与“句读之不知，惑之不解”句式完全相同的一项是

A、大王来何操?            B、何陋之有？ 

C、沛公安在？             D、故不我若也。

下列各组句子的句式特点完全相同的一项是 (      )（2分）

A．君子生非异也，善假于物也       如此将何归哉

B．句读之不知，惑之不解           冰，水为之，而寒于水

C．輮以为轮                       此非孟德之困于周郎者乎

D．微斯人，吾谁与归？             而今安在哉

下列各组句子的句式特点完全相同的一项是 (      )（2分）

A．君子生非异也，善假于物也       如此将何归哉

B．句读之不知，惑之不解           冰，水为之，而寒于水

C．輮以为轮                       此非孟德之困于周郎者乎

D．微斯人，吾谁与归？             而今安在哉

下列各组句子的句式特点完全相同的一项是 (      )（2分）

下列各组句子的句式特点完全相同的一项是

1. A.
   君子生非异也，善假于物也如此将何归哉
2. B.
   句读之不知，惑之不解冰，水为之，而寒于水
3. C.
   輮以为轮此非孟德之困于周郎者乎
4. D.
   微斯人，吾谁与归？而今安在哉

阅读下面的文言文，完成文后各题

王烈通识达道，秉义不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。

时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与之布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈日：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。

时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主①皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之若君。

以建安二十三年寝疾，年七十八而终。                                               （《三国志·魏书十一·裴注》）

【注】①国主：指当时割据辽东的公孙度。

对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是A．烈通识达道，秉义不回。 秉义：修养正义

B．道成德定，还归旧庐。 旧庐：破旧的房子

C．子既已赦宥，幸无使王烈闻之。

     幸无：幸亏没有

D．盗者不爱其死，以救穆公之难。

     不爱：不吝惜

下列各组句子中，加点的词意义的用法不相同的一组是

下列句子分别编为四组，全都表明王烈“育人为务”的一组是

①诲之以道，使人从善远恶。②而大化隆行，皆成宝器。③人有以告烈者，烈以一端遗之。④烈曰：“世有仁人，吾未之见。”⑤遂使国人表其闾而异之。⑥布衣蔬食，不改其乐。

A．①②⑤  B．①②⑥  C．①③⑤  D．①④⑥

15．下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送给乡亲 活命，所以本族人称赞他“孝”。乡亲们称赞他“仁”。

B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。

C．王烈德高望重，当时人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。

D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）其诱人也，皆因其性气

译文：                                                                  

（2）时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还

译文：                                                                        

阅读下面的文言文，完成1－6题。

王烈通识达道，秉义不回。以颍川陈太丘为师，二子为友。时颍川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庾之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。

时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰我邂逅迷惑从今已后将为改过子既已赦宥幸无使王烈闻之人有以告烈者烈以布一端遗之或问此人既为盗畏君闻之反与之布何也烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈日：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。

时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主①皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民，布衣蔬食，不改其乐。东域之人，奉之若君。

以建安二十三年寝疾，年七十八而终。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　（《三国志·魏书十一·裴注》）

注：①国主：指当时割据辽东的公孙度。

（1）对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是（　　 ）

A．烈通识达道，秉义不回。 秉义：修养正义

B．道成德定，还归旧庐。　 旧庐：破旧的房子

C．子既已赦宥，幸无使王烈闻之。幸无：幸亏没有

D．盗者不爱其死，以救穆公之难。不爱：不吝惜

（2）下列各组句子中，加点的词意义的用法不相同的一组是（　　 ）

A　 今此盗人能悔其过

桑之未落，其叶沃若。

B　 由是英名著于四海。

是以宗族称孝，乡党归仁。

C　 此人既为盗，畏君闻之。

彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。

D　 顷之，老父复行

欲置而去，惧后人得之

（3）下列句子分别编为四组，全都表明王烈“育人为务”的一组是（　　 ）

①诲之以道，使人从善远恶。　 ②三府并辟，皆不就。

③人有以告烈者，烈以一端遗之。④烈曰：“世有仁人，吾未之见。”

⑤遂使国人表其闾而异之。　　 ⑥布衣蔬食，不改其乐。

A．①②⑤　　 B．①②⑥　　 C．①③⑤　　 D．①④⑥

（4）下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是（　　 ）

A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送

给乡亲 活命，所以本族人称赞他“孝”。乡亲们称赞他“仁”。

B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。

C．王烈德高望重，当时人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。

D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。

（5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①其诱人也，皆因其性气

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②或至涂而反，或望庐而还

译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（6）给画线处加标点。

盗者曰我邂逅迷惑从今已后将为改过子既已赦宥幸无使王烈闻之人有以告烈者烈以布一端遗之或问此人既为盗畏君闻之反与之布何也