仿照下面语段开头一句话的句式，在横线处写两个句子。要求能运用对比手法，又能使所写句子与开头的一句话构成排比，从而体现语意的完整性。（6分）

地震可以撼动山岳，却撼动不了中国人民的精神意志！

                 ，                             ！

                 ，                             ！

坎坷励志，多难兴邦！中国进行的这场感天动地、气壮山河的抗震救灾斗争，以最清晰有力的方式向全世界昭示：中华民族伟大复兴的曙光已经照临神州大地！

从“青年”“人生”“学校”三个词语中任选一个为主语，仿照下面的形式写一段话。不少于80字。

例句：人仅有明亮的双眸、苏格拉底式的前额，是远远不够的；貌似高贵的头颅掩盖下的空虚心灵，怎能发现人生的美丽在于思想？又怎能保持对真理之爱，打开生活的大门？

答：

从“青年”“人生”“学校”三个词语中任选一个作为主语，仿照下面的语句形式写一段话。

例句：人仅有明亮的双眸、苏格拉底式的前额，是远远不够的；貌似高贵的头颅掩盖下的空虚心灵，怎能发现人生的美丽在于思想？又怎能保持对真理之爱，打开生活的大门？

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生命的本质

夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的和生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。

那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：:这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。

但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。

面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活、也需要音乐和舞蹈，这样的理解是那么的无力、词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽、火的舞蹈不停。

熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，他蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么？是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢？

用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。

人类的生命史穿越了数千年，期间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。

1、第二段，作者说：“一股怜悯之情在我心头升起。”对残疾夫妻有必要怜悯吗？试作分析。

答：

2、第五段，作者说：“熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。”分析这个比喻的含义。

答：

3、.第六段，作者说：“生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。”这句话用了什么修辞手法？试分析这句话的作用。

答：

（1）

（2）

4、对这篇散文的赏析，正确的两项是

А、文章表现了作者的怜悯之情，从三十年前对小姑娘的怜悯，到现在对残疾人的怜悯，怜悯之情自始至终贯穿于全文。

B、文章先写作者对残疾人的怜悯，后写对他们的敬仰，是一种欲扬先抑的写法，收到较好的效果；而这种写法没有用于对小姑娘的叙写上，是文章的自璧微瑕。

C、文章意在说明生命的本质。通过对残疾人、小姑娘的抒写，作者用极其形象的语言作了回答：“生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。”

D、文章先写残疾人，后写小姑娘，最后再写对整个人类的遐思，由点及面，试图在更普遍的意义上去探寻生命的本质，结果弄巧成拙。

E、第六段所说的“不同形式的两次生命的舞蹈”，一是指残疾人，一是指小姑娘。文章由此生发开去，阐述了生命的本质意义。

阅读下面的文字，完成1-2题。

　　祖国的大自然经常改变它的装束。春天，它穿起了万紫千红的艳装；夏天，它披着青葱轻俏的夏衣；秋天，它穿着金黄色的庄严的礼服；冬天，它换上了朴素的雪白长袍。

　　大自然的季节的变换，促使着新生事物的成长。

　　这是春天的消息：你瞧！树枝上已微微露出了一些青色，窗子外面开始听得见唧唧的虫鸣了。我知道又一代昆虫，正在以我所熟悉的语言庆祝它们新生的快乐。

　　碧油油的春草是多么柔软、茂盛和充满着生机啊！它青青的草色，一直绵延到春天的足迹所能达到的辽远的天涯……

　　因此，草比花更能引起人们的许多联想和遐思。

　　繁盛的花木掩着古墓荒坟，绿色的苍苔披覆着残砖废瓦。人世有变迁，而春天则永远在循环不已。

　　夏天的清晨，农村姑娘赤着脚，踩着草上的晶莹的露珠，走到银色的小溪里满满地汲了一桶水。云雀在天空歌唱，霞光照着姑娘的鲜红的双颊。

　　这是多么纯朴的劳动者的美啊！

　　秋天，到处是红红的果子，翠锦斑斓的树叶。

　　在冰峰雪岭下不也能开出雪莲来吗？你看它是否比荡漾在涟漪的水面上的睡莲更娇艳？

（1）仿照上文的句式结构，以“祖国的大自然经常改变它的容颜”开头，改写第一段话。

　　祖国的大自然经常改变它的容颜。_____________________________

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（2）作者为什么要说“人世有变迁，而春天则永远在循环不已”？请联系上下文思考并回答。

答：___________________________________________________________

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阅读下面的文字，完成1-2题。

　　祖国的大自然经常改变它的装束。春天，它穿起了万紫千红的艳装；夏天，它披着青葱轻俏的夏衣；秋天，它穿着金黄色的庄严的礼服；冬天，它换上了朴素的雪白长袍。

　　大自然的季节的变换，促使着新生事物的成长。

　　这是春天的消息：你瞧！树枝上已微微露出了一些青色，窗子外面开始听得见唧唧的虫鸣了。我知道又一代昆虫，正在以我所熟悉的语言庆祝它们新生的快乐。

　　碧油油的春草是多么柔软、茂盛和充满着生机啊！它青青的草色，一直绵延到春天的足迹所能达到的辽远的天涯……

　　因此，草比花更能引起人们的许多联想和遐思。

　　繁盛的花木掩着古墓荒坟，绿色的苍苔披覆着残砖废瓦。人世有变迁，而春天则永远在循环不已。

　　夏天的清晨，农村姑娘赤着脚，踩着草上的晶莹的露珠，走到银色的小溪里满满地汲了一桶水。云雀在天空歌唱，霞光照着姑娘的鲜红的双颊。

　　这是多么纯朴的劳动者的美啊！

　　秋天，到处是红红的果子，翠锦斑斓的树叶。

　　在冰峰雪岭下不也能开出雪莲来吗？你看它是否比荡漾在涟漪的水面上的睡莲更娇艳？

（1）仿照上文的句式结构，以“祖国的大自然经常改变它的容颜”开头，改写第一段话。

　　祖国的大自然经常改变它的容颜。_____________________________

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（2）作者为什么要说“人世有变迁，而春天则永远在循环不已”？请联系上下文思考并回答。

答：___________________________________________________________

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阅读下文，完成第1―5题。(15分)

中国艺术，在东西方的对视中

①谈到中国艺术，在东西方的对视中，人们常说：西方写实，东方写意。这种不同其实是东西方哲学观念的不同，故在表达理念的艺术手法上十分不同。从希腊人开始，西方人一直认为，整个存在，包括宇宙都是可以理解的，任何事物都有它的原因。西方艺术的源头是希腊的雕塑和建筑，建筑的空间位置讲究各种数比关系和几何秩序，人体雕塑中各种秩序、比例的和谐是希腊艺术家所孜孜以求的。因此西洋画特别讲究从形体光色关系上苛求细节、越来越精细逼真，毫发不左地模仿自然，刻意求实。然而东方民族的整体自然观导致中国人不信赖自己的视觉印象，越是想努力把握自己所面对的自然，便越是感到难以把握其原状，所谓“横看成岭侧成峰”就是这种心理状态的反映。在中国艺术家看来，人是万物万象中的一个有限物，他是不可能认识自然的。因此，中国艺术家认为，写实只是雕虫小技，苏轼说过：论画以形似，见与儿童邻。因为人是无法表现自然之道的，只能意会，不能言传。这一切都使中国艺术家放弃再现和模仿自然的冲动。依照老庄哲学，中国人在自己的诗词、书法和绘画中，不仅没有否定自然，反而找到了“离形去知”的解脱方式，这成了中国人拥抱自然、天人合一的内在动因。艺术家只有放弃对物象外形的追求，才能在忘我的宁静中进入自然现象内部而与之呼吸与共。有西方艺术评论家说：“中国画虽然讲究空灵，却又最写实，最超越自然而又最接近自然，是世界上最心灵化的艺术，而同时又是自然本身。”我国学者庞朴先生认为，中国人认识世界的方式有某些鲜明的个性，其思维的特点是“抽象而不彻底”，是带有具体的抽象，带着感性的理性，是介于感性与理性之间的一种状态。我觉得这正是造就中国写意画成为“世界上最心灵化的艺术，又是自然本身”的思想根源。

②因此，由于东方人的哲学，由于坚信人用“心”思考，而不像西方人很早就知道人用“脑”思考，这样的哲学，触动中国人的是“抽象而不彻底”的美感。东方人接受了不可理解的天地万物中的存在，并一直同这种无意义性共处。故在东方人看来很自然的表意特征的艺术形式，就同生活本身一样没有形式、一样正常，一样无理性。如果西方艺术家认为东方音乐“没有意义”，那么，东方人完全可以回答，这是自然本身的无意义性，无休止地延续下去，没有开头、中场或者结尾，而一切西方古典文学、艺术都有开头、中场或者结尾的理性次序。

③值得注意的是，19世纪以来西方艺术家对自己继承下来的古典艺术传统普遍不满，甚至无法忍受，这是因为他们对待世界的整个态度发生了重大变化。一位20世纪的西方艺术评论家说：“我们欧洲的艺术有一种致命的倾向――要成为科学。”可谓一语中的。而摄影和影视技术的出现更让西方传统的写实艺术理想无立足之地。他们感到了理智的苍白与可怕。辜鸿铭老先生看得真切，他说现代西方艺术乃至人文学科是在“心灵与理智的可怕战场”上厮杀，是在“洒满墨水的世纪”为求生存而战斗。可斗来斗去，仍然摆脱不了科学的纠缠，这不，它们双双走在“彻底抽象化”的道路上，只不过科学是理性的抽象化建构，艺术是用抽象表达对非理性的尊重而已。

④受西方影响，中国人也日益重视，甚至迷恋上智力开发，滋润心灵成了件奢侈的事情。这就使得今天的中国画较之宋元时期丢失了许多最美的品质，看古代中国画，一望而见的是勃郁的“文气”，笔墨中浸透着画家的诗意，即使里面没有人，但一望而知那是隐士诗人居住的山水；现代中国的山水画家已对中国古典诗意没有了感觉，只能画那个表面物象，他不居住在山林，山林对他是纯粹的“外部世界”，所以他的中国画要么是空洞的泛滥笔墨，要么是水彩画的明丽逼真，唯独没有了中国画曾经拥有的天人合一的意境。

⑤更要命的是，在万事不如人的精神气氛中，一些艺术家似乎每天都在等待着西方提供给我们明天的去向，看不到我们文化传统中真正美的东西。前几年一位中国画家提出“笔墨等于零”，引起许多讨论，在我看来，笔墨是中国画，乃至中国艺术的核心、灵魂，没有笔墨的中国艺术大半就不存在了。w.w.w.k.s.5.u.c.o.m

1．第①自然段中的“再现和模仿自然”可以概括为“□□”。（2分）

2．第①自然段中加点的“这种心理状态”指的是               。（2分）

3．下列关于中国画的表述，不符合文意的一项是（   ）（3分）

A．现代中国的山水画缺少了古代那种勃郁的“文气”

B．古代中国的写意画是世界上最心灵化的艺术

C．宋元时期的中国画拥有最美的品质，是中国艺术的顶峰

D．中国传统的山水画重神似而不重形似

4．文中说欧洲艺术有一种要成为科学的致命倾向。从全文看，作者认为导致这种倾向的思想根源是                          （用原文中的语句回答）；这种倾向的表现是                             。（用自己的话回答）（4分）

5．作者为什么认为“一些艺术家似乎每天都在等待着西方提供给我们明天的去向”是更要命的错误？请结合全文内容进行分析。（4分）

（1）                                                                   

（2）