下列文学、文化常识表述错误的是

A．《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作；《国语》是我国最早的国别史。

B．徐志摩是现代诗坛上“新月派”的主将之一，其诗深受英国浪漫诗歌的影响，风格飘逸轻灵，他的诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》《云游》。

C．“填沟壑”在课文中是谦称自己的死，“山陵崩”是用来比喻国王或王后死，是一种委婉的说法。

D．战国时代有公、侯、君、子、男五等爵位。

下列有关文学常识的表述错误的一项是
A．中国史学著作浩如烟海，著作体例丰富多样，其中《左传》为我国第一部叙事详备的纪传体著作，《战国策》是我国第一部国别体著作，《史记》是我国第一部编年史著作。
B．词是我国古代一种可配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句、曲子词、诗余。《沁园春·长沙》中“沁园春”是词的词牌，它规定了这首词的字数、句数、韵律。
Ｃ．徐志摩，原名徐章垿，浙江海宁人。他是“新月派”代表诗人，《再别康桥》充分体现了新月诗派的"三美"主张，"三美"即绘画美、建筑美、音乐美。
D．现代诗歌的主流是新诗。新诗是“五四”新文化运动的产物，新诗“新”在用白话写诗，摆脱了古典诗词格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。

下列有关文学常识的表述错误的一项是

A．中国史学著作浩如烟海，著作体例丰富多样，其中《左传》为我国第一部叙事详备的纪传体著作，《战国策》是我国第一部国别体著作，《史记》是我国第一部编年史著作。

B．词是我国古代一种可配乐歌唱、句式长短不齐的诗体，又名长短句、曲子词、诗余。《沁园春·长沙》中“沁园春”是词的词牌，它规定了这首词的字数、句数、韵律。

Ｃ．徐志摩，原名徐章垿，浙江海宁人。他是“新月派”代表诗人，《再别康桥》充分体现了新月诗派的"三美"主张，"三美"即绘画美、建筑美、音乐美。

D．现代诗歌的主流是新诗。新诗是“五四”新文化运动的产物，新诗“新”在用白话写诗，摆脱了古典诗词格律的束缚，比较适合表达现代人的思想感情。

下列有关文学、文化常识的表述，错误的一项是

A．《再别康桥》《雨巷》和《大堰河，我的保姆》都是中国现代诗歌的名篇，它们的作者分别是徐志摩、戴望舒和艾青。

B．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部历史著作，是我国第一部纪传体通史，与宋代司马光编写的《资治通鉴》并称为“史学双璧”。

C《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶大约五百年间的305首诗歌，按内容分为风、雅、颂，表现手法主要是赋、比、兴。

D．《荆轲刺秦王》选自《左传》，《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传作者是鲁国史官左丘明。

阅读下面的文字，完成小题
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则受求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
【小题1】下列关于“古琴”的表述，错误的一项是(    )