间过去了，那位姑娘早已嫁给一个愚蠢的家伙。
也许贾金斯从未结成婚倒是件好事，因为他每况愈下，越来越穷，他卖掉了最后一项营生的最后一份股份后，便用这笔钱买了一份逐年支取的终生年金。可是这样一来，支取的金额将会逐年减少，因此他要是活得时间长了，早晚得饿死。
与此同时，他的形象大变，看上去既老又古怪，上衣短了一截，裤子悬在破靴上，活像个瘪三，他那张脸也像个小老头，布满了道道皱纹，而且他一谈起话来总是回忆过去，总是往回追溯，越追越远。晚年，他讲的都是年轻时候的往事，讲的故事更加遥远了。
不久前的一天，他告诉我一个有关他和其他两位他称作哈普尔弟兄的故事，这兄弟俩一个叫勒德，一个叫乔，他说勒德这老兄力大无比。我问勒德多大岁数，贾金斯回答我说三岁。他还补充说另一位兄弟年龄更小，但却是个十足的机灵鬼，大约——讲到这里，贾金斯停歇下来推算，大约有18个月吧。
于是，我才明白贾金斯缅怀往昔到了何种地步。他已经从童年退到了婴儿期。而现在，当他的年金枯竭，到了山穷水尽的地步，他也就退到了生命的底线，究竟是死是生，我便不得而知了。
然而，他的一生却向我揭示了一个我所体验过的最富有启发性的寓言。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

阅读下面一篇文章，完成16－19题。

游 思

端木薰香

①风，徐徐而来，裹着一团一团的山林气息，使我不必睁开双眼，便知道这潺潺的水声是山泉；便知道这把我高高垫起的是山石。可是我仍不能抑制地睁开我的眼，因为我记得那水是秋日月色一样幽幽的清澈，因为我记得那山是嶙峋与葱茏交织的风景。我曾在这里留下稚嫩的笑语，它们是否还记得？我不能忘记，所以我回来，在这里寻找记忆的足迹、成长的履痕，也找到了许多别样的东西。

②重走一趟溪水卵石之间的“路”。清流像灵动的精灵，在沉稳的山石之间来回地穿梭跳动。磐石是坚定的，但奈何不得水的日夜打磨终于变得浑而钝，坚而圆。是水破坏了它吗？不，我想不是的，这被打磨过的山石，似乎比耸立山间突兀嶙峋的山石更显得浑雄有力。他们被水赋予了一种思想者一样的沉稳气质：而这汩汩的清流，也因为石的起伏高低，零落布局而拥有了我所见的灵动与风韵。这是一种相互的美，正如山因了水而伟岸，水因了山而秀美。我一步一步踏在坚韧的磐石上，仰而天，俯而水，天水之间是巍峨的山。碧波，葱茏，蔚蓝，好一幅青绿山水画。

③我虽随水流一路走过，但人总爱走往高处。山林的秋是飞扬的落叶，是清幽的庙宇，是宁静的风声，是安详的泥土。我徜徉在其中，只记得小时候迷惘的表情。石阶路上我走走停停，停停走走，流连于隔水相望的奇石险峰，贪婪享受着山林之美，一分一分体味着故地重游的别样感受。身边有年幼的小孩子精神十足地奔上山顶―――像我幼时一样的，他们和那时的我，实在是因为不懂得欣赏游山览水的诗情画意，才把浮躁地超越前面的游人作为享受，于今我终于知道，小时候失掉了什么。从山脚到山腰再到山顶，那水由清澈可见缓步前行到飞流直下水雾缭绕再到只闻其声不见其面。那绿色由一株的高大雄奇到满山蔚然成林的常绿树再到苍翠与湛蓝、山尖与天穹的交织；落叶的轨迹勾画出风景的线条；云是淡墨中的空白；石是勾勒过的褐色画布；树阴树枝是苍劲浓墨与浅淡墨迹的交织……一幅浅绛山水，概括了这风景。

④下山一路，我的思绪山泉一样涌动而出。也许我长大了，学会了与水对视，安然享受它的温存，体味它的忧郁，不再限于感受它与肌肤亲昵的清纯凉爽。我学会了在上山的路上欣赏所见的自然之手的布置，学会了安详地思考，感觉这静与动、山与水、色块与线条、音效与视觉的完美结合。一如原始的歌谣，有自然质朴和谐悠扬之美。也许我终究无法融入这个自然之环，只是隔岸观景的孩子―――我爱这风景的优美，觉得在这样原始的空气中，有太多大煞风景的虫子，甚至因为它们惹得我尖叫起来―――大煞风景的也许不是虫，而是我，是我不和谐的声音介入，惊扰了它们徐徐而行悠然自得与自然相融的生长姿态。

⑤回到栖身之所，不觉已近黄昏。暮色苍茫之中远望这亘古的山，百年的树，再低头打量水池倒映的我，渺小与伟岸是那么的鲜明，使我的心中莫名地涌起一股感动，或者是难以言表的情愫，一时冲动想要看那片与日月同辉的天河。等到月起，可惜今夜的天空无缘星辰―――一个通宵的企盼和失望。然而我本不该强求什么，自然的相互协调原本是一种美，像我今日所见所感。我立足自然，即便渺小，仍要顺天道而行，学会与周围的环境相融，只有与环境和谐，才会使我得到它的映衬而显出细微之处的美好，我也将使我的周边更加绽放美丽。不要努力刻意地改变自己以外的因素，自然的规律告诉我，那是徒劳。推及自身，引申而论，也许就是该学会协作，学会包容，学会欣赏他人，如是才能尽显自身的价值。

⑥不虚此行，我虽然流连，却没有不舍。该离开便不应强留。回到属于自己的地界，那里才与我真正相融。回望山水静动，它在无声地诠释自然哲思。成长的我，开始学会感悟。

16．本文是一篇游记散文，以作者的游踪为线索，请概括作者的游踪。（5分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

17．作者为什么说“人总爱走往高处”？（6分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

18．作者从游思中得到了感悟，请问到底感悟到了什么？（6分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

19．下列是对文章的分析和鉴赏评价，不正确的两项是：（4分）

A．本文是一篇记游山水的游记，表达了作者对自然山水的一些深刻认识。

B．文章整句与散句结合，语言变化多姿，意境清新拔俗，含意深远，发人深省。

C．从文以游踪为线索，前半部分重在写记游的感受，后半部分重在抒写对自然的感悟。

D．本文主旨抒写人不能破坏自然，应与自然相融，与《空中楼阁》的主旨一致。

E．本文是第二次游同一地方，写儿时只知超载前面游人，是为了表现儿时的错误。

阅读下面一篇文章，回答下面各题

舒婷

　　①我们兄妹这一家，只有嫂嫂因长女照顾留城，其余五人都是知青^①。而除了我丈夫在另一个县插队外，我们四人均落户在上杭县一个绿色盆地里。我家小妹和准妹夫隔河相望。

　　②河嘛，冬季里可以穿鞋着袜踩在卵石上跃纵而过。偶尔见一尾贪图淘米水的肥鱼，卡在石缝里妹夫一鞠身顺手牵鱼。知青点里偌大的铁锅，许久不见油星，年轮似的锈了一圈又一圈，煎不成鱼。况且僧多鱼少，小妹便脸上很光彩地给我们氽鱼汤。

　　③春水泛滥，河肆意爬上两指宽的桥板，嬉闹着把它当跷跷板压垮，小妹一天好几次跑到窗前看河。我未来的妹夫惘惘然的口哨声，在水一方。

　　④门前下几级石板，顺着碎石拼凑的小堤坝走两步，就到河心。早晨我们在这里盥洗，淘米洗菜。下午收工以后团一把稻草刷锄板，颠晃着簸箕。簸箕里的番薯红艳艳，萝卜白生生，芥菜生动活泼。吃过晚饭冲过凉，披着湿漉漉的头发又下河心，洗汗酸的衣服。领队的知青在桥头拨吉他，我们一遍又一遍地唱着：“我家在东北松花江上……”河中有我们的望乡台哩。

　　⑤河是我们的避难所。

　　⑥中秋节那天，队里杀了猪，我们匀到两斤肉。分头去豆腐房割一板豆腐，房东家买了几个青皮鸭蛋，讨一小把葱。大家团团围坐喝着家酿糯米酒过节。忽然发现不知何时我们中间少了一个人。

　　⑦拉开咿呀呀小木门，踱到晒坪上，听到河边苇丛有一支不成调的口哨。那个来河边寻求安慰的同伴刚刚失去了父亲，除了感情上的重创之外，他还面临经济来源的断绝，从此他连8分钱邮票的家信都要小心斟酌了。

　　⑧悄悄坐在他边上，我们无言盯着河面。那时我比他小，不懂得如何安慰人。秋天的河流异常清澈，似乎要壁立起来，与山区剔透的空气融为一体。河风经苇叶淌到我们额上，溅出浪花如碎钻般晶莹。同伴的心情一点一点开朗起来，他眼里萤火虫一闪一曳。

　　⑨这才知道什么是夜凉如水，月色如洗。多少年过去，我们错将月饼当中秋，而把明月遗弃在哪一座高楼的屋顶了？

　　⑩深山砍柴或出墟，农民总告诫我们：若是迷路了，只要侧耳听到水声，找到山溪或小河，顺着水流的方向，就能找到人家。当我孤身翻山越岭去邻县找同学，一二十里路鲜有人烟，只听见汩汩溅溅的水声，有时在足下，有时在肩旁，有时在洞草葳蕤的谷底。老朋友左右逢源，给我壮胆又解我途中辛苦和寂寞。

　　伟大的河流是伟大民族文化的发祥地。那么小河小溪应是一方风水。我们去插队，其实是接受河的都育。在河两岸生养的人们展示给我们的善良、淳朴、乐天和无拘无束，正是沿袭了这一自然法则。

　　口噙水龙头，我们无形中萎缩，逐渐丧失活力，因为水不仅仅是水。

　　很多年以后我回到河边。老房东烧的是蜂窝煤，村民都到新掘的井挑水吃。河已不复当年“眼似秋波横，眉如青山黛”了。枯瘦如斯，污秽如斯，像负伤的动物苟延残喘。

　　祈求河的宽恕会不会太迟？

——《新华文摘》

[注]①知青：我国六七十年代下乡务农的城市知识青年。

1．①第③自然段画线句子用了什么手法？这样写有什么好处？（18字内）

__________________________________________________

②第自然段划线句子“其实是接受河的教育”，请结合原文说一说具体指什么教育？（25字以内）

__________________________________________________

2．按照“河是我们的避难所”的形式，总结一下全文的内容，再列出三个方面。

①

②

③

3．文章最后一句“祈求河的宽恕”指什么？（25字以内）

__________________________________________________

4．下列对文章内容判断不当的三项是

[　　]

A．小河清澈、晶莹，能安慰人，能使人心情开朗，过去现在都如此。

B．在桥头一遍又一遍地唱歌，反映了知青们的思乡之情。

C．“眼似秋波横”的比喻，也暗含了小妹与妹夫的隔河相望。

D．“老朋友左右逢源”指的是老同学照顾周到，无微体贴。

E．“因为水不仅仅是水”，它还指河水、海水、井水。

F．“枯瘦如斯，污秽如斯”与上文形成对比，发人深省，令人深思。

阅读下面一篇文章，完成1～4题

林　希

　　石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

　　是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。当它们不再能找到泥土，它们便把最后的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而惟有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

　　于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

　　或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。他们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细嫩的叶脉告知你生存该是多么艰难：更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被察觉到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

　　或者就是一团一团的山花，大多都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却永远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。

　　如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强的从石缝间生长出来，扭曲的、盘旋的，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么的艰难。每生长一寸都要经过几度寒署，几度春秋。然而它们始终长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的成长是一次多么艰难的拼搏。……

　　如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的大地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈发坚强呢？世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦它们草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它的种子，撑着团团絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经署耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

　　愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

　　石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

　　石缝间顽强的生命，它具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

1．对石缝间的生命，本文勾画了三幅图画，即：________图、________图、________图，它们生存的环境相同，它们艰难的生命历程给人的启示也是相同的，用两个字概括就是________。

2．第九自然段说石缝间的生命是生物学的、哲学的、美学的，通读全文，作者认为：

“生物学的”是指________________________（限15字以内）。

“哲学的”是指________________________（限15字以内）。

“美学的”是指________________________（限25字以内）。

3．文中划线的句子说“生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己”，这与孟子说的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤”有何异同？

相同点是：______________________________________________。

不同点是：前者__________________________________________。

　　　　　后者__________________________________________。

4．对本文的理解正确的两项是

[　　]

A．这篇抒情散文涌动着对高扬的生命力的礼赞。石缝间的生命所面临的生存条件异常艰难、严峻，但能在种种困境中顽强生存的生命，定有其震慑人心的非凡力量，石缝间的生命就是这样撼动了作者的心，也撼动了读者的心。

B．本文多用比喻、拟人、象征等修辞手法，表面上写景写物，实质上写人写心，通过对石缝间生命的讴歌来表现作者对人生的无限体味，激昂是抒情的主调，其中也或多或少的流露出一丝身临困境的无奈。

C．本文礼赞石缝间的生命，说“它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。”可见，作者对在“不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地”的说法是赞同的，这不免给读者留下剥夺别人生存权力的印象。

D．本文一方面极力讴歌石缝间生命的艰难，赞美它们对独立的生命意义的正确释义；另一方面也表现出对良好的生存环境中的生命的几许漠视，目的在于衬托石缝间生命的真正价值。

E．作者把自然现象的启示扩展到人类生活，从而使石缝间的生命成为困境危境中生命力的象征。