指出与“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法不同的一项是

A、会盟而谋弱秦               B、以愚黔首    

C、序八州而朝同列             D、囊括四海之意

（一）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（二）

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以 　　

为关中之固，子孙帝王万世之业也。  

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

1.与例句中加线词意义相同的—项是(   )

例句：师道之不传也久矣

A．师者，所以传道受业解惑也

B．六艺经传皆通习之

C．此世所以不传也

D．得璧，传之美人

2.下列句中与“句读之不知，惑之不解”句式相同的一项是(   )

A．师道之不复，可知矣

B．无备则制于人

C．古之人不余欺也

D．师者所以传道受业解惑也

3.下列句中“其”的用法和其他三项不同的—项是(   )

A．其可怪也欤？

B．爱其子，择师而教之

C．吾未见其明也

D．今其智乃反不能及

4.下列说法不符合文意的一项是(   )

A．本段古今对比，赞美“古之圣人”，批评“今之众人”，指出他们在学习上的态度是不同的。

B．本段既论证了从师学习的必要性，还论述了从师的原则，还指出学习不要有门户之见。

C．本段重点批判了当时耻于从师的恶劣风气。

D．本段从论证方式上来看，立足于“破”，逐层批判了“今之众人”“士大夫之族”和“君子”，从反面论证了观点。

5.对下列各句加线字用法归类正确的是(   )

①天下云集响应 ②外连衡而斗诸侯 ③却匈奴七百余里 ④履至尊而制六合 ⑤且夫天下非小弱也 ⑥序八州而朝同列 ⑦囊括四海 ⑧陈胜瓮牖绳枢之子

A．①②③/④⑧/⑤⑥⑦                    B．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤

C．①⑦/②③④⑤/⑥⑧                    D．①⑦/②③⑥/④⑧/⑤

6.下列句中"而"的用法与其他三句不同的一项是（　）

A．执敲扑而鞭笞天下。

B．胡人不敢南下而牧马。

C．信臣精卒陈利兵而谁何。

D．秦无亡失遗镞之费，而天下诸侯已困矣。

7.下列说法不正确的一项是(   )

A．作者用铺陈的手法叙述了秦始皇统一天下之后至高无上的权威。

B．后人常用“陶朱”作为富人的代称，陶朱就是范蠡，他帮助越王勾践灭吴。

C．“焚百家之言”中的是“言”指诸子百家的言论。

D．秦时，“山东”指崤山以东，即东方诸侯国。

8.把文中划横线的句子翻译成现代汉语（9分，每题3分）

（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

(2)然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

(3) 斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

阅读下面的文言文，完成（1）～（4）题。

君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（1）下列句中“于”字的意义和用法，与例句相同的一项是（　　 ）

例句：青，取之于蓝　　

A．苛政猛于虎也

B．君子生非异也，善假于物也

C．冰，水为之，而寒于水

D．舜发于畎亩之中

（2）下列各句中没有通假字的一项是（　　 ）

A．知明而行无过 　 　　　　　　　　　　　   B．君子生非异也

C．假舟楫，非能水也　　　　　　　　　　　　 D．不复挺者，輮使之然也

（3）下列各句中加下划线字的用法与例句相同的一项是（　　 ）

例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河　　　

A．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

B．外连衡而斗诸侯

C．君子博学而日参省乎己

D．唐浮图慧褒始舍于其址

（4）下列对选文第四段分析解说不正确的一项是（　　 ）

A．荀子使用“博喻”的手法，由感性到理性阐明事理，使人心悦诚服。

B．文段阐明了学习的方法和态度，其中针对学习方法，作者指出要善于积累，而贵在坚持、专心一致是就学习态度而言的。

C．用蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”进行对比，意在说明学习如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，再艰深的知识也可学会。

D．“积善成德，而神明自得，圣心备焉”说明人们掌握知识，培养品德是一个逐步积累，逐步发展，最后达到质的飞跃的过程。

阅读下面的文言文，完成小题。（12分，每小题3分）

君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

1.下列句中“于”字的意义和用法，与例句相同的一项是（  ）

例句：青，取之于蓝　　

2.下列各句中没有通假字的一项是（  ）

3.下列各句中加下划线字的用法与例句相同的一项是（ ）

例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河      

4.下列对选文第四段分析解说不正确的一项是（ ）

阅读下面的文言文，完成小题。（12分，每小题3分）
君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】下列句中“于”字的意义和用法，与例句相同的一项是（  ）
例句：青，取之于蓝　　

阅读下面的文言文，完成9～11题。

君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

9.下列句中“于”子的意义和用法，与例句相同的一项是（   ）

例句：青，取之于蓝　　

A．苛政猛于虎也

B．君子生非异也，善假于物也

C．冰，水为之，而寒于水

D．舜发于畎亩之中

10.下列各句中没有通假字的一项是（   ）

A．知明而行无过                             B．君子生非异也

C．假舟楫，非能水也                         D．不复挺者，輮使之然也

11.下列各句中加点字的用法与例句相同的一项是（  ）

例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河      

A．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

B．外连衡而斗诸侯

C．君子博学而日参省乎己

D．唐浮图慧褒始舍于其址

12.下列对选文第四段分析解说不正确的一项是（  ）

A．荀子使用“博喻”的手法，由感性到理性阐明事理，使人心悦诚服。

B．文段阐明了学习的方法和态度，其中针对学习方法，作者指出要善于积累，而贵在坚持、专心一致是就学习态度而言的。

C．用蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”进行对比，意在说明学习如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，再艰深的知识也可学会。

D．“积善成德，而神明自得，圣心备焉”说明人们掌握知识，培养品德是一个逐步积累，逐步发展，最后达到质的飞跃的过程。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．将文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分 ）

（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（2分）

译文：

（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）

   译文：

（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（3分）

  译文：

阅读下面的文言文，完成9～11题。

君子曰：学不可以已。

青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

9.下列句中“于”子的意义和用法，与例句相同的一项是（   ）

例句：青，取之于蓝　　

A．苛政猛于虎也

B．君子生非异也，善假于物也

C．冰，水为之，而寒于水

D．舜发于畎亩之中

10.下列各句中没有通假字的一项是（   ）

A．知明而行无过                             B．君子生非异也

C．假舟楫，非能水也                         D．不复挺者，輮使之然也

11.下列各句中加点字的用法与例句相同的一项是（  ）

例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河      

A．固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

B．外连衡而斗诸侯

C．君子博学而日参省乎己

D．唐浮图慧褒始舍于其址

12.下列对选文第四段分析解说不正确的一项是（  ）

A．荀子使用“博喻”的手法，由感性到理性阐明事理，使人心悦诚服。

B．文段阐明了学习的方法和态度，其中针对学习方法，作者指出要善于积累，而贵在坚持、专心一致是就学习态度而言的。

C．用蚯蚓的“用心一”与螃蟹的“用心躁”进行对比，意在说明学习如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，再艰深的知识也可学会。

D．“积善成德，而神明自得，圣心备焉”说明人们掌握知识，培养品德是一个逐步积累，逐步发展，最后达到质的飞跃的过程。

13．将文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（8分 ）

（1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。（2分）

译文：

（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（2分）

   译文：

（3）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（3分）

  译文：