下列词语中没有别字的一项是

A. 因为要完成它还需要许多年月，又因为我的健康很坏，所以被摧促来发表这个“摘要”。

B. 我国幅员广阔，适应风土，因地制宜，努力发展传统的生产，是切合实际的做法。

C. 她脸上的光辉会掩盖了星星的明亮，正像灯光在朝阳下暗然失色一样。

D. 况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前牒血呢？

阅读下面文字，完成7～10题。

散文之河

孙远刚

　　我该怎样来描述散文呢?散文是一种很平民化的美。

　　散文应该是条河，可以是黄河长江那样的，也可以是你门前屋后那条小溪样的。婉约时，娓娓而来，缓缓而去，波澜不惊；豪放时，汪洋恣肆，洒洒脱脱，如烈马脱缰。

　　它的源头在哪里?《左传》、《国语》、《战国策》，还是先秦诸子?总之，它裹挟着文、史、哲，从先秦流过两汉，流过魏晋南北朝，一直流到唐宋元明清，流在“子曰诗云”、蛮音俚语的古中国的大地上。

　　五四以来，散文的血液里接纳了一支来自西洋的支流，纯正的血浆里混入了别人的血，而长出来的东西竟也如此丰腴艳丽。周氏兄弟、梁实秋、林语堂、钱钟书，这些学贯中西的学者，他们深厚的国学土壤里，绽放出嫣红的散文之花。看林语堂的东西，不是要带一本英汉字典吗?

　　上古时期，和散文并行的还有一条河，也曾经喧嚣阵阵，也曾经盛极一时，但如今有如沙漠中的塔里木河，越流越窄。中国古诗词的断流，因为其血统太纯，因为其无支流可接纳，因为其在沙漠中穿行。

　　散文之美，美不待言。散文会干涸么?90年代，人们从大散文的理念中，看到了散文的燥热、干涸之忧，并非多余。

　　创作和选材上的随意、松散、沙化，使散文无章无法、无棱无角、无边无际。酸瓜烂枣，拾进筐里，都叫散文。这种观念下，你的书信、日记甚至假条，都要妥善保存，日后，一不留神，出了名，这些东西拿出来都是散文。

　　散文写在成名之后，不管你原来是干什么的。名人的呼噜，也赛过凡人的歌喉。散文成了名人们生猛海鲜之后的一道素心甜点，或者干脆把残羹剩饭搅和搅和送上去算作散文。这样的题材，只是精神的副产品，文化的边角料。如此下去，散文亦有如今演不上戏的老演员们的悲哀。

　　散文之河，应该设网，滤伪存真，它不应该是庸俗的滋生场，文明的垃圾站，不应该是名人的“耀武”场，应该是许许多多平凡人汇成的海洋。否则散文将迷失自我，失去青年，否则在精神文化的餐桌上，永远当配角，永远做小。

　　多么希望有韩柳一样的人物，站在高处，振臂一呼：请跟我来。

　　（摘自《散文》1999年6期）

　　1．文中第8段说“散文成了名人们生猛海鲜之后的一道素心甜点，或者干脆把残羹剩饭搅和搅和送上去算作散文”，这里所用的几个比喻分别比喻什么?

　　2作者认为，20世纪90年代看到了散文的燥热、干涸之忧，作者究竟“忧”的是什么?

　　3．作者对现今的散文创作有哪些期望?

　　4．下列对文章的分析与鉴赏，正确的三项为（　）

　　A．作者认为中国散文与中国古诗词相比，后者日渐衰落，是因其太纯正，没有受西方文化的熏陶渐染，没有学习它的文化氛围。

　　B．文中说：“看林语堂的东西，不是要带一本英汉字典吗”，是为了突出林语堂的学识渊博，学贯中西。

　　C．文中第8段写道“名人的呼噜，也赛过凡人的歌喉”，这句话用夸张的手法，含蓄地讽刺了名人们不严肃认真的创作态度。

　　D．文中“如此下去，散文亦有如今演不上戏的老演员的悲哀”深切表达了作者对散文创作现状的担忧。

　　E．“……但如今有如沙漠中的塔里木河，越流越窄”，该比喻形象生动地展示中国古诗词的衰落。

散文之河

孙远刚

　　我该怎样来描述散文呢?散文是一种很平民化的美。

　　散文应该是条河，可以是黄河长江那样的，也可以是你门前屋后那条小溪样的。婉约时，娓娓而来，缓缓而去，波澜不惊；豪放时，汪洋恣肆，洒洒脱脱，如烈马脱缰。

　　它的源头在哪里?《左传》、《国语》、《战国策》，还是先秦诸子?总之，它裹挟着文、史、哲，从先秦流过两汉，流过魏晋南北朝，一直流到唐宋元明清，流在“子曰诗云”、蛮音俚语的古中国的大地上。

　　五四以来，散文的血液里接纳了一支来自西洋的支流，纯正的血浆里混入了别人的血，而长出来的东西竟也如此丰腴艳丽。周氏兄弟、梁实秋、林语堂、钱钟书，这些学贯中西的学者，他们深厚的国学土壤里，绽放出嫣红的散文之花。看林语堂的东西，不是要带一本英汉字典吗?

　　上古时期，和散文并行的还有一条河，也曾经喧嚣阵阵，也曾经盛极一时，但如今有如沙漠中的塔里木河，越流越窄。中国古诗词的断流，因为其血统太纯，因为其无支流可接纳，因为其在沙漠中穿行。

　　散文之美，美不待言。散文会干涸么?90年代，人们从大散文的理念中，看到了散文的燥热、干涸之忧，并非多余。

　　创作和选材上的随意、松散、沙化，使散文无章无法、无棱无角、无边无际。酸瓜烂枣，拾进筐里，都叫散文。这种观念下，你的书信、日记甚至假条，都要妥善保存，日后，一不留神，出了名，这些东西拿出来都是散文。

　　散文写在成名之后，不管你原来是干什么的。名人的呼噜，也赛过凡人的歌喉。散文成了名人们生猛海鲜之后的一道素心甜点，或者干脆把残羹剩饭搅和搅和送上去算作散文。这样的题材，只是精神的副产品，文化的边角料。如此下去，散文亦有如今演不上戏的老演员们的悲哀。

　　散文之河，应该设网，滤伪存真，它不应该是庸俗的滋生场，文明的垃圾站，不应该是名人的“耀武”场，应该是许许多多平凡人汇成的海洋。否则散文将迷失自我，失去青年，否则在精神文化的餐桌上，永远当配角，永远做小。

　　多么希望有韩柳一样的人物，站在高处，振臂一呼：请跟我来。

　　（摘自《散文》1999年6期）

　　1．文中第8段说“散文成了名人们生猛海鲜之后的一道素心甜点，或者干脆把残羹剩饭搅和搅和送上去算作散文”，这里所用的几个比喻分别比喻什么?

　　2作者认为，20世纪90年代看到了散文的燥热、干涸之忧，作者究竟“忧”的是什么?

　　3．作者对现今的散文创作有哪些期望?

　　4．下列对文章的分析与鉴赏，正确的三项为（　）

　　A．作者认为中国散文与中国古诗词相比，后者日渐衰落，是因其太纯正，没有受西方文化的熏陶渐染，没有学习它的文化氛围。

　　B．文中说：“看林语堂的东西，不是要带一本英汉字典吗”，是为了突出林语堂的学识渊博，学贯中西。

　　C．文中第8段写道“名人的呼噜，也赛过凡人的歌喉”，这句话用夸张的手法，含蓄地讽刺了名人们不严肃认真的创作态度。

　　D．文中“如此下去，散文亦有如今演不上戏的老演员的悲哀”深切表达了作者对散文创作现状的担忧。

　　E．“……但如今有如沙漠中的塔里木河，越流越窄”，该比喻形象生动地展示中国古诗词的衰落。

阅读下面的文字，完成下面试题。

分而食之（节选）

聚而食之的场合，大概有三种，一种是家庭之聚，一种伙食团之聚，一种是宴会之聚。不论哪一种，都同样地不卫生。岂止不卫生而已，而且成了专门制造疾病的细菌传染工厂。有些卫道的酱瓜之士，一听说不卫生，马上热血沸腾，号曰：“洋大人抱着接吻就卫生啦？他们火车站也抱，飞机场也抱，马路上也抱，怎么不传染呀！偏偏中国人骨肉团聚在一个饭桌上，不过共喝一碗汤，共吃一盘菜，就不卫生啦？”呜呼，接吻有它特定的对象，。而且往往只不过一阵子，过了那股热乎劲，也就自动收山。聚而食之，却是每天三顿，病河永浴，白头偕老者也。夫家庭之聚，吃吃亲人的口水，或许没啥了不起。但是伙食团之取，或宴会之聚，去吃那些毫不相关、甚至陌生人的口水，就实在有些于心不甘。如果有病菌的话，顺着口水，倒灌入汤菜，然后再倒灌入自己尊肚，一旦躺到床上哼哼唧唧，小鬼敲门捉拿，还不知道该病是怎么弄到身上的，见了阎王报到填表时，连笔都难下。

四十年代，中国跟大日本帝国作战时期，很多学堂迁到后方，家在沦陷区的学生老爷，*着教育部的贷金，维持残生。举重庆沙坪坝的中央大学堂为例吧，八人一桌，四菜一汤，几乎用最精密的食油探测器都探测不出啥油水来。偶尔有盘花生米，立刻天下轰动，便约法二章：“只准骑马，不准坐轿。”骑马者，只能夹一粒；坐轿者，筷子平放，划地而起，一下子就是三五粒。嗟夫，一盘能有几个三五粒耶。这种往事，现在回忆起来，固余味无穷，但当时却是高级知识分子，在聚而食之压力不被逼出来的嘉言懿行。

柏杨先生不幸或有幸，曾参加过一个大伙食团，跟抗战时的学生老爷一样，见饭愁的镜头，再度重演——不过经常却是都有几块肉的，而奋斗的目标也就那几块肉。嗟夫，在聚而食之的战场上，最可怕的有三种人物，一日“菜狼”，一日“菜虎”，一日“菜端”——菜端最最高竿，英雄好汉把菜盘索性端到自己御而之前，别人多看一眼，他的鼻子都能冒出烈火。幸好“菜端”动物，属于稀世之宝，不容易碰见。最常碰见的是“菜狼”、“菜虎”。这类朋友的精彩表演，跟知识程度无关。柏老曾一度跟一位大学堂教习一桌，从第一顿开始，菜刚拿到台面上，他阁下就两眼发直，筷子在其尊手中转动如飞，抽冷子就把埋伏在萝卜深处的一块肉丁发掘出来。大家刚要惊呼，第一块“咕噜”一声，早下了肚，第二块已祭到半空中矣。三下五除二，饭才吃了几口，菜已全光。大家这才发现，大势不好，正跟虎狼之辈，面面相对。

呜呼，害不害臊？当然不害臊。一个人的热量如果低过于两千三百卡路里。就不会害臊；如果低过于一千五百卡路里，连羞耻之心都没有啦；如果低过八百卡路里，那就要杀人放火，社会秩序都无法维持。我们似乎还没有低到连羞耻之心都没有的程度，所以最后协议，改为分而食之，逐块分开肉，再逐个分开萝卜。于是圣玛利亚的奇迹出现，该大学堂教习忽然间文明万状，也不瞪眼啦，也不猛抢啦，平常菜都不够吃的，也够吃啦，而且还有剩的，总是留一块肉或半块肉到下顿没有肉的晚饭时吃。

不仅伙食团的聚而食之有这种奇观，纵然家庭中的聚而食之，也有这种奇观。兵强马壮的大哥大姐，往往先下手为强，对准一道好菜，立刻风卷残云，有些还身怀绝技，只要往火锅里一搅，就能把精华全部夹住，弱小民族的小弟小妹，抗议的抗议，嚎叫的嚎叫，气壮山河，声震屋瓦。老爹老娘则拉着嗓门吆喝，一会教训小子不准在盘子里连夹两次，一会告诫丫头不要在锅子里翻江倒海找虾仁，一会安抚小弟小妹要学“孔三岁，能让梨”——可是孔融先生让了大梨，还有小梨，小弟小妹让了那个鱼头，就再没有鱼头矣。于是大的喊，小的跳，老的擂桌子。

聚而食之完全*礼让来维持，只能律己，不能律人，律人就必然发生冷战热战 各种混战，不但伤感情，简直伤理智。而单方面的律己，也不能持久。必须把礼让变为有形式可遵循的条规，才算秩序，不能全*内省工夫。聚分虽是小事，便它每天三次再现，长年累月，影响中国人的性格行为却太大啦。只有改弦易辙才能帮助我们逐渐恢复坦荡的胸襟，至少可以使具有五千年传统文化的中国，先行在吃相上，成为真正的礼义之邦。

37．根据文意解释最后一段加点的两个词语的含义。

①内省指什么？

答：_____________________________________________________

②怎样做才算改弦易辙？

答：_____________________________________________________________

38．作者反对将“洋人的接吻”和“中国人的聚而食之”相提并论的理由有哪些？

___________________________________________________________________________

39．结合全文分析“聚而食之”的害处有哪几点？分别举出哪些事例？论证方法有哪些？

答：①“聚而食之”的害处  ____________________________________________

②所举事例________________________________________________

③论证方法_________________________________________________________________

40．下列对这篇杂文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）

A．本文具有很强的现实意义，尤其是在预防“非典”的今天，它的论述确实值得恪守传统就餐习惯的人们深思；但真正付诸实践尚有很大难度。

B．第三段对“菜狼”“菜虎”和“菜端”的描绘十分精采，所采用的笔法也不尽相同。“菜狼”和“菜虎”采用了繁笔，相对而言，“菜端”采用的是简笔。

C．文章的语言生动形象且说理深刻，主要是作者采用了反语、夸张、排比、对比等修辞手法。

D．文章对孔融三岁让梨的事例作了独到分析：让梨是建立在物质基础上的让，一旦让完无梨可吃，恐怕也不会有这千古佳话的流传，其见解确实让人耳目一新。

E．作者集中“火力”猛烈抨击“聚而食之”；“分而食之”的主张因此呼之欲出，其好处列需再费笔墨论证，这一点确实值得我们作文时借鉴。