读下面的文字，完成14～16题。（共22分）

文坛的一股清风

①报载，青年女作家李勤写了一篇文章，对梁晓声的长篇小说《恐惧》提出了尖锐的批评。李勤说，梁晓声是她所敬重的作家之一，却写出了令人“恐惧”的《恐惧》，实在是一个辛辣的讽刺。随后，梁晓声在致李勤的公开信中表示：“我从报上看到你的文章后，剪了下来，夹在书中，予以保留。我至少看过三遍，每看一遍，都引我思考一些问题。”由此他感到自己创作上有“误区”，毅然放弃了原来的两套“三部曲”（“荒诞三部曲”和“金钱三部曲”）的计划，尽管“荒诞三部曲”之二，已写了近15万字，也断然搁置不再写。

②这在浮华、浮躁的文坛上，扬起一股清新的风，沁心的风。

③我没有读过《恐惧》，据报上介绍，写的是一出卖色相求财的丑剧。其中所涉及的恐怖、残忍、丑恶、下流的情节，触目惊心，以致李勤读了会产生“另一种恐惧”。我想，这里提出了一个带有普遍意义的问题，即文艺如何表现社会生活中的假恶丑的问题。假恶丑是真善美对立的存在，文艺要真实地表现生活，既要反映真善美，也不能回避假恶丑。然而，“人是按照美的规律来制造”，文艺是一种美的创造，好的文艺应该是美的文艺，生活丑一旦进入艺术领域，就得化为艺术美。文艺家的功力，就体现在这一“化”上。应该说，梁晓声对此是有所注意的。他说，他的两个“三部曲”的基调，一开始就定格在“审丑”的坐标上。“审丑”，就是要化丑为美。不过，意识到的不一定都能做到。因为，要“审丑”，必须注意两点：一是作者拥有高尚的审美理想，并据此对生活丑进行集中提炼与批判否定，二是对“丑”的描述揭示要把握好一个限度。否则，就不是“审丑”，而是“展丑”。梁晓声说，他是毫不留情毫不妥协地把社会的溃疡揭示给人们看。在这里，也许他关注丑多了一点，同时忽视了更应该记住美。而离开了审美理想、审美判读，丑就不能化为美，也就离文艺之道远矣。

④梁晓声的可贵，在于他一得到提醒，哪怕是名不见经传的“小人物”的意见，就认真思考，公开表示接受批评，并以实际行动搁笔不再续写“荒诞”。这种严于自律，从善如流的态度，对比文坛上那种自我陶醉，自我炫耀，迷恋“文章是自己的好”，一听批评就跳就叫的混浊现象，无疑是一股清风。

⑤继梁晓声的公开信之后，又高兴地看到了张承志的《文责初检》，对他自己写作上的错误与败笔进行清点“清算”。他觉得他的知识修养体系中存在着很多毛病，“谨向读者致歉!”并“将常怀自警，时时清算自己的文债”。这份“检讨书”，表明自省自律、自我批评的清新之风，正从我们一些不甘心“庸”“末”的富有大气的作家身上散发开来，它将驱散那种浮华、浮躁、庸俗、混浊之气，使文坛更多正气、更具生气。

⑥自然，批评者应当像李勤那样，批评既是尖锐的，又是实事求是的，与人为善的，泼脏水式的所谓批评，是不足取的，不过，这非本文所要论述的了。

14．（1）青年女作家李勤批评梁晓声的长篇小说令人恐惧。她恐惧的是什么？（2）面对李勤的批评，梁晓声感到自己的创作有“误区”，他所说的“误区”又是指什么？（8分）

（1）                                                                         

（2）                                                                         

15．（1）第三自然段中，作者说梁晓声毫不妥协地揭示社会溃疡时“也许他关注丑多了一点”，这句话实际指的是什么？（2）为什么作者在肯定梁晓声勇于按受批评，严于自律，从善如流之后，还要写到张承志？（8分）

（1）                                                                        

（2）                                                                        

16．文章结尾一段，作者说“这非本文所要论述的了”，既然非本文所要论述的，作者为什么还要提？（6分）

阅读下面的文字，完成14～16题。

孔子在雨中歌唱

林语堂

尽管孔子缺点难免，言行不一，经常疏忽大意，但他不失为一位富有魅力的人物。其魅力在于他具有强烈的人情味和幽默感。《论语》中记载的许多格言，只有当作孔子与其亲近弟子之间轻松幽默的谈话来读，才能得到正确的理解。

有一次，孔子与他的弟子在郑失散。有人看见孔子站在东门，便告诉子贡说：“东门有人其颡（sǎn,脑门）似尧，其项类陶皋，其肩类子产；然自腰以下，不及禹三寸，累累若丧家之狗。”他们重逢后，子贡把那人说的话告诉了孔子，孔子说：“形状未也。而似丧家之狗，然哉然哉。”我相信这就是真实的孔子，他强挣扎，时而得意，时而沮丧，但总是保持自身的魅力和良好的幽默感，也不惜自我嘲弄。这是真实的孔子，他并不是儒家学者和西方汉学家欲使我们相信的那种圣洁完美、无可指责的人物。

实际上，人们只有通过孔子的幽默感才能真正鉴赏他的人格美。他的幽默不是庄子式的睿智和讥讽，而是和蔼可亲、听天由命的幽默，这更具典型的中国特色。孔子的人格美经常不为批评家所注意，要感知他身上的巨大吸引力和真正可爱处，惟有与他朝夕相处，形影相伴，就像他与其门徒那样的亲密无间。在我看来，孔子的伟大不在于他是社会公德的光辉典范，也不在于他是中年初出茅庐便杀少正卯的激进改革家，而在于他是中年老成的孔夫子。他在政治上失败后才彻底放弃政治抱负，潜心从事学问研究。

《史记》记录他一生中这段时期的事迹，其动人心魄的力量，可与《新约?福音》写客西马尼园的一段相媲美，不同的是前者以幽默的情调结尾，因为孔子总是敢于嘲笑自己。那时，孔子周游列国，想找到信任他的统治者，让他掌权，结果四处碰壁，饱受羞辱。他两度被捕，还曾与弟子挨过七天饿，因为他要像疯狂的预言家一样游说各国，而得到的却是轻蔑、嘲笑和闭门羹。他愤然离开齐国，连半小时就能够做熟的午饭也等不及吃，仅带上从锅里舀起的湿米就走了。在卫国他羞辱地坐在车上跟随卫公夫人的车子招摇过市，他只得自我解嘲说：“吾未见好德如好色者也。”他论说仁义时卫灵公仰头看着凌云展翅的大雁，于是他在陕西涉黄河往见赵简子，却又遭间阻，他呆在黄河边叹道：“美哉!水洋洋乎!丘之不济此其命也乎。”因此离开卫，又回到卫，再离卫后，接连去了陈、蔡、叶、蒲诸国，跟随的有几个忠诚的弟子，犹如一群流离失所的人，这时弟子也露出了失望的神色和些微的懊悔，但据说孔子“仍旧讲诵弦歌不衰”。《史记》里说，孔子那个时候正是“温温无所试”。

那时孔子及其追随者发现自己困于陈蔡之间，他们当时的谈话深深感动了我。这是孔子一生的转折点，从那以后孔子便回到故乡鲁国致力于编著书籍。

孔子在雨中歌唱，谁能不为雨中高歌者所感动?他在那里，带着弟子飘泊荒野，无计可施，无路可走，像一群难以言状的叫化子或流浪汉，但他仍会开开玩笑。他没有愤怒的情绪。我不明白，中国画家为什么不绘出一幅最能表现孔子其人的荒野图。

14．孔子幽默感的具体表现是什么？（4分）

15．作者对孔子人格美的体认与批评家有何不同？（6分）

16．结合全文，谈谈对题目的理解。（6分）

阅读下面的文字，完成14～17题。

冬日的阳光

伊 北

①北方的冬天是泾渭分明的。这泾渭分明里有点敢爱敢恨的意思，是清晰明括的痛，是大刀阔斧的冷，用凛冽一词形容绝不为过。北方的冬天总会给人措手不及的突袭感，一夜之间，风云突变，漫天的树叶飘落。早晨走到大街上，人们也毅然放弃秋天的时尚，套上臃肿的冬衣。行色匆匆的上班族把手举到嘴边，去寻找一口白气散发出来的微热，年纪稍大的人，则把头脸包得严严实实，正式进入了与冬的搏斗状态。

②北方的冬天干、冷，空气仿佛也被凝结了，这反而让它显得透明，呈现出一种冻白的表象，这空气凝结成风，也是一大片一大片吹过来，肆虐在城市的各个角落，好似从天而降的玻璃片那么有杀伤力，吹到脸上，是刮拉拉地响。

③北方的冬天让城市失去了色彩，那摇落了满身华衣的道旁树，瑟缩地露出黑冷的形象，休克似的静静等待下一个春天的到来。即便是偶尔有些不落叶的植物，也多半被灰尘蒙住了原有的光彩，显示出一种苍老的绿，那是它抵御冬的外衣。明蓝色的天空下，这城市多半是灰黑一片，色彩的单一使得人们似乎冻住了，城市逐渐放缓了步调，那早前烦扰的车水马龙也少了许多吵嚷的喧嚣，原本的热闹变成了起不了多大作用的热身运动，转瞬即逝，变成更巨大的冷意。于是，人们多半无心在户外徘徊，见了暖气房就往里面钻的。

④北方的冬天唯一让人感念的就是那明黄的阳光。也可能是因为这冷气的过滤，那阳光格外给人一种清新的感触，是渴望身处其中的愉悦。冬日的阳光不似夏日的阳光那样张狂、那样横冲直撞。它只是悄悄的，猫一样的，一点一点爬上这个城市大大小小的墙，阴暗在减少，光明一点点为这个城市披上盛装。这冬日的阳光有点温文尔雅的气质，是抚慰我们心灵的手掌。许多人隔着玻璃坐在阳光下，仿佛饥渴太久的植物，尽情吮吸着冬天难得的养分，静静地享受它带给人间的浅白、鹅黄。冬日的阳光可贵之处在于它的停留，它从不转瞬即逝慌慌忙忙，在冬的压迫下，它学会机巧地躲藏，这躲藏使它有点细水长流的气质，香薰一般缓缓释放。它悄悄的负载在每一个可供它休息的地方，温暖的空气里，晒过的被子上，冬日的阳光带着烘糊的芬芳，给身处严寒中的人们带来祈盼和希望。

⑤偶尔出外走走，掬一段冬日的阳光，那细细的粒子悄悄地温暖着我们的皮肤。它仿佛一朵敏锐的含羞草，树影或云朵一碰，它就迅速地退却。我们走在冬日的阳光里，自己也仿佛是一尾鱼，哪里有光我们便往那里游，在这个城市里晃荡。若是心情舒畅，我会独自坐在家中，有意无意地翻几页闲书，品几口香茶，累了，便合上书页，静静地遐想。“冬天到了，春天还会远吗?”品味着诗的悠长，我微微睁开眼，却看见那冬日的阳光，正在缓缓地移出朝南的门窗。

（选自《散文》2009年第2期）

14．文章标题为“冬日的阳光”，开头却花了大量笔墨写北方冬天的干、冷天气。请问这样写有什么作用？（6分）

答：

15．根据上下文，解释文中画线句子的含意及表达效果。（6分）

⑴是抚慰我们心灵的手掌

答：

⑵自己也仿佛是一尾鱼

答：

⑶冬天到了，春天还会远吗?

答：

16．在作者笔下，北方冬日的阳光有哪些特点？请简要回答。（4分）

答：

17．第④段写冬日的阳光，用了哪些表现手法？请简要赏析。（6分）

答：

阅读下面的文字，完成14～17题。

岳桦  任林举

 第一次去长白山，是1995年的夏天。也只有从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。

    那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。

只有那些岳桦树对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。

接近山顶时，我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

    这些树的名字，就叫做岳桦。

本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做“阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负着怎样的使命？

我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦树上的同一颗种籽。

白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。

 有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。

想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。

一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，它们看起来却更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。（有删节）

14.第二段中，作者在描写长白上之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么作用？（4分）

15.解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。

16.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。（6分）

17.文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？（6分）

阅读下面的文字，完成14～17题。（22分）

心 泉

张佐香

初读王维的《山居秋暝》时，我像浸在晶莹的碎得满地的月光中，寻找那“清泉石上流”的意境，凝神倾听清澈的声音潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方。从此，这一涧清泉，便在我生命的最深处流淌。

泉是古诗文中极富韵致的意象。漫步在唐诗宋词明清小品里，耳畔不时传来冷冷的泉声，眼前晃动的是一溪甘冽鲜洁的清泉，以及观泉、听泉者的身影。这身影夹杂着苔痕、鸟影、梅枝，以及月光、清风、松色。

我曾许多次在旅途中邂逅泉，泉水像那些绿色透明的藤蔓，不时从地脚下的石缝里涌出，从头顶峭壁上挂下来，或滴珠，或一线，或几绺，或成瀑。它在大地上漫步行走时，随时随地会把不同形状的山体的不同情态、用水质的声音流动演奏出来，像琴，像笛，像钟磐。发出的铮铮泉水声是人间最美的音乐。立于澄澈的泉边，让泉水映照着身影，掬泉浣面，饮泉入腹，以泉为镜，身心都会感到前所未有的宁静与充实。

东山魁夷说“人人心中都有一股泉水，日常的烦乱生活，遮蔽了它的声音。”人生的生存秩序——结婚、生子、柴米油盐等等淹没了它的身影。人之一生，苦也罢，乐也罢，得也好，失也好，最要紧的是心间不能没有一泓清泉。清泉从地层深处喷涌而出，历尽了脱胎换骨的磨砺，只剩下一身的清白。它是尘世间最纯净的东西。从古至今，它不间断地奔流着，阅尽世间一切生物的生死荣枯，它何曾因风霜雨雪而萎缩移易，又何曾因宠辱得失而灰颓沉湎？

眼中有泉的人，心中亦有泉，心中有泉的人才能甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格；才能做到一步一个脚印地攀登，不变心性；也才能有诗人的神韵和学者的品性。心中有泉的人，一生都在用心浇灌真善美之花，他们为人类留下了夹着热血带着体温的生气勃勃的精神清泉——屈原字字珠玑的楚辞，李白气概奇伟的诗歌，苏轼闳肆奔放的词文，还有司马迁的传记，黑格尔的哲学，莎士比亚的戏剧，贝多芬的钢琴曲，梵高的绘画……这些历尽磨难的艺术家以精神的清泉赋予人类文明、尊严与崇高。也有一些心中有“圣泉”的人，以其化育万物的慈爱熔铸着一种属于整个人类的精神，比如孔子，比如释迦牟尼，还有圣雄甘地……这些源于高贵心灵的精神清泉，汩汩流进我的心灵，源源不断地渗入我的肌肤，在我的血管里流淌。它洗去我肺腑中的浑浊，还我以洁净；它冲刷我骨子里的怯懦，还我以刚

健；它扑灭我心内的燥火，还我以平和。它疏通血脉，打通经络，以使我更和谐灵敏地感应大地与天宇的生命潮汐。我呼吸天地的湛然清气与浩然正气。清泉流入我的身体，我内心的峡谷里澄波荡漾。夜半突然醒来，我从心灵深处听到絮絮底语的泉声。每逢在人生的旷野上迷失，我会观照着流泉的走向，寻找前进的方向。

奔波于万丈红尘中的芸芸众生，心中都有一汪清泉。只因尘世的琐碎，生活的纷杂，才遮掩了它的清碧透明。生命不能承受无泉之轻、无泉之痛，真正优秀的人生更是 如此。现代人的心灵缺少清泉。这清泉是要自己去创造的，就像爱。我等凡俗之人，当用淡泊宁静的心怀澄清心泉，用心泉冲刷横流竖淌的人欲物欲，用心泉涤尽如尘的烦扰。

观照心泉，让思想走进深刻，走向纯净；倾听心泉，让生活愈加鲜活，愈加丰盈。——人生之美，正在于此。

（选自《做人与处世》）

14、作者在文章开头叙述自己读王维《山居秋暝》时感受，这样写有什么好处？（4分）

15、文章第一、第二段围绕“古诗文中的泉”“旅途中的泉”展开描写，结合内容，概括两者有什么不同。（6分）

16、作者说“心中有‘圣泉’的人，以其化育万物的慈爱熔铸着一种属于整个人类的精神”你怎样理解这句话在文中的深刻含义？（6分）

17、摘引文章中的一句话，并结合这句话，简述你读这篇文章最深的一点感悟。（6分）

阅读下面的文字，完成14～17题。

小村即景

韩小蕙

这是晋中南广袤大地上的一个普通小村庄，普通到你都不必问起它的名字。但就是这个普通的小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力。

这一带的地貌真是奇特，令平原人看上一眼便永远难忘。

人正在大地上行走，突然，脚起脚落之间，路便没有了。探身一望，脚下就是直上直下的悬崖，有的深度达数十丈，令人头晕目眩。

而身后，人刚才过来的地方，明明是平展展的土地。生着庄稼，长着树木，流着河水，跑着马车。还有一座座土砖结合而筑成的农舍和用秫秆隔成的农家小院。从里面，不时传来鸡鸣、羊叫和娃儿的笑声。

倏的，一群漂亮的狗你追我逐地奔了来，撒欢儿地在地上跑着、跳着、扑咬着，尽情地嬉戏，却没见一只掉下崖去。人正在惊疑之际，崖上崖下的乡亲便喊起话来：

“哎——吃哩？”

“哎——吃哩。”

这是汉子的声音。声音于崖上崖下巨大的空间之中，显得格外雄浑苍凉。倘是女子，便会于雄浑苍凉之中，又夹杂上缠绵悱恻的韵味，令人遐想无穷。

一忽儿，月上高崖，清辉撒满大地，崖上崖下便一起进入了这里才有的极其静谧旷远的夜世界……

借用地理学的名词术语，这是典型的丘陵地貌。再准确一点说，这是平原与山地的交界地带，因而既呈现平原的平整，又间有山地的起伏。起起伏伏之间，便出现大断大裂又错落有致的高崖低谷。人在高处放眼望去，但见对面崖壁像是一面巨大的史前壁画，那上面的神秘图形令你读不够也思不够。而远处，则是一派倒海翻江的山茆沟壑图，纵是天下最杰出的大师，也绘不出它们的英雄本色。

老乡们却绝少这样看景。他们更相信老辈人留下的传说。说是女娲炼石补天的那会儿，补到这里地界时伸了个懒腰，漏下一缕沙粒，地面上便不平起来。因为年深日久，他们早已没有了对女娲的愤激，生命的因子里，只留下择佳地而生息的顽强生命力。在极不规则的地表之上，他们竟顺势建起了房舍，形成村落，荷家养畜，婚丧嫁娶。虽然活得不轻松，但也能在春种秋收之中，闻得一些戏文。何况，当青草漫满黄土世界之时，山茆沟壑也显得蓊郁苍翠起来。鸟儿也能飞来几只，唧唧喳喳地叫上一阵。

这地方只是不能过冬天。一到荒凉的冬季，造化的穷凶极恶便再难掩饰了。

每当钻天杨的最后一片叶子被狂风吹落之后，生命的绿色消失殆尽，苍茫的黄土高坡就裸露出它的贫穷。高崖与低谷之间，只萧疏着荆棘枯草的几只枝杈，天低云暗，更载不动悬崖、坡坡、沟沟、壑壑的忧并愁。而夹带黄土的狂风却全然不理会这些，只一阵紧似一阵地刮着，对准光秃秃崖际，麻利地刮下一层又一层黄土，怪笑着抛洒向半空中。

在这样的日子里，连狗也不敢跑出门去；家家农户院子，更是门户紧闭。汉子蹲在炕沿上抽烟叶，婆姨搂着被吓坏的娃儿，满崖满坡满世界中，失却了一切人声兽语，只剩下黄土的怒号和黄土的呻吟……

这一切，是平原人无论如何也经受不住的。

与江南的鱼米之乡相比，不用说，这样的地域环境是太沉重了。

可无论历史上还是今天，这里始终被称为晋中南宝地。庄户人家的日子红火，为历史上偏居此隅的各路诸侯们奠定了太平昌盛的基础。气势恢弘的中原文化，也由这里播往陕北高原，甚至河西走廊、祁连山脉。就连异族侵略者，也不敢贸然践踏这片神圣的黄土地——有老乡告诉我，在抗战最严酷的1940年，小鬼子也只有在大规模“扫荡”时，才敢来村子里指指戳戳。

到底是谁的功勋呢？

人杰？地灵？还是天意？

天意不过是人们自己编造出来的感觉。地灵向来也是依靠人杰才得以体现的。归根结底，我以为，还是这里的人民是有血性的人民。自然环境的险恶，造就了他们挑战意识。倘若人类不劳动，不创造，不抗争，不奋斗，天天依赖天上掉下来的馅饼优哉游哉地享受，恐怕这世界上根本就没今天这高度发达的人类社会。

这读不透也思不透的“史前壁画”，这倒海翻江的“山茆沟壑图”特别是这依地势而形成和兴旺的小村，永远地载入我的记忆。我清楚，在今后的人生之旅上，我会常常想起它们来的。

（选自《现代散文鉴赏》）

14. 文章开篇说“这个普通小村庄，竟使我体验到一种地域的魅力”，结合全文，概括这种“地域魅力”的特点。（6分）

答：                                                                   

15. 文章说“‘哎——吃哩？’‘哎——吃哩。’令人遐想无穷”，请揣摩语言，说说你体会到了什么？（4分）

答：                                                                    

16. 文章多处使用了对比的手法，请找出两处，并简要分析。（6分）

答：                                                                   

17. 本文题目是《乡村即景》，但作者的用意显然不只是在写景，作者真实的用意是什么？（6分）

答：                        

阅读下面的文字，完成14～17题。

彩色的荒漠  

雷抒雁

（1）从库尔勒出城不久，车子就离开国道，进入油田公路。新修的石油公路，像一支黑亮的箭镞直直地射向前方。前方，是茫茫的戈壁，是黄沙漫漫的塔克拉玛干沙漠，以及举世闻名的西气东送的第一口气井。车子全速奔驰在戈壁上。在我们的视野里，地平线的远处，是无遮无拦的穹隆和淡淡升腾着的云朵。开阔的戈壁，像是一方棋盘，偶尔看见一团两团圆圆的草棵，像是刻意摆下的一局残棋。生存与死亡，在这里艰难地进行命运的搏弈。我们来到这里，已是深秋时节，灰色，到处是灰色。

（2）沿着公路，我们向塔中油田进发。这一条路将劈开塔克拉玛干沙漠直通塔里木盆地的中心。那里，将是另一种风景，另一幅图画，另一样色彩。

　　（3）塔里木河是一条河岸散乱的河流，夏季过去，汹涌的河水已变得平静和细瘦。河的两岸，是密密麻麻的胡杨树林。这些树，多数已经飘落了黄色的叶子，呈现出一种刚劲和苍凉。车子向前，茂密的树林，渐次变得稀疏。树的脚下，已经薄薄厚厚地铺上一片黄沙。独立的树木，有的如石雕，有的如铜雕。虽然，它们也许已经死去，年复一年的风沙，折断了树枝，剥开了树皮，可是树的残干依然挺立，像是一群强悍的舞者，向天空和大地顽强地倾诉着它们的意志和信念。 我喜欢这些树，视它们为上天兆示给人类的精神榜样。和我一样，石油工人们也喜欢胡杨树，曾经为了保护26棵胡杨，他们七次挪动井位，多花费了200万元人民币。渐行渐远，塔里木河水显然已无力哺育这些植物，塔克拉玛干高大的沙丘，已愈来愈稠密地拥挤在道路的两边。

　　（4）可是，这一条沙漠公路却宽阔、平坦，不逊于我在内地看到的任何一条道路。笔直的道路随沙丘的起伏，上上下下。炎夏地表温度达到60℃～70℃。你尽可以想象炎热、干燥、漠风会怎样折磨工人们的血肉之躯；但你无法想象，他们以怎样的智慧固定流沙，夯实路基，让这路像同沙漠与生俱来一样。　

（5）翻过几座沙山，眼前一亮，只见一片银灰色的油罐塔高耸，巨大的弯弯折折的银灰色管道在塔间穿绕；还有一些雄伟的建筑和这些油塔管道比肩而立。阳光下，银色、金色、棕色，各种由建筑物放射出的光芒，让人顿时抖落了长途奔驰的困倦与疲惫。塔中油田到了。仰望那些建筑，那一瞬，脑海中突然闪现出唐僧师徒历尽波折，看到了西天胜景时的那番惊讶和喜悦。明知一切都是真实的，你有时还不得不问自己：这会不会是幻觉？

（6）在这一切色彩中，最鲜艳夺目的，是石油工人身着的工装的红色。那是一种让人肃然起敬的颜色。红帽、红衣、红裤，有如朝霞，有如春花，更似共和国飘扬的旗帜，照耀着这一片沙漠。在油田，我看到最显眼、最有气势的两句话：“只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。”这句话被写在墙壁上，刻在石头上，嵌在沙丘上。是心声，也是写照；是鼓动，更是诺言。

　  （7）我们的终点是伟大的西气东送工程的起点――克拉2号气井。和沙漠地貌截然不同，这里是犬牙交错、怪石林立的雅丹地貌。没有路，钻井的迁移甚至不得不动用直升机。石油工人硬是在这乱石中，打下了井，钻出了气，修成了路，铺下了管道。当我把耳朵贴近输气管道，听见丝丝的天然气奔走的急促喘息声，那一刻，真有点让人激动。它们翻山越岭，渡江跨河，要到数千里之遥的上海、北京。那一刻，我真想让北京的亲友知道，当你们为做午餐轻轻转动天然气灶的开关旋钮时，我能听见那清脆快活的声音，我的心跳正激荡在这离你们遥远而又亲近的地方。

（8）虽说是深秋，草木尽枯，但我却看到了荒漠里最令人难忘的色彩。

（有删节）

14．文章第一段描写了戈壁滩的哪些特点？联系全文，谈谈作者这样写有什么用意。（4分）

答：                                                                   

15．解释下列两句话在文中的含意。（4分）

（1）我喜欢这些树，视它们为上天兆示给人类的精神榜样。

答：                                                                     

（2）只有荒凉的沙漠，没有荒凉的人生。

答：                                                                    

16．作者为什么说，在他所看到的一切色彩中，最鲜艳夺目的是石油工人身上工装的红色？

（6分）

答：                                                                     

17．在文章最后，作者是采用哪些方法来写克拉2号气井的？表达了什么样的思想感情？请简要分析。（8分）

答：                                                                 

阅读下面的文字，完成14～17题。

岳    桦      任林举

第一次去长白山，是1995年的夏天。也是从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。

那时的长白山，还没有进行旅游开发，没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景层出不穷，但似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。

只有那些岳桦树，对于我来说，是一个意外，也是一个惊奇。

接近山顶时，我无意中将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷沿着山体将身躯匍匐下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的、微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

这些树的名字，就叫做岳桦。

本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍匐，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词不可的话，或许叫做“阵”或“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负怎样的使命？

我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道它们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们生命的基因都来自于同一棵白桦树上的同一颗种籽。

白桦生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定难逃绝境，放眼身前身后的路，是道不尽的苍茫、苍凉与沧桑。

有人断言：“性格决定命运。”暂不说这句话用于人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处环境的残酷。

想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前.前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山暴发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。

一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，它们看起来却更像一种抽象的精神。   

（有删节）

14.第二段中，作者在描写长白山之行时插入了一段事后的记忆，这样写有什么作用?(4分)

15.解释下列在文中的含意。（6分）

（1）我仿佛看到一种神秘的力量和意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

（2）命运伸出了它无形的脚，一部门桦便应声跌倒，一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，在爬起来，一切都不似从前。

16.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括.   （6分）

17.文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？（6分）

阅读下面的文字，完成14～17题。
岳桦 任林举
第一次去长白山，是1995年的夏天。也只有从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。
那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的汽车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。
只有那些岳桦树对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。
接近山顶时，我无意地将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷地沿着山体将身躯匍伏下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的，微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
这些树的名字，就叫做岳桦。
本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍伏，象一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做“阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负着怎样的使命？
我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一课白桦树上的同一颗种籽。
白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与苍桑。
有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用预人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。
想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。
一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些明快而轻松的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，它们看起来却更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。（有删节）
14.第二段中，作者在描写长白上之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么作用？（4分）
15.解释下列两句话在文中的含意。（6分）
（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔犟的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。
（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。
16.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。（6分）
17.文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？（6分）

阅读下面的文字，完成14～17题。

水兮 水兮

①一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。

②如果说一座楼阁可以属于王勃，一爿草堂可以属于杜甫，甚至一个偌大的曲阜可以属于孔丘，那么，汨罗江应该是属于屈原的。楚地的山川，浩瀚江湘，云梦大泽，想像当年那位落魄逐臣，就在这秀丽景致间披发行吟，乘一叶扁舟，朝发枉渚，夕宿辰阳，曾怎样在浩浩江水中上下行浮。想像踽踽独行仰天长问的夫子，曾怎样辗转迁徙，上下求索，掩涕叹息；想像这皎然的江水是怎样承载了一副厚重的躯体和一颗升腾的灵魂……

③澄净如练的碧波之上，渔夫喝酒划桨，一船楚歌一船潇洒。你何不也行吟泽畔，听渔歌唱晚，眺万顷碧波，载酒中流，心随水去？你何不“制芰荷以为裳”，“餐秋菊之落英”？或者你就生活在“九歌”的境界中，做一个“九歌”中的人物：浪漫、多情、而又诗意纵横文采斐然。何苦“举世皆浊”而“独清”，“众人皆醉”而“独醒”？你是知道的，尘秽鹊起，诸欲蜂扰，洁身净志是不合时宜的，而将内心的忧愤化为精神的火焰，尤为不合时宜。有高于一世之思想，却无高于一世之命运，这就是你的悲哀。一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。世间至清至柔者，莫过于水。于是，你用沧浪清水浣濯自己的精神之“缨”，把生命托付清流，“质本洁来还洁去”。

   ④一个忠于自己，忠于自己的感受，忠于自己内心真实的人死去了，一腔最殷红的热血流失在汨罗河中，我们民族的一些真性情也被冲淡了。

⑤水能沐浴群生，扬清激浊。屈子自沉后两千多年，孤洁的王国维同样选择了天下之至柔的水。“思想而不自由毋宁死耳”，天命之年的王国维，茕茕向颐和园走来，仿佛疲惫劳顿后的从容归家。佛香阁排云殿下的昆明湖波平如镜，如钩的银月清辉宁静，苍苍大树无语肃然。湖水只有叹息，感叹一位已攀缘至文学批评与文艺美学巅峰的学者，一位通古博今、满腹经纶的名副其实的大师，在维护自己信仰时的那份悲壮情怀。他遗书的开头四句，无疑是他自沉原因的最准确的揭秘：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”卑鄙与高尚同在，清泉与污水混流。“义无再辱”，这是王国维全部的隐痛和决心。

⑥顾炎武在《日知录·廉耻》一则中说，“……士大夫之无耻，是谓国耻”，知义者必勇，知耻者必勇，勇于赴死，绰绰有余。作为革命家的陈天华，看到国家已堕落得毫无尊严可言，他义无再辱，赴身日本海；作为小说家、戏剧家的老舍，面对斯文扫地，面对“人民艺术家”转眼沦为牛鬼蛇神，他义无再辱，自沉积水潭。他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。

⑦千古悲欢，诉诸流水。信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。陈寅恪为王国维写的纪念碑铭这样写道：“先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”

⑧被鲁迅称为“中国的济慈”的诗人朱湘，在其《海葬》一诗中写道：“葬我在荷花池内/耳边有水蚓拖身/在绿荷叶的灯上/萤火虫时暗时明——葬我在泰山之巅/风声呜咽过孤松——不然，就烧我成灰/投入泛滥的春江/与落花一同漂去/无人知道的地方。”面对人生的悲辛、人心的冷酷，他亦赴身黄浦江中，以自己29岁的生命，完成了对信仰的至高无上的追求。

⑨宇宙透明，月光皎洁，星辰晶莹，皆因其长沐银河之水。《礼记》说：水曰清涤。向义无再辱的自沉者表示敬意吧，他们以绿水清流，做了自己的殓衣，漾荡了自己的精神。奔涌的碧水会托起他们皓洁的灵魂。

14．“水兮 水兮”，文字虽简而意蕴深厚，请分析以它为题目的妙处。（4分）

答：                                                                   

15 .解释下列两句话在文中的含意。（6分）

（1）一河碧水，与一位殉道者的英名一起响彻千年，澎湃汹涌了整部历史的河流。

答：                                                                           

（2）他们选择了死亡，而死亡让生命趋于完美，让生命更具尊严。

答：                                                                   

16.全文以第三人称叙事、议论、抒情，第③段却改用第二人称，这有什么表达效果？（6分）

答：                                                                   

17.本文主要写作特点是联想，联想的人物时间跨度大，从先秦到现代，作者联想到的这些人物有什么共同点？联想的目的是什么？(6分)

答：