（14分）阅读下面一篇文章，完成下列各题
岳飞：魂兮归来
陈世旭
车出新郑机场，尽管是夜间，也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘。
此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里。
高速路像一柄长剑，横亘中原，直插茫茫暗夜，直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原，荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见，只有铁蹄满郊畿，千村寥落。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。潇潇雨后，谁人凭栏，怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，从头收拾！
岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里，如流星刹那划过，瞬间陨落。他给这个世界的历史太短了，只有三十九年！
这是岳飞个人的悲剧，是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
中国的历史，夏商周，秦汉三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元明清，每个时代都有不同的特性。任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄。中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备，尽忠报国，气贯长虹的岳飞。
南宋是个极为尴尬的朝代。应该说，宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过，而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼，盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他直言不讳，行若明镜。他严以律己，厚以待人。他令出如山，赏罚分明。他文才横溢，儒将风范。他武艺高强，武略非凡。他身先士卒，战功卓著。他卫国尽职，事母至孝。他不纵女色，不图安逸……在他身上，几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
然而，这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀。真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽，忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂，越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学。官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰，贪官如鱼得水，君子获罪，小人得志，成了劣性竞争的舞台。越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败。宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
在世界历史的漫漫长河中，亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖，亦足令后人羞愧难当。悲悼英魂，真是不胜唏嘘。
所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服。对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观。
汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间，皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传，延续至今，并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火，会在原野的麦香和民族的史册里永存。
人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾，仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量，使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来！
（节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
【小题1】原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”。认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德？（3分）
【小题2】根据上下文，解释文中画线句子的含义。（3分）
（1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
（2）南宋是个极为尴尬的朝代。
【小题3】文中第四段化用了岳飞的诗词，有什么作用？（2分）
【小题4】对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，表现在哪些方面？（2分）
【小题5】下列说法正确的两项是（   ）（4分）

（14分）阅读下面一篇文章，完成下列各题
岳飞：魂兮归来
陈世旭
车出新郑机场，尽管是夜间，也能感觉到处在内陆季风气候中的中原，漫天扬着雾一般的沙尘。
此行的目的地是汤阴。汤阴是岳飞故里。
高速路像一柄长剑，横亘中原，直插茫茫暗夜，直入历史腹心。思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
那时的中原，荒烟笼罩城郭。当年的花遮柳护，凤楼龙阁都不见，只有铁蹄满郊畿，千村寥落。兵安在？膏锋锷。民安在？填沟壑。潇潇雨后，谁人凭栏，怒发冲冠，壮怀激烈：靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭！但得请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛，把破碎山河，从头收拾！
岳飞出生在两宋交接这样一个风云变幻的年代，在南宋一百五十余年的黯淡岁月里，如流星刹那划过，瞬间陨落。他给这个世界的历史太短了，只有三十九年！
这是岳飞个人的悲剧，是南宋那个“自坏汝万里长城！”的偏安朝廷的悲剧！更是华夏民族精神历程的悲剧！
中国的历史，夏商周，秦汉三国，魏晋南北朝，隋唐五代，两宋辽金，元明清，每个时代都有不同的特性。任何一个朝代都不缺少经天纬地的人物，不缺少顶天立地的英雄。中华传统文明里慷慨悲歌之士的经典故事令我们荡气回肠。即便在靖康之乱中依然产生了华夏精神的典型代表——文武皆备，尽忠报国，气贯长虹的岳飞。
南宋是个极为尴尬的朝代。应该说，宋朝在政治、经济、军事、科技、文化诸领域都曾达到过前所未有的历史高峰。北宋至少在赵匡胤和前几代皇帝的治理下曾经繁华灿烂过，而南宋从诞生之日起就萎靡不振，终因不图进取而自戕灭亡！南宋出现的英雄们是如此的显眼，盖因为南宋的悲剧，注定了那么多悲情英雄的出现！
岳飞的为人和品行是许多人无法比拟的。他廉洁奉公，全家均穿粗布衣衫，他与士卒同饭，与士卒同住茅屋军帐。他的财产只有三千贯（约合二千多两银），南宋对军队犒赏极厚，岳飞从来不取一文，全数分给将士。他直言不讳，行若明镜。他严以律己，厚以待人。他令出如山，赏罚分明。他文才横溢，儒将风范。他武艺高强，武略非凡。他身先士卒，战功卓著。他卫国尽职，事母至孝。他不纵女色，不图安逸……在他身上，几乎浓缩了中华民族所有的传统美德。
然而，这个上天恩赐给南宋的救星，上天却没有给他更大的发挥空间！竟被以“莫须有”的罪名扼杀。真是苍天弄人！岳飞之死，敲响了赵宋王朝的丧钟。西子湖畔，歌舞升平，靡靡之音，床笫之乐熏酥了文武官员的筋骨。最终演变成崖山之败。
岳飞之死乃是包括华夏各民族在内的中华文明整体的悲剧。杀害岳飞实则是损伤民族的脊骨。血性一次次被嘲讽，忠勇正气一日日衰微，越来越多的人灵魂和身体分裂，越来越多的中国式智慧蔓延滋长，把“好人不得好报”、“好死不如赖活着”奉为人生哲学。官场则奉行“淘汰清官定律”，清官举步维艰，贪官如鱼得水，君子获罪，小人得志，成了劣性竞争的舞台。越是心狠手辣背信弃义表里不一如赵构、秦桧者越可能取得成功，而越是忠直仁爱如岳飞者越容易遭到惨败。宋以后的伪文化为日后的汉奸卖国贼的滋生准备了土壤和温床。
在世界历史的漫漫长河中，亡国事件不胜枚举。但像南宋这样的灭亡仍不失为一个异数。落日余晖，亦足令后人羞愧难当。悲悼英魂，真是不胜唏嘘。
所幸的是人民的意愿从来都不可违拗，人民的意志更不是暴力所能征服。对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，在世界史上都是罕见的，已成为一种历史奇观。
汤阴的岳飞故居和先茔，安卧在浑朴古老的乡土中间，皆由乡人建造和看护。其修缮和看护之责代代相传，延续至今，并将永远。此间的石碾、木盆或牛槽无从考证，历经过泛滥的洪水或烽火，会在原野的麦香和民族的史册里永存。
人民的力量使华夏原生文明即便遭遇灭顶之灾，仍能将对英雄的珍重根植于民间回忆。而对英雄的崇拜又转化成巨大的凝聚力量，使华夏民族在屡遭巨创之后，仍能保持自己的文化根基。
朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列。
岳飞无愧。
中国亦无愧。中国人纯正不曲的血性在汶川大地震中又一次大放光芒。中华民族的脊骨永不会断裂；中华民族的命运可以挑战，却永不会屈服。
岳飞，魂兮归来！
（节选自《人民文学》2008年第8期《汤阴行》）
1.原文中说在岳飞身上，“几乎浓缩了中华民族所有的传统美德”。认真阅读全文，说说岳飞有哪些值得称道的美德？（3分）
2.根据上下文，解释文中画线句子的含义。（3分）
（1）思绪随疾驶的车轮一起飞奔，穿越时间，穿越空间，穿越不堪回首的历史疼痛。
（2）南宋是个极为尴尬的朝代。
3.文中第四段化用了岳飞的诗词，有什么作用？（2分）
4.对于岳飞，人民的怀念，人民的崇拜，人民的珍重，表现在哪些方面？（2分）
5.下列说法正确的两项是（   ）（4分）

E．朱元璋在读岳飞手迹时曾写下“纯正不曲”的批语，并将岳飞列于帝王祠之列，表现了岳飞在人民心中地位的崇高。

阅读下面一篇文章，完成14—17题。（22分）

心灵的独舞    信风

①汉语词典权威的解释是：孤独就是独自一个人。纪伯伦用诗人的视角这样看：孤独是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。
    ②我,一个普通人的理解是：孤独是一个人的狂欢，是心灵的独舞。
    ③能够忍受孤独，敢于享受孤独的人并不多，在孤独中有大成者就更少。面对孤独，尤其是长时间的孤独是需要很大的勇气的，所以孤独是勇敢者的专利。小说家赫胥黎说，越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。因为人可以在社会中学习，灵感却只有在孤独的时候，才会涌现出来。
     ④事实也正是如此。英年早逝的路遥是我最喜欢的作家，他在创作获得茅盾文学奖的长篇巨著《平凡的世界》的时候，从准备到成稿六年的时间里，尤其是创作的那八、九个月，把自己封闭在陕北深山老林里的一个煤矿里，在极度的孤独寂寞中进行高强度的创作苦役，做伴的只有一只老鼠。写到深更半夜，听到远处传来火车的鸣叫，便忍不住停下来陷入遐想之中，臆想某个人会坐着火车来看自己。可见当时的心里是怎样的一种苍凉和孤寂。他在后来的创作笔记《早晨从中午开始》中对孤独有着独到的体味：“独享欢乐是一种愉快，独自忧伤也是一种愉快。孤独的时候，精神不会是一片纯粹的空白，它仍然是一个丰富多彩的世界。情绪上的大欢乐和大悲痛往往都在孤独中产生”；“孤独中，思维可以不照逻辑进行，可以使人的思想向更深远更深邃的地方伸展，也能使你对自己或环境做更透彻的认识和检讨”；“孤独常常叫人感到无以名状的忧伤，而这种忧伤有时又是很美丽的……”
　　 ⑤大孤独带来大收获。面壁九年的达摩也是直面孤独的勇者。梁武帝是笃信佛教的天子，达摩以为梁武帝 “堪称法器”，就使出了禅家的机锋，与梁武帝说法。不成想梁武帝根本领悟不了达摩的禅机。达摩很失望，化苇为舟，渡江北去，到嵩山少林传播禅法。他选择五乳峰高临山顶的一个天然石洞，面壁而坐，这一坐就是九年。坐禅入定时，连小鸟在他的肩头筑巢都没觉察，可见思想是怎样的一种空灵。且不说这九年达摩悟出了怎样的禅机佛理，能在孤境中坐上九年，禁绝世俗杂念侵入，达到心虚灵空的无我境地，已非常人所能为，已是高不可攀的壮举，可谓孤独的最高境界。
　　⑥名人们的孤独惊世骇俗，他们的境界我们无法企及。但普通人的孤独也别有一番滋味。
　　⑦我喜欢独处。还在上学的时候，下了夜自习，别人早早的回寝室休息了，我一个人在操场上漫步，这是我学生时代一天中感觉最好的时光。喧嚣一天的校园归于寂静，少了课本没了提问，不想功课不思未来，卸下所有的重负让心彻底放松。从那时起独处成为习惯。人到中年，一个人沉思默想的时候就更多。夜深人静时，天上一轮清月，地下几缕微风，一个人一支烟坐在庭院，看轻烟飘散，望树影摇曳。抬头望天，目光甚至可以穿透苍穹，看到月宫。那砍伐月桂的吴刚依然在挥汗如雨，怎奈斧起伤愈，那棵不死之树却茂盛依旧，数千年如一日地做着无用功，不气不馁，吴刚的坚韧和坚持实在可嘉；还有那被嫦娥抱在怀里的玉兔，作为仙子的宠物，美人如玉，闺怀香馨，多么幸福啊。
　　⑧孤独就像一杯刚刚冲出的咖啡，大口的喝是没什么味道的，需要小口小口的慢慢品呷。甜味中带着淡淡的苦涩，苦涩里有含着悠远的馨香。我不太喜欢旅游，不得不游的时候，也很少和如织的游人争看热闹的风景，更喜欢一个人沿着山涧小径慢慢行走。没有争位拍照的你来我往，没有高挂的瀑布，只有涓涓小溪，细流翻越小石块，卷起水花的声音，因幽静而显得空灵悦耳；清风拂过，树叶相碰发出的沙沙声清晰可闻，偶有不知名的昆虫轻声吹着悠扬的笛子，小鸟和着节拍小唱，心里的那种惬意只可意会不可言传。这种别样的感觉是在人声鼎沸处绝对享受不到的。
　　⑨当然任何事物都有两面性，孤独也一样。孤独不是性格的自闭，思想的禁锢，更不是与世隔绝，孤独需要把握好度，见好就收。如果任孤独蔓延，就会像古龙说的那样，变成一种深入骨髓的寂寞，一种令你发狂的空虚，纵然在欢呼声中，也会感到内心的惆怅与沮丧。进而发展成为忧郁。尤其对于处在逆境中的人对这种孤立更加敏感。所以法国文学家狄德罗说，忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。
　  ⑩那么，我们张弛有度的驾驭孤独，给心一个舞台，让思想尽情的狂欢吧。节选自《郑州日报》

14．第⑥段在文中有什作用？（4分）

答：                                                                     

15．为什么说“独享快乐是一种愉快，独自忧伤也是一种愉快”呢？（6分）

    答：                                                                     

16．解释下面句子在文中的含义。（6分）

①越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。（3分）www.k@s@5@u.com                            高                                                                          

②已是高不可攀的壮举，可谓孤独的最高境界。（3分）

17．对于孤独，我们应该持什么态度呢？请结合文章谈谈自己的理解。（6分）

   答：                                                                     

阅读下面一篇文章，完成1～4题

　　扬州的旧巷大多是这样：灰砖高墙，青石铺路，七拐八绕，曲径通幽，八卦阵似的。安乐巷也不例外。

　　这是安乐巷27号，坐西朝东，极普通的那种民居，如果不是门楣上悬挂着“朱自清故居”的匾额，你很难以为这种锈砖老墙木门槛的屋子有什么特别之处，你若是骑车穿巷，脚下稍一用力便会倏忽而过。这房子就和它从前的主人一样，很不引人注目，也从不希望引人注目。站在故居门前，我不由得想起了在一本书上看到的这样一个细节：朱先生生前一直喜欢穿平底布鞋，从不张扬自己。他在文学院任系主任时，每逢开会，从不坐主席台，而是拣一个不起眼的角落坐下，静听同事们阔论——朱先生在会场上的偏于一隅，同他在这巷子里偏于一隅的故居，是多么的相似呵！

　　如今，到处在修葺或重建名人故居，画廊漆柱，飞额敞庭，又气派又热闹；而朱先生的故居没有这份辉煌——为了供后学瞻仰，有关部门只是将原先居住在这里的市民迁了出去，腾空房间，便成了。

　　故居很小，只有几间木结构的房子，你站在门庭下轻咳一声，每个角落都能听到。这又和朱先生的为人如出一辙，决不故作高深。于是我这样概括这座小院落：巷子很深，故居很深。

　　游人很少。有时整天卖不出一张门票。扬州有瘦西湖，到过瘦西湖的外地人回去后几天内都会沉浸在一种满足与兴奋之中，他甚至还会向别人炫耀，我到过瘦西湖；而没去过瘦西湖的人也会有一种期盼——什么时候能去瘦西湖呢？而朱自清故居不会有这种效应。我相信，能够在人欲横流的时代记起念起这片陋房的人，他实在是在追求朱先生式的平淡与平和。我站在故居前，反复为故居的清淡而庆幸：这正是先生的本意啊！假如，这里整天车马喧嚣，人来客往，你方唱罢我登场，朱先生又怎么消受得了？

　　我第一次来此，是因为要给学生上《荷塘月色》。我和学生们在这火柴盒般的小院里，不敢发出半点声响。朝南的这间房里悬挂着一幅中国画，正是“荷塘月色”的意境，那份雅洁，那份清远，真正是只可意会而难以言表。我和学生们仰视着这幅画，仿佛沉浸在那个风雨如晦的1927年7月。一手托着课本，一手抚摸着朱先生用过的老式木床，老式书桌，我的灵魂又仿佛来到朱先生清灵而又广博的精神世界。朱先生就是这样没有架子，在这里，所有的家当你都可以无限度的接近，你可以在朱先生坐过的椅子上小憩，可以在他木床上静躺。

　　我对学生说，朱先生生前就是学生最容易又最乐意接近的导师。

1．第二段中，作者拓开一笔，写“如今，到处在修建的名人故居的气派热闹”的作用是什么？__________________________________________

2．在文中，作者对朱自清先生的品性与为人满怀崇敬，主要有哪几条？

______________________________________________________

3．文章题目“穿鞋的故居”寓意深刻，它表面是_____________________，实际上是_________________________。

4．下面对文章赏析不恰当的两项是

[　　]

A．“巷子很深，故居很深”一句中，前一个“深”字意思是幽深，曲径通幽之深；后一个“深”字，实指朱先生为人的深沉。

B．第4段中，作者以游人游瘦西湖的满足、兴奋和期盼感与朱先生故居的清淡相比照，引出故居主人追求平淡平和的精神风貌。

C．作者以亲见的故居内悬挂的“荷塘月色”画意的雅洁与清远，喻示朱自清“清灵而又广博的精神世界”，由物及人，联想自然。

D．这是一篇怀旧散文，作者从介绍扬州朱自清故居着笔，睹物思人，从而引发对故居之人的追忆和感慨以及对现实生活的鄙弃。

E．这篇散文结构精巧，选取不同角度，多处比照；语言恬淡自然，饱含深情，达到了情与文、意与境的和谐统一。