下列有关作家作品的对应关系，不正确的一项是（   ）

下列有关作家作品的对应关系，不正确的一项是

A．列夫?托尔斯泰――俄国――《战争与和平》――具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制

B．海明威――美国――《老人与海》――“迷惘的一代”的代表作品之一

C．卡夫卡――匈牙利――《变形记》――“表现主义”的代表作品之一

D．马尔克斯――哥伦比亚――《百年孤独》――拉美魔幻现实主义代表作

下列有关作家作品的对应关系，不正确的一项是

1. A.
   列夫·托尔斯泰——俄国——《战争与和平》——具有史诗和编年史特色的鸿篇巨制
2. B.
   海明威——美国——《老人与海》——“迷惘的一代”的代表作品之一
3. C.
   卡夫卡——匈牙利——《变形记》——“表现主义”的代表作品之一
4. D.
   马尔克斯——哥伦比亚——《百年孤独》——拉美魔幻现实主义代表作

下列有关作家作品的对应关系，不正确的一项是（   ）

阅读下面的一段文字，完成５一８题。

文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。文学的意义与价值要真正得到实现，端赖(端赖：的确依赖)读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。年轻人追逐流行虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。

虽然,现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。

我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者―作品―读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。

今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有……国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，变得日渐紧张和焦虑，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下,人们为什么会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？

文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。

必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。

                         《文学的当代意义与价值》（节选）

5．为什么说选择文学比选择职业“从另一个角度来说，也困难得多”? 以下分析错误的一项是

A．人们容易受流行趋势的影响 

B．易于满足浅阅读带来的轻松体验

C．市场经济体制改变了人们的关注重心

D．文学中有对生活的种种伪美与假善的表现

6.下列说法符合文意的一项是

A.在实现文学的意义和价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。

B.追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大

C.优秀的文学既要适度地顺应生活，而又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。

D.就文学的实际存在方式而言，它是一种精神性的生存活动。

7.下面不符合作者观点的一项是

A.文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。

B.市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。

C.“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活的反面。

D.作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。

8.下列根据原文所作的推断，错误的一项是

A.文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。

B.现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理性的一面，亦有其不合理的一面。

C.作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。

D.生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。

阅读下面的一段文字，完成５一８题。

文学的当代意义与价值（节选）

文学的意义与价值要真正得到实现，端赖(端赖：的确依赖)读者的参与和确认。建议大家多看一些经典，少看那种过把瘾就完的注水文学，并不再满足于“浅阅读”带来的轻松体验。年轻人追逐流行虽可理解，但我不能不说，任何对流行的追逐都是缺乏主见和定力的表现。它的意义在传播中或许会被无限放大，但终将被时间遗忘。这种遗忘，大家一定经历过。人生处处是选择，选择文学比选择职业要容易得多，但从另一个角度来说，也困难得多。

虽然,现在文学正以异常活跃的姿态进入到人们的生活，但我要说的是，这种活跃的进入并不能说明文学的意义与价值已被人充分地认知。有时情况恰恰是这样的，当人们在说文学的时候，真正有意义的文学其实并不在场。这自然与市场经济条件下人们关注重心和欣赏趣味的改变有关，但也与创作和阅读双方对文学意义与价值的认知缺乏分不开。

我们都知道文学是语言的艺术，但这只是就文学与其他艺术的区别而言的。如果就文学的实际存在方式而言，这样的定义显然太过单薄，尤其缺少对由作者―作品―读者构成的整个文学活动的系统把握。而一旦基于这样的系统把握来看文学，我们就会发现，与其说它是语言艺术，不如说它是一种精神性的生存活动更准确些。

今天的中国正在走向现代化。现代化从本质上说是一个世俗化的过程，一个以物质来衡量和平准一切的过程。在市场经济、公平竞争等合理诉求的掩盖下，人受制于物的现象悄然滋生，善恶不分、见利忘义的“道德迷失”，重当下轻未来、跟着感觉走的“存在迷失”，还有……国人眼睁睁地看着欲望在生活中横行，变得日渐紧张和焦虑，有着身心不得回旋的疲累与窘迫。在这种情形之下,人们为什么会对文学感兴趣，会自己掏钱买小说，或试着写小说呢？不正是为了求得精神的拯救与摆脱吗？不正是感到在文学中，自己可以释放浪漫，获得心的平静和自由吗？

文学既可以表现生活的种种伪美与假善，一切的复杂世相，并适度地予以容忍，还其世俗的合理性，从而让读者感到它有切近人生的真实与可信，更重要的是，它还批评它们，让人看到其如何的不合理，从而至少在那个时刻，把自己交给了神圣的真理与正义，进而培植起理想，涵养出道德，抚平心底的创痛，获得前行的力量。从这个意义上说，文学是站在生活的反面的，通过批评，它使社会保持了健全的理想，同时也因与生活的反差，成就了自己的价值。

必须强调，说文学是生活的反面，不是说文学不能赞美生活，或者无视生活的发展和潮流的变化，而是说它在任何时候都对生活保持着一份警惕和冷峻，尤其拒绝与世俗同流，更不向愚昧和丑恶低头。

5．为什么说选择文学比选择职业“从另一个角度来说，也困难得多”? 以下分析错误的一项是(　  )

A．人们容易受流行趋势的影响 

B．易于满足浅阅读带来的轻松体验

C．市场经济体制改变了人们的关注重心

D．文学中有对生活的种种伪美与假善的表现

6.下列说法符合文意的一项是(   )

A.在实现文学的意义和价值方面，读者的参与和确认比作者的创作努力更加重要。

B.追逐流行虽然不值得肯定，但是它在文学的传播中却意义重大

C.优秀的文学既要适度地顺应生活，而又需始终站在生活的反面，与生活保持必要的反差。

D.就文学的实际存在方式而言，它是一种精神性的生存活动。

7.下面不符合作者观点的一项是(   )

A.文学以异常活跃的姿态进入人们的生活，恰恰说明真正有意义的文学其实并不在场。

B.市场经济条件下人们欣赏趣味的改变，影响着人们对文学的认知和选择。

C.“文学的价值和意义”依赖于文学并不一味地容忍生活中的伪美与假善，而是始终站在生活的反面。

D.作者和读者对文学的意义与价值有了明确的认知，真正有意义的文学方有可能进入到人们的生活。

8.下列根据原文所作的推断，错误的一项是(   )

A.文学有反映生活的功能，但更有批评、干预和引领生活的作用。

B.现代化进程中要求实行市场经济、公平竞争，有其合理性的一面，亦有其不合理的一面。

C.作家应该是生活的冷峻的观察者和睿智的批评者。

D.生活并不总是一个合理的展开过程，有时它还可能催生罪恶。

阅读下面的一段文字，完成6―8题。

中、西方戏剧与人生

中国戏剧，可用三句话概括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧不求将人生搬上舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台演出，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。

王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正好相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生之有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼真，要使戏剧与人生间无隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在。

西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术做调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。

中国京剧为要抽离现实，故把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此，中国人对人生太认真，故有戏剧教人轻松，教人解脱，我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系中之配合各有其分别的地位与意义。

6．能说明“中国艺术共同精神”的一项是 （    ）

A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境

B．教人轻松，教人解脱

C．艺术与人生不应有隔

D．把人生事象来绘画化、舞蹈化和音乐化

7．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是 （    ）

A．中国京剧把人生世象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。

B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱，因为中国人对人生太认真了。

C．中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。

    D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。

8．下列表述符合原文意思的一项是          （    ）

    A．与西方画相比，中国画抽离现实，重在神韵，是上乘作品

    B．西方的戏剧文学就像严肃的父亲一样，把真实人生搬上舞台演出，所以它叫做假戏真做。

    C．中国京剧把人生世象脸谱化、舞台化和音乐化，因此不如西方戏剧逼真。

    D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。

阅读下面的一段文字，完成6―9题。(共8分，每小题2分)

 茶马古道

 今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。

到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢?当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢?因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。

唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互市”建立起来的友谊，一直延续到元、明、清。元代为了加强对藏区的管理，在“茶马古道”沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市”为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站。从此“茶马古道”既是经贸之道、文化之道，又是治藏安藏之道。

到了清代，“茶马互市”作为一种重要制度逐渐从历史地平线上消失，取而代之的是“边茶贸易”制度。藏族对茶叶的需求有增无减，对其他产品如丝绸、布料、铁器等的需求也开始增加；而内地对藏区马匹的需求虽然减少，却对藏区皮革、黄金，以及虫草、贝母等珍贵药材的需求大幅增加。这样，汉藏之间的贸易范围更加广泛，骡铃声声，马蹄阵阵，“茶马古道”沿线的民间贸易更加繁荣。

“茶马古道”作为连接内地与康藏地区的交通大动脉，历经唐、宋、元、明、清，虽然最终消失，但它对促进康藏地区经济发展、加强汉藏民族融合、维护国家统一的历史作用不容低估。

6．下列关于“茶马古道”的表述，错误的一项是

A．所谓“茶马古道”是汉藏两族之间由于长期以茶易马而形成的贸易通道。

B．在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。

C．“茶马古道”到元代已成为一条经贸之道、文化之道和治藏安藏之道。

D．“茶马古道”为发展经济、团结人民和国家统一发挥了很大的历史作用。

7．关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是

A．与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族政权抗衡。

B．以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。

C．汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。

D．藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。

8．下列表述不符合原文意思的一项是

A．为了官营茶马贸易的需要，宋朝在四川一些地方设置了“茶马司”。

B．茶叶在藏区可谓物尽其用，除供人饮用外，煮过的茶叶还拿来喂牲畜。

C．历史上，藏族自给自足的自然经济不需要外界供给除茶叶以外的东西。

D．“边茶贸易”取代“茶马互市”，促使汉藏民间贸易更加繁荣兴旺。

9．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是

A．“古道”晚于“互市”，因此“茶马古道”的形成不应该早于唐代。

B．元代推行的“土官治土民”的土司制度，扩大了藏族地区的民族自治权。

C．清代以后，“茶马古道”由于“边茶贸易”的兴起而在历史地平线上消失。

D．内地对藏区皮革、黄金以及药材的需求大幅增加，使马匹的交易量减少。

阅读下面的一段文字，完成1—3题。

中、西方戏剧与人生

中国戏剧，可用三句话概括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧不求将人生搬上舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台演出，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是真戏假做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。

王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正好相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生之有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼真，要使戏剧与人生间无隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在。

西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经，所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的，因此要有空灵的文学艺术做调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。

中国京剧为要抽离现实，故把人生世象来绘画化、舞蹈化和音乐化。因此，中国人对人生太认真，故有戏剧教人轻松，教人解脱，我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系中之配合各有其分别的地位与意义。

1．能说明“中国艺术共同精神”的一项是                                                                 （    ）

A．与现实保持距离，重要在神韵，在意境

B．教人轻松，教人解脱

C．艺术与人生不应有隔

D．把人生世象来绘画化、舞蹈化和音乐化

2．对原文最后一段中有关内容的理解，不正确的一项是                                        （    ）

A．中国京剧把人生世象绘画化、舞蹈化和音乐化，是由于抽离现实的需要。

B．中国的戏剧只是起着教人轻松、教人解脱，因为中国人对人生太认真了。

C．中国京剧的抽象现实的特点，与中国人的人生态度有着密切的关系。

       D．作者认为，中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。

3．下列表述符合原文意思的一项是                                                                        （    ）

       A．与西方画相比，中国画抽离现实，重在神韵，是上乘作品

       B．西方的戏剧文学就像严肃的父亲一样，把真实人生搬上舞台演出，所以它叫做假戏真做。

       C．中国京剧把人生世象脸谱化、舞台化和音乐化，因此不如西方戏剧逼真。

       D．中西方戏剧各有特色，表现手法、艺术追求各有差异，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。