下列各句中“以”字用法的分析归类，正确的一项是

①但以刘日薄西山，气息奄奄②臣具以表闻③猥以微贱，当侍东宫④敛资财以送其行⑤亦颇以文墨自慰⑥傍邻闻之，以臣为愚⑦伏惟圣朝以孝治天下⑧咸以愚辱焉⑨予以愚触罪，谪潇水上

A．①③⑤⑨/②⑦⑧/④/⑥                       B．①⑤⑨/②⑦⑧/③/④/⑥

C．①④/⑥⑧/③⑤⑦/②⑨                       D．①/④/②③/⑥⑦/⑧/⑤⑨

阅读下面的一段文字，完成1～5题。

　 华伦字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，每处不过七八壮^①，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语人。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，人亦不自寤，一月之间，即平复矣。

　 府吏倪寻、李延共止，俱头痛身热，所苦正同。佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异，佗曰：“寻外实，延内实，故治之宜殊。”即各与药，明旦并起。

　 督邮徐毅得病，佗往省之。毅谓佗曰：“昨使医曹吏刘租针胃管讫，便苦咳嗽，欲卧不安。”佗曰：“刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。”遂如佗言。

　 佗之绝技，凡此类也。然本作士人，以医见业，意常自悔，后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，又敕郡县发遣。佗恃能厌食事，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子仓舒病困，太祖叹曰：“吾悔杀华佗，令此儿强死也。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （节选自《三国志·方技》）

【注】 ①壮：针灸术语。艾炙时，灼一次为一壮。

1.对下列句子中的加点的词语的解释，不正确的一项是　　　　　　　　　　　　　 　　 （　 ）

A.应便拔针，病亦行差　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 差：病愈

B.当引某许，若至，语人　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　许：一会儿

C.佗曰：“寻当下之，延当发汗。”或难其异　　　　　　　　　　　　　　　　　　 难：质疑

D.若妻信病，赐小豆四十斛　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 信：果真

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是　　　　　　　　　　　　 　　 （　 ）

A.若其虚诈，便收送之　　　　　　　　　　　　　　　 攻之不克，围之不继，吾其还也

B.时人以为年且百岁而貌有壮容　　　　　　　　　　　　 臂非加长也，而见者远　　　　　　　　　　　　　　　

C.须臾便如醉死，无所知　　　　　　　　　　　　　　　 渔人一一为具言所闻

D.若其虚诈，便收送之　　　　　　　　　　　　　　　　 督邮徐毅得病，佗往省之

3.下列各组句子中，全都直接表现华佗医术造诣高深的一组是　　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

①游学徐土，兼通数经 ②若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除 ③若病结积在内，针药所不能及，当须刳割者，便饮其麻沸散 ④俱头痛身热，所苦正同 ⑤刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救⑥吾悔杀华佗，令此儿强死也

A.①②④　　　　　　　　 B.①④⑥　　　　　　　　　　 C.②③⑤　　　　　 D.③⑤⑥

4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是　　　 　　　　　　　　　　　　　 （　 ）

A.华佗治病时，配制汤药不过用几味药即可，他心里明了药物的分量、比例，也用不着再称量，把药煮熟就让病人服饮，告诉病人的禁忌及注意事项，病人很快就能痊愈。

B.华佗在实施腹部外科手术时使用“麻沸散”，一会儿病人便如醉死一样，毫无知觉，这样就开刀取出病人腹内的结积物。他在针灸的用穴、进针、灸壮等方面均有很高的造诣。

C.郡守府中的官吏倪寻、李延同时到来就诊，病痛的症状相同。华佗却认为倪寻是外实症，李延是内实症，所以治疗的方法也不同。次日早晨两人即都已病愈，行动自如。

D.华佗所处的社会医生属于“方技”，被视为“贱业”，但是华佗却能够以医术养活自己并以服务人民群众而自豪，最终因不愿意成为为统治者个人服务的医官，被曹操杀害。

5. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）刺不得胃管，误中肝也，食当日减，五日不救。

　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

（2）此近难济，恒事攻治，可延岁月。

　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

（3）佗术实工，人命所县，宜含宥之。

　 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　

阅读下面的一段文字，完成（1）～（4）题。

寒山寺悟禅

王本道

少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷，是春风得意亦或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则。欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐’，的结局呢!

（1）文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

（2）为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”?

（3）作者是从哪几个方面“悟惮”的?这里的“禅”指的是什么?

（4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见、所闻、所感、所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言。既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们既追求物质文明又追求精神文明。

寒山寺悟禅

王本道

少时读张继的《枫桥夜泊》，还以为这寒山一定是个古木参天、风景佳秀的名山。许久之后，才得知寒山乃唐代一位高僧的名字。平心而论，《全唐诗》中所收张继的40余首诗中，其他诗作称不上是上上佳品，唯独这首《枫桥夜泊》堪称唐诗中的精品。诗使寒山寺更加名重禅林；寺又使张继和他的诗远播重洋。今年暮春的一日，我有幸造访这千年古寺。

大雄宝殿的香火很旺，身着各色服装的善男信女们虔诚地顶礼膜拜着，众位高僧也手持木鱼，双目紧闭，肃穆地为膜拜者口诵经文。据说，寒山寺的古钟只有午夜时分才可敲响，千余年来，那108下钟声不知震撼过多少人的心扉。然而让我奇怪的是，眼下还是正午时分，伴随着大雄宝殿庭院里的袅袅青烟，钟楼里的钟声竞此起彼伏，不绝于耳。

寺内碑廊陈列的碑刻闻名遐迩，有《枫桥夜泊》诗：“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”对张继的这首诗，历来的注释一直比较低调，称其是一首抒发羁旅愁情的七绝。对此，我一直不以为然。特别是三、四两句，以往普遍认为是凄楚的钟声使旅人的愁情更加浓烈。而我却以为，恰恰是这钟声使作者自省自警，从一腔愁绪中得到了解脱。按佛经的说法：“闻钟声，烦恼清，智慧长，菩提生。”当年张继赴京赶考名落孙山，归途羁旅枫桥，冷月西斜，栖鸟惊噪，难免悲从中来。但作者的情绪并没有止限于此，当寒山寺夜半的钟声传来，他深受启迪，于是诗兴大发，留下了这千古绝唱。或许也正是这钟声才清除了他不第的烦恼，促使他继而刻苦攻读，再次进京应试，终于中了进士。果真如此，我想，那《枫桥夜泊》大概应该归于禅诗一类了。

本人并不信佛，也不谙禅事，但进得庙来也想体会一下个中的滋味。要学禅事进入禅的境界还真是件难事，只有靠自己的灵性去认识或领悟。古人为我们做出了很好的范例。唐代诗人王维曾有“行到水穷处，坐看云起时”的名句，意思是到了水穷之处不但不烦不恼且产生了观云的兴趣。柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”表现了作者被罢官后贬到边陲的心境，尽管孤独寂寞，却仍有“寒江独钓”的兴味。而刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更是一种大境界、大超脱。正由于这样，我国历史上众多的知识分子尽管一生之中在宦海几经沉浮，但大多都能虚怀若谷，安之若泰。走出寒山古寺，朗日已经西斜，毗邻寺庙的古道之上，长街人流，裙带飘香，“人面桃花相映红”。许多人周身洋溢着朝拜之后的虔诚与满足。其实，这光怪陆离的人世间，正设置着种种诱人的机遇和恼人的坎坷，是春风得意亦或是厄运当途，任何人都无法预料。既然进庙烧香，就要有个禅的心态，否则。欲无止境，当了皇帝还想成仙，天生的幸运儿总想锦上添花，过高的期望往往导致物极必反，喜极生悲。只是哪得诸般都占尽呢?凡人还是应该调整心态，安心静虑，平和地待人、待己、处事。即使是华盖当头又回天无力，那就学学庄子“知其不可奈何而安之若命”，还能落得个“知足者常乐’，的结局呢!

（1）文章中说《枫桥夜泊》这首诗“使寒山寺更加名重禅林”有什么理由?

（2）为什么“眼下还是正午时分，钟楼里的钟声竟此起彼伏，不绝于耳”?

（3）作者是从哪几个方面“悟惮”的?这里的“禅”指的是什么?

（4）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是　　　　　　　　　　　　　　 （　　）

A．本文叙写了作者游览寒山寺的经过，以张继的诗为线索，把游览中的所见、所闻、所感、所悟结合起来，构成了一个有机的整体。

B．作者在文章中引用了一些传说、故事、诗句和名言。既为自己所感悟的人生哲理提供了有力的依据，又增强了文章的文学美感。

C．作者对张继创作《枫桥夜泊》的理解与一般传统的认识不同，他认为“夜半钟声”震撼了诗人，激发他刻苦攻读而不是“愁情更加浓烈”。

D．古代一些著名文人仕途不顺又无法超脱，只好写诗来排解失意的苦恼，比如王维、柳宗元、刘禹锡的一些诗句就是他们心灵的写照。

E．穿着各异、打扮新潮的善男信女烧香拜佛祈求保佑，构成了寒山寺一道新的风景，那就是人们既追求物质文明又追求精神文明。

下面的文盲文，完成1一4题。

    于谦，字廷益，钱塘人。生七岁，有僧奇之曰："他日救时宰相也。"举永乐十九年进士。  宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦，以为才胜己也。扈跸乐安，高煦出降，帝命谦口数其罪。谦正词崭崭，声色震厉。高煦伏地战栗，称万死。帝大悦。师还，赏赉与诸大臣等。 

    出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，会增设各部右侍郎为直省巡抚，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即俱疏言之。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。 

    初，三杨在政府，雅重谦。谦所奏，朝上夕报可，皆三杨主持。而谦每议事京师，空橐以入，诸权贵人不能无望。及是，三杨已前卒，太监王振方用事。适有御史姓名类谦者，尝忤振。谦入朝，荐参政王来、孙原贞自代。通政使李锡阿振指，劾谦以久不迁怨望，擅举人自代。下法司论死，系狱三月。已而振知其误，得释，左迁大理寺少卿。山西、河南吏民伏阙上书，请留谦者以千数，周、晋诸王亦言之，乃复命谦巡抚。时山东、陕西流民就食河南者二十余万，谦请发河南、怀庆二府积粟以振。又奏令布政使年富安集其众，授田给牛种，使里老司察之。前后在任十九年，丁内外艰，皆令归治丧，旋起复。 

    十三年以兵部左侍郎召。明年秋，也先大入寇，王振挟帝亲征。谦与尚书邝野极谏，不听。野从治兵，留谦理部事。及驾陷土木，京师大震，众莫知所为。郕王监国，命群臣议战守。侍讲徐珵言星象有变，当南迁。谦厉声曰："言南迁者，可斩也。京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！"王是其言，守议乃定。时京师劲甲精骑皆陷没，所余疲卒不及十万，人心震恐，上下无固志。谦请王檄取两京、河南备操军，山东及南京沿海备倭军，江北及北京诸府运粮军，亟赴京师。以次经画部署，人心稍安。即迁本部尚书。 

    郕王方摄朝，廷臣请族诛王振。而振党马顺者，辄叱言官。于是给事中王竑廷击顺，众随之。朝班大乱，卫卒声汹汹。王惧欲起，谦排众直前掖王止，且启王宣谕曰："顺等罪当死，勿论。"众乃定。谦袍袖为之尽裂。退出左掖门，吏部尚书王直执谦手叹曰"国家正赖公耳。今日虽百王直何能为！"当是时，上下皆倚重谦，谦亦毅然以社稷安危为己任。

                                                        (节选自《明史•于谦传》)

1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

    A．帝命谦口数其罪           数：列举

    B．超迁兵部右侍郎           迁：提拔

    C．三杨在政府，雅重谦       雅：高雅

    D．劾谦以久不迁怨望         热：弹劾

   2．以下各组句子中，全都表明于谦‘才可大任”的一组是（ ）

    ①他日救时宰相也   ②举永乐十九年进士   ③顾佐为都御史，待寮属甚严，独下谦、以为才胜己也   ④谦正词崭崭，声色震厉    ⑤一岁凡数上，小有水旱，辄上闻    ⑥十三年以兵部左侍郎召

    A．①②⑤    B．①③④    C．②④⑥    D．③⑤⑥

  3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

    A．于谦在宣德初就受到皇帝重视，在郕王主政时官至兵部尚书。他也尽心国事，在“土木堡之变”之后，力主不迁都并做出了妥善的防守安排，基本安定了人心。

    B．于谦在“三杨”主政时，极受重视，所奏请之事都能得到即时批准。“三杨”去世后因顶撞过王振，差点因被人生事陷害而判处死刑，后被降职为大理寺少卿。

    C．于谦在山西、河南吏民及周、晋请王的请求下重任巡抚，他采取了一系列救灾和发展生产的措施。他父母去世，都让他回去办理丧事，但不久又担任原职。

    D．于谦在发生朝臣围打马顺的事件时，设法稳住了郕王，并让他宣谕不予追究众人打马顺之事，安定了朝局，受到了吏部尚书正直的高度赞扬和朝臣们的依重。

4．把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）京师天下根本，一动则大事去矣，独不见宋南渡事乎！

译文：                                                                      

（2）当是时，上下皆倚重谦，谦亦毅然以社稷安危为己任。

译文：                                                                     

阅读下面的文言文，完成9一13题。

刘基，字伯温，青田人。幼颖异。元至顺间，举进士，除高安丞，有廉直声。基博通经史，尤精象纬之学。西蜀赵天泽论江左人物首称基，以为诸葛孔明俦也。

及太祖下金华，定括苍，闻基名，以币聘。既至，太祖问征取计。基日：“士诚自守虏，不足虑。友谅劫主胁下，名号不正；地据上流，其心无日忘我，宜先图之。陈氏灭，张氏势孤，一举可定。然后北向中原，王业可成也。”太祖大悦。其后取士诚，北伐中原，遂成帝业，略如基谋。

太祖即位，基奏立军卫法，谓宋、元宽纵失天下，今宜肃纲纪。中书省都事李彬坐贪纵抵罪。左丞相善长素昵之，请缓其狱。基不听，即斩之。由是与善长忤。累欲进基爵，基固辞不受。

初，太祖以事责丞相李善长。基日：“善长勋旧，能调和诸将。”太祖日：“是数欲害君，君乃为之地耶?吾行相君矣。”基顿首日：“是如易柱，须得大木。若束小木为之，且立覆。”及善长罢，帝欲相杨宪。宪素善基。基言不可，日：“宪有相才而无相器。夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而已无与者也，宪则不然。”帝问汪广洋。日：“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸。日：“譬之驾，惧其偾辕吲也。”帝日：“吾之相，诚无逾先生。”基日：“臣嫉恶太甚，又不耐繁剧，为之且辜上恩。天下何患无才，惟明主悉心求之，目前诸人诚未见其可也。”

三年授弘文馆学士。十一月，大封功臣，授基开国翊运守正文臣，封诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下，料事如神。性刚嫉恶，与物多忤。至是还隐山中，惟饮酒弈棋，口不言功。八年，疾笃，居一月而卒，年六十五。

                                                    (节选自《明史?列传十六》)

【注】①为之地：为他说话。  ②偾辕：毁坏车辕。

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．以为诸葛孔明俦也      俦：类、辈

B．遂成帝业，略如基谋    略：完全

C．今宜肃纲纪            肃：严肃

D．由是与善长忤          忤：抵触

10．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A、①若束小木为之，且立      ②存者且偷生，死者长已矣

B、①此褊浅殆甚于宪           ②河内凶，则移其民于河东

C、①其后取士诚，北伐中原          ②尔其无忘乃父之志

D、①宪有相才而无相器           ②貌恭而不心服

11．下列各组句子中，分别表现了刘基“相才”和“相器”的一组是

A、①除高安丞，有廉直声  ②累欲进基爵，基固辞不受

B、①基博通经史，尤精象纬之学     ②惟饮酒弈棋，口不言功

C、①谓宋、元宽纵失下，今宜肃纲纪 ②善长勋旧，能调和诸将

D、①基不听，即斩之     ②目前诸人诚未见其可也

12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．刘基不仅通晓经史，还精于象纬之学，人们把他与诸葛孔明相提并论。

B．刘基了解天下大势，有远见卓识，太祖采纳了他的建议，果然成就了帝业。

C．刘基认为宋、元纲纪过于宽纵，以至失去了天下，他建议太祖严肃纲纪。

D．刘基得罪了一些人，为防日后遭报复，巧妙地否决了太祖提名的杨宪等人。

13．把文言文材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

(1)其后取士诚，北伐中原，遂成帝业，略如基谋。

译文：

(2)夫宰相者，持心如水，以义理为权衡，而己无与者也。

译文：

(3)基佐定天下，料事如神。性刚嫉恶，与物多忤。

译文：