用“/”线给下面未断句处断句，并将画线的句子翻译成现代汉语。（5分）

世 皆 称 盖 君 能 得 士 士 以 故 归 之 而 卒 赖 其 力 以 脱 于 虎 豹 之 秦嗟 乎 孟 尝 君 特 鸡 鸣 狗 盗 之 雄 耳岂 足 以 言 得 士 ？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取难鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不之也。

――《读孟尝君转》（王安石）

①断句在原文上进行（3分）。

②翻译画线的句子（2分）：

用“／”线给下面未断句处断句，并将画线的句子翻译成现代汉语。

    有忧国者有爱国者爱国者语忧国者曰汝曷为好言国民之所短曰吾惟忧之之故忧国者语爱国者曰汝曷为好言国民之所长？曰：吾惟爱之之故。忧国之言，使人作愤激之气，爱国之言，使人厉进取之心，此其所长也；忧国之言，使人堕颓放之志，爱国之言，使人生保守之思，此其所短也。朱子曰：“教学者如扶醉人，扶得东来西又倒。”

——节选自《忧国与爱国》（梁启超）

①断句在原文上进行。

②在下面横线上翻译画线的句子：

____________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成下面小题。

东垣老人李君，讳^①杲，字明之。其先世居真定，富于金财。君之幼也，异于群儿；及长，忠信笃敬，慎交游，与人相接，无戏言。衢间众人以为欢洽处，足迹未尝到，盖天性然也。受《论语》《孟子》于王内翰从之，受《春秋》于冯内翰叔献。宅有隙地，建书院，延待儒士。或不给者，尽周之。泰和中，岁饥，民多流亡，君极力赈救，全活者甚众。

母王氏寝疾，命里中数医拯之。温凉寒热，其说异同；百药备尝，竟莫知为何证而毙。君痛悼不知医而失其亲，有愿曰：“若遇良医，当力学以志^②吾过！”闻易水洁古老人张君元素医名天下，捐金帛诣之。学数年，尽得其方法。进纳得官，监济源税。彼中民感时行疫厉，俗呼为大头天行。医工遍阅方书，无与对证者，出己见，妄下之，不效；复下之，比比至死。医不以为过，病家不以为非。君独恻然于心，废寝食，循流讨源，察标求本，制一方，与服之，乃效。特寿之于木，刻揭于耳目聚集之地，用之者无不效。

君初不以医为名,人亦不知君之深于医也。君避兵汴梁,遂以医游公卿间,其明效大验，具载别书。壬辰北渡，寓东平；至甲辰，还乡里。一日，谓友人周都运德父曰：“吾老，欲遗传后世，艰其人，奈何?”德父曰：“廉台罗天益谦父，性行敦朴，尝恨所业未精，有志于学，君欲传道，斯人其可也。”他日，偕往拜之。君一见曰：“汝来学觅钱医人乎？学传道医人乎？”谦父曰：“亦传道耳。”遂就学，日用饮食，仰给于君。学三年，嘉其久而不倦也，予之白金二十两，曰：“吾知汝活计甚难，恐汝动心，半途而止，可以此给妻子。”谦父力辞不受。君曰：“吾大者不惜，何吝乎细？汝勿复辞。”君所期者可知矣。临终，平日所著书检勘，卷帙以类相从，列于几前，嘱谦父曰：“此书付汝，非为李明之、罗谦父，盖为天下后世，慎勿湮没，推而行之。”得年七十有二，实辛亥二月二十五日也。

（取材于元·砚坚《东垣老人传》，有删改）

注释：①讳：古代称死后的尊者时，在名前加“讳”字，表敬意。②志：记，这里是“弥补”的意思。

下列语句中，加点词的解释不正确的一项是

A．或不给者，尽周之给：供给

B．复下之，比比至死比比：接连，连续

C．艰其人，奈何艰：为……感到困难

D．慎勿湮没，推而行之慎：千万

下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A．其先世居真定，富于金财受《春秋》于冯内翰叔献

B．与人相接，无戏言医工遍阅方书，无与对证者

C．君痛悼不知医而失其亲嘉其久而不倦也

D．学数年，尽得其方法君欲传道，斯人其可也

下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A.及长，忠信笃敬，慎交游

等到长大以后，李杲忠诚守信、淳厚恭敬，在结交朋友的事情上非常慎重

B．闻易水洁古老人张君元素医名天下，捐金帛诣之

听说易水的洁古老人张元素医术高超，李杲就捐给他金银绸缎并前去拜访他

C．特寿之于木，刻揭于耳目聚集之地

李杲特意把药方雕刻在木版上永久保存，并刻印出来，张贴在人多的地方

D．遂就学，日用饮食，仰给于君

于是罗谦父就跟着李杲学习，罗谦父的日常费用和饮食，都仰仗李杲来提供

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．李杲稳重自持。街区里一般人认为是欢娱惬意的游乐场所，他都不曾去过。

B．李杲乐善好施。泰和年间，谷物歉收，他竭尽全力救济了很多流离困顿的百姓。

C．李杲富有孝心。他为自己不懂医术而失去母亲非常悲痛，决心学医来弥补过失。

D．李杲师德高尚。他亲自拜访罗谦父，并毫无保留地将医学大道传给这位继承人。

用斜线（/）给下面短文画线的部分断句。

故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义酌而用之干之以风力润之以丹彩使味之者无极闻之者动心是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬^①。若但用赋体患在意浮意浮则文散嬉成流移文无止泊有芜漫之累矣。（取材于钟嵘《诗品》）

注①踬：zhì不顺利，不流畅。

阅读下面的文言文，完成小题。(15分) 
雪琴与沅弟嫌隙已深，难遽期其水乳。沅弟所批雪信稿，有是处，亦有未当处。弟谓雪声色俱厉。凡目能见千里，而不能自见其睫。声音笑貌之拒人，每苦于不自见，苦于不自知。雪之厉，雪不自知；沅之声色，恐亦未始不厉，特不自知耳。曾记咸丰七年冬，余咎骆文耆①待我之薄，温甫则曰：“兄之面色，每予人以难堪。”又记十一年春，树堂深咎张伴山简傲不敬，余则谓树堂面色亦拒人于千里之外。观此二者，则沅弟面色之厉，得无似余与树堂之不自觉乎?
余家目下鼎盛之际，余忝窃将相，沅所统近二万人，季所统四五千人，近世似此者曾有几家?沅弟半年以来，七拜君恩，近世似弟者曾有几人? 日中则昃，月盈则亏，吾家亦盈时矣。管子云：“斗斛满则人概之，人满则天概之。”余谓天之概无形，仍假手于人以概之。霍氏②盈满，魏相概之，宣帝概之；诸葛恪盈满，孙峻概之，吴主③概之。待他人之来概而后悔之，则已晚矣。
吾家方丰盈之际，不待天之来概，人之来概，吾与诸弟当设法先自概之。 自概之道云何?亦不外“清”“慎”“勤”三字而已。吾近将“清”字改为“廉”字，“滇”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字， 尤为明浅，确有可下手之处。沅弟昔年于银钱取与之际，不甚斟酌，朋辈之讥议菲薄，其根实在于此。以后宜不妄取分毫，不寄银回家，不多赠亲族，此“廉”字工夫也。“谦”字存诸中者不可知，其著于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。沅弟一次添招六千人，季弟并未禀明，径招三千人，此在他统领断做不到者，在弟尚能集事，亦算顺手。而弟等每次来信索取帐棚子药等件，常多讥讽之词、不平之语，在兄处书函如此，则与别处书函更可知矣。沅弟之仆从随员，颇有气焰，面色言语，与人酬按时，吾未及见，而申夫④曾述及往年对渠之词气，至今饮憾!以后宜于此四端，痛加克治，此“谦”字工夫也。每日临睡之时，默数本日劳心者几件，劳力者几件，更竭诚以图之，此“劳”字工夫也。
余以名位太隆，常恐祖宗留诒之福自我一人享尽，故将“劳” “谦”“廉”三字时时自惕，亦愿两贤弟用之以自惕，且即以自概耳。  (选自《曾国藩家书》，有改动)
【注】①骆文耆：清末重臣骆秉章。②霍氏：汉代大将军霍光一族。③吴主：三国时吴国君主孙亮。④申夫：曾国藩的慕僚。
【小题1】下列句子中划线字的解释，不正确的一项是    (    ) （3分）

阅读下面的文字，完成小题。（21分）
哀   蝶
迟子建
我童年时曾是扼杀蝴蝶的小妖魔。大兴安岭有一种俗称“大马莲”的蝴蝶，深紫色，羽翼上有一点点赤金的颜色，它比一般在花间蹁跹的蝴蝶要大上好几倍，雍容华贵，飞起来姿态娴雅，美得令人炫目。这种蝴蝶不大喜欢徘徊花间，它们通常是在林间的草地上翻飞悠游。我和许多女孩子那时最热衷的事便是用衣服罩住这种蝴蝶，将它捉到手中，它的羽翼在我的指间簌簌抖动的时候，我们便将它在掌心拍死，然后在蝴蝶的蛹上插一颗图钉，将它按到白纸棚的灯畔。晚上拉亮电灯，哗地一照，灯畔那一圈已死的蝴蝶便栩栩如生了。
蝴蝶的美是靠羽翼的震颤来传达的，而它的死亡也是由此带来的。折断它的羽翼，它便丧失了传达美的能力。艺术的羽翼同蝴蝶一样是华美而脆弱的。比如一幅名画，它可以在欣赏它的人面前呈现丰满辉煌的羽翼，给赏画的人以一种心灵的沟通和震动，但同时，一把意外的大火会使它化为灰尘。比较而言，陶器的羽翼才算最为坚硬，无论风吹日晒雨淋，都无法伤害它的本质，即使深埋地下，陶还是陶，所以陶才最能成为中国的象征，才经久不衰。
我曾经异想天开，认为应该把伟大的艺术品放入坟墓保存。因为展览大厅明亮的光线会使一幅画改变颜色，人的混浊的呼吸会伤害画的神经。但是如果创造艺术是为了让它进坟墓的话，那么人类又如何进行艺术的传达呢?又如何进行精神的交流呢？人是渺小的，艺术却是巍峨的。我们无法得到梵高身上的一片指甲，但他的向日葵却比地球上所有开放的向日葵都灿烂、明亮和忧伤；我们无法得到柴可夫斯基的一根头发，可他的音乐的羽翼将在漫长世纪的空中低回，并且深深地感染着一代一代的人。所以我不再做把艺术品放入坟墓的梦想。我们庆幸人类的先知，他们创造了音乐、绘画、建筑、文学等等的艺术形式，他们向我们传达了已逝世纪的辉煌与宁静，喧嚣与平和，他们艰难地扇动着艺术的羽翼，告诉我们战争、和平、瘟疫、繁华、颓败等等人类曾经历过的一切，我们承受并延续着这一切。埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物，因为艺术的羽翼既长久又脆弱，它很可能在飞向某一个世纪的途中而彻底消失在茫茫宇宙中，创造这艺术的人的名字也一同沉沉地消失。但这些担忧已经不重要了，重要的是总会有艺术的羽翼会飞向未来的天空，它仍能给人带来生存以外的惊喜和慰藉。如同童年时我在苍茫的暗夜中哗地拉亮电灯，能看到那圈美丽的蝴蝶一般。
我曾写过一篇悲观的文章《谁为这个世界送葬》，说是大地上翻飞的画卷、四散的书籍、破败的琴和空旷的建筑为这个世界送葬。当一颗流星最后一次划破天幕，它会看到大地上我所设想的壮观场景，没有比这种送葬更动人的了。
这种杞人忧天的想法其实缘自内心深处对艺术深深的痴迷和渴望，也可视为对自己精神追求的一种激励。于是，艺术会为这个世界送葬成了我深信不疑的一个真理。人死后暴露出的白骨是那么千篇一律，可人的心灵创造出的艺术光华却又是那么斑斓夺目。这样想来，艺术的确是完善人生的一种途径了。
当我按住蝴蝶，当它的羽翼在我指间轻轻颤动，我还会扼住它的呼吸吗？虽然我知道蝴蝶不经我的手早晚也会成为泥土的一部分，但现在我的心还是为二十几年前的过失而颤抖了。能够让羽翼震颤这是多么重要的事情，不然那羽翼又有何用?静止千年的美，也抵不上飞翔一瞬的美更动人心魄，因为后者是一种流光溢彩的美。所以我深深祈祷艺术的羽翼不要轻易被人折断，让它自由地颤动并且深入人心吧。同时，我也愿意在这遥远的北国，深深地向着极北的童年生活领地鞠一躬，哀悼那些毙命于我掌心的蝴蝶。
（选自《我的世界下雪了》，有删改）
1.“人是渺小的，艺术却是巍峨的”这句话运用了什么表现手法？作者为什么这样说？（5分）
2.文章第4段《谁为这个世界送葬》的内容在文中有什么作用？请结合文章内容作简要分析。（4分）
3.本文以“哀蝶”为题，有哪些内涵？请结合文章内容作简要分析。（6分）
4.作者认为，“埃及的金字塔不可能成为人类文明的永久纪念碑，也可能再过几万年没人会知道梵高、莫扎特、海明威这些在我们这个世纪仍被视为伟大的人物”，你是否同意这一观点？（6分）

阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
子瞻和陶渊明诗集引　　苏辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好以图史为园囿文章为鼓吹至此亦皆罢去独喜为诗精深华妙不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患。此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。孔子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孟子曰：“曾子、子思同道。”区区之迹，盖未足以论士也。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
绍圣四年十二月一十九日海康城南东斋引。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　）

阅读下面的文言文，完成1~5题。

钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。

舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。

山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。

日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若? 其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！

客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：‘以为游，则亦游矣。’”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。  　　　　　　 （选自清·郑日奎《游钓台记》，有删改）

【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 ②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 

A．相距可数百步　　　　　　 可：大约

B．如披草寻磴                披：分开

C．微子言，不及此　　　　　 微：如果没有

D．盍处一焉，以谢山灵　　　 盍：为什么

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同—组是

A．①于是足不及游而目游之      ②蟹六跪而二螯

B．①日之夕矣，舟泊前渚        ②句读之不知

C．①呼舟子劳以酒　　　　　　 ②皆以美于徐公

D．①较诸二子，不多乎哉?       ②或取诸怀抱，悟言一室之内

3．下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是

A．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣。

B．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。

C．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。

D．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣。

4．作者没有走出船中一步，为什么说“快矣哉，是游乎”？

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）第目之所及，未暇问名，颔之而已

译文：

（2）不能强，因致礼焉，遂行。

译文：

（3）余窃愧未之逮也，遂为之记。

译文：

阅读下面的文言文，完成1~5题。

钓台在浙东，汉严先生隐处也。先生风节辉映千古予夙慕之思得一游为快顾奉檄北上草草行道中耳非游也然以为游则亦游矣。

舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。第目之所及，未暇问名，颔之而已。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰，崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶?”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台称之者，后人为之也。台东西峙，相距可数百步。石铁色，陡起江干，数百仞不肯止。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疏疏罗植，偃仰离奇各有态；倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。峰之下，先生祠堂在焉。意当日垂纶，应在是地，固无登峰求鱼之理也。

山既奇秀，境复幽倩，欲舣舟一登，而舟子固持不可。不能强，因致礼焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，盖是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望弗及矣。返坐舟中，细绎其峰峦起止、径路出没之态，惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，大似云台诸将相，非不杰然卓立，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。

日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎?山中之景何若? 其上更有异否?四际云物，何如奇也?”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！

客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有?”“嗟乎，客不闻乎?昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉?故曰：‘以为游，则亦游矣。’”客曰：“微子言，不及此。虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉，以谢山灵?”余窃愧未之逮也，遂为之记。  　　　　　　 （选自清·郑日奎《游钓台记》，有删改）

【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋画家，好游山水。晚年将游历过的山水绘在室中观看，自称“卧游”。 ②孙兴公：孙绰，字兴公，晋人，博学善文，曾作《天台山赋》。

1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 

A．相距可数百步　　　　　　 可：大约

B．如披草寻磴                披：分开

C．微子言，不及此　　　　　 微：如果没有

D．盍处一焉，以谢山灵　　　 盍：为什么

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同—组是

A．①于是足不及游而目游之      ②蟹六跪而二螯

B．①日之夕矣，舟泊前渚        ②句读之不知

C．①呼舟子劳以酒　　　　　　 ②皆以美于徐公

D．①较诸二子，不多乎哉?       ②或取诸怀抱，悟言一室之内

3．下列用“∕”给文中画线句子断句，正确的一项是

A．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快顾/奉檄北上/草草行道中/耳非游也/然以为游/则亦游矣。

B．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快顾/奉檄北上/草草行道/中耳非游也/然以为游/则亦游矣。

C．先生风节/辉映千古/予夙慕之/思得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣。

D．先生风节/辉映千古/予夙慕之思/得一游为快/顾奉檄北上/草草行道中/耳非游也然/以为游则亦游矣。

4．作者没有走出船中一步，为什么说“快矣哉，是游乎”？

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）第目之所及，未暇问名，颔之而已

译文：

（2）不能强，因致礼焉，遂行。

译文：

（3）余窃愧未之逮也，遂为之记。

译文：