读柳永

梁  衡

柳永于词的贡献，可以说如牛顿、爱因斯坦于物理学的贡献一样，是里程碑式的。他在形式上把过去只有几十字的短令发展到百多字的长调。在内容上把词从官词解放出来，大胆引进了市民生活、市民情感、市民语言，从而开创了市民所歌唱着的自己的词。在艺术上他发展了铺叙手法，基本上不用比兴，硬是靠叙述的白描的功夫创造出前所未有的意境。就像超声波探测，就像电子显微镜扫描，你得佩服他的笔怎么能伸入到这么细微绝妙的层次。他常常只用几个字，就是我们调动全套摄影器材也很难达到这个情景。比如这首已传唱9 0 0 年不衰的名作《八声甘州》：对潇潇、暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。惟有长江水，无语东流。不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留?想佳人妆楼?望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。 _ 一读到这些句子，我就联想到第一次置身于九寨沟山水中的感觉，那时照相根本不用选景，随便一抬手就是一幅绝妙的山水图。现在你对着这词，任裁其中一句都情意无尽，美不胜收。这种功夫，古今词坛能有几人。

艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到他身后在中国文学史上会占有这样一个重要位置。就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有。凡艺术成就都是阴差阳错，各种条件交汇而成一个特殊气候，一粒艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境，大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。就像黄山上的迎客松，立于悬崖绝壁，沐着霜风雪雨，就渐渐干挺如铁，叶茂如云，游人见了都要敬之仰之了。但是如果当初这一粒籽有灵，让它自选生命的落脚地，它肯定选择山下风和日丽的平原，只是一阵无奈的山风将它带到这里，或者飞鸟将它衔到这里，托于高山之上寄于绝壁之缝。它哭天天不应，喊地地不灵，一阵悲泣（也许还有如柳永那样的牢骚）之后也就把那岩石拍遍，痛下决心，既活就要活出个样子。它拼命地吸天地之精华，探出枝叶追日，伸着根须找水，与风斗与雪斗，终于成就了自己。

生命是什么，生命就是创造。是携带着母体留下的那一点信息去与外部世界做着最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个另外的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大考才中了进士的，这四次共取士9 1 6 人，其中绝大多数人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，而柳永至今还享此殊荣。

1、“凡艺术成就都是阴差阳错”中“阴差阳错”是指那类现象？

 

2、① “成事成才的辩证道理”中“辩证道理”是指

 

②“柳永至今还享此殊荣”中“此殊荣”指

  

 

3、作者所柳永是“一个创造的巨人”的原因是什么？

（1）

（2）  

4、作者认为，柳永成就的取得，有那些因素在起作用？

（1）  

（2）

（3）

（4）  

阅读下面的文言文
沈括字存中，以父任为沭阳主簿。擢进士第，编校昭文书籍。迁提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，后皆施用。
淮南饥，遣括察访，发常平仓钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。迁集贤校理，察访两浙农田水利。时大籍民车，人未谕县官意，相挻为忧；又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解^【注】池盐给之。言者论二事如织，皆不省。括侍帝侧，帝顾曰：“卿知籍车乎？”曰：“知之。”帝曰：“何如？”对曰：“敢问欲何用？”帝曰：“北边以马取胜，非车不足以当之。”括曰：“车战之利，见于历世。然古人所谓兵车者，轻车也，五御折旋，利于捷速。今之民间辎车重大，日不能三十里，故世谓之太平车，但可施于无事之日尔。”帝喜曰：“人言无及此者，朕当思之。”遂问蜀盐事，对曰：“一切实私井而运解盐，一使出于官售，诚善。然忠、万、戎、泸间夷界小井尤多，不可猝绝也，势须列候加警，臣恐得不足偿费。”帝颔之。明日，二事俱寝。
辽萧禧来理河东黄嵬地，留馆不肯辞，曰：“必得请而后反。”帝遣括往聘。括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书，指古长城为境，今所争盖三十里远，表论之。帝喜曰：“大臣殊不究本末，几误国事。”命以画图示禧，禧议始屈。赐括白金千两使行。至契丹庭，契丹相杨益戒来就议，括得地讼之籍数十，预使吏士诵之，益戒有所问，则顾吏举以答。他日复问，亦如之。益戒无以应，谩曰：“数里之地不忍，而轻绝好乎？”括曰：“今北朝弃先君之大信，以威用其民，非我朝之不利也。”凡六会，契丹知不可夺，遂舍黄嵬。括乃还，在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背，为《使契丹图抄》上之。
括博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算，无所不通，皆有所论著。又纪平日与宾客言者为《笔谈》，多载朝廷故实、耆旧出处，传于世。
（取材于《宋史?沈括传》）
【注】解：解州，地名。
【小题1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是

A．时大籍民车籍：征用

B．人未谕县官意谕：告诉

C．二事俱寝寝：停止

D．契丹知不可夺夺：改变

【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

【小题3】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A．日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知——掌管天文历算的官员都是市井小贩一样平庸的人，对于天象和历算的图谱仪器，大多全然不懂。

B．市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之——市易司担心蜀地私盐贩卖不能禁止，想要全部填塞私人的盐井，而运解州的池盐去供应蜀地。

C．括诣枢密院阅故牍，得顷岁所议疆地书——沈括到枢密院去翻看以前的档案文件，查找到了近几年商定边境的文件。

D．在道图其山川险易迂直，风俗之纯庞，人情之向背——沈括在路上还想着沿途山川的险峻和平缓，道路的迂曲和顺直，风俗的单纯和复杂，人心的背弃和不满。

【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．浑仪、景表、五壶浮漏等天文仪器都是在沈括担任提举司天监之后设置的，这些仪器后来都得以使用。

B．对于蜀盐一事，沈括认为盐应该全都由官府出售，如果不马上禁止私井，官府将会得不偿失。

C．面对辽国索要土地的无理要求，沈括据理力争，从容应对，并取得了最终胜利，显示了他的外交才能。

D．沈括博学善文，他把平时与宾客谈论的事情记录下来，写成了《梦溪笔谈》，至今流传于世。

阅读下面的文字

   在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语．它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的意义十分重要。

   “文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思．这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语，雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系，其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙扑，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如日那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。

    以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系．《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史．……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》，其中“繁于文采”即“文”；“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”很可能也是从《论语》的话而来．“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好赴，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用 “文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。

    总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面：而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审差要求和他们对文学发展规律的认识．

（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）

1.下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是

A．“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。

B．在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。

C．人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。

D．孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子．

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。

B．韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。

C． 班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史          记》外部风貌作出了高度评价．

D． 魏晋以后文论中“文”、“质”二字的古义也大都沿用了孔子的意思，只有少数场合可以大体理解为形式和内容．

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同的风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会政治生活的一个例子。

B．“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。

C．从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌．

D．当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。

 

阅读下面文章，完成以下题目

雨  前

　　最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。

　　几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。

　　我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花，这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。

　　白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾后，不停地扑着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。

　　有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站着，用嘴细细地抚理它们遍体白色的羽毛，间或又摇动身子或扑展着阔翅，使那缀在羽毛间的水珠坠落。一个已修饰完毕的，弯曲它的颈到背上，长长的红嘴藏没在翅膀里，静静合上它白色的茸毛间的小黑睛，仿佛准备睡眠。可怜的小动物，你就是这样做你的梦吗？

　　我想起故乡放雏鸭的人了。一大群鹅黄色的雏鸭游牧在溪流间。清浅的水；两岸青青的草，一根长长的竹竿在牧人的手里。他的小队伍是多么欢欣地发出啾啁声，又多么驯服地随着他的竿头越过一个田野又一个山坡！夜来了，帐幕似的竹篷撑在地上，就是他的家。但这是怎样辽远的想象啊！在这多尘土的国土里，我仅只希望听见一点树叶上的雨声。一点雨声的幽凉滴到我憔悴的梦，也许会长成一树圆圆的绿阴来复荫我自己。

　　我仰起头。天空低垂如灰色的雾幕，落下一些寒冷的碎屑到我脸上。一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这沉重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。那样巨大的翅使我惊异。我看见了它两肋间斑白的羽毛。

　　接着听见了它有力的鸣声，如同一个巨大的心的呼号，或是在黑暗里寻找伴侣的叫唤。

　　然而雨还是没有来。

1933年春，北京

（选自何其芳《画梦录》）

．．文章开头就不落俗套：“最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里画一个圈子后，也消失了。”该如何理解“最后……也”的表达作用?（4分）

答：                                                                        

                                                                             

．．第2段与第6段均用了“憔悴”这个词。联系语境，体味并解释词语的意思：（4分）

　　（1）第2段中的“憔悴”在文中的意思：___________________________        　　

（2）第6段中的“憔悴”在文中的意思：_____________________             

．．“移情”，是现代派的一种表现技法，即把作者内心的感情辐射在外界环境和自然景物之上。本文成功地运用了这种手法。从下面的语句中，你体会到诗人怎样的情绪?（4分）

    (1)“几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。”

     答：                                                                   

    (2)“一只远来的鹰隼仿佛带着怒愤，对这深重的天色的怒愤，平张的双翅不动地从天空斜插下，几乎触到河沟对岸的土阜，而又鼓扑着双翅，作出猛烈的声响腾上了。”

     答：                                                                   

．．本文题名《雨前》，在写景层面上，主要是描写北方雨前的自然天候和各种景物，可是为什么在第三、第六段要写对南方故乡春雨的怀想？其作用是什么？（5分）

答：                                                                    

                

                                                            

．．根据作品《雨前》的内容，从下面的题目中任选一个作标题，亦可自拟标题，写一篇字数350左右的赏析文章。

（1）形象鲜活    诗情画意

                     ——试析《雨前》的景物描写

（2）景由情生    思与景谐

                         ——试析《雨前》的艺术境界

                       

（3）生动传神    清新隽永

                         ——试析《雨前》的语言特色

                       

（4）精巧别致    匠心独运   

——试析《雨前》的结构特点

．．本文特地将“最后……也????…??”的句式置于文首，既在内容上给读者拓开关于此前各种动物匆匆回归情景的想像空间，又在感觉上给人以突兀强调的意味。这种写法新颖别致，起笔不凡。（大意对即可）

阅读下面文言文。回答文后问题。

马  援

    初，援军还，将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人耶?昔伏波将军，路博德，开置七郡，裁封数百户；今我微劳，猥飨大县，功薄赏厚，何以能长久乎?先生奚用相济?”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中耶?”冀曰：“谅(诚信)为烈士，当如此矣。”

    还月余，会匈奴、鸟桓寇扶风，援以三辅侵扰，园陵危逼，因请行，许之。自九月到京师，十二月复出屯襄国。诏百官祖道(饯行)。援谓黄门郎梁松、窦固曰：“凡人为贵，当使可贱，如卿等欲不可复贱，居高坚自持，勉思鄙言。”松后果以贵满致灾，固亦几不免。

1．对下列句子加横线词语的解释，错误的一项是(　　)

A．开置七郡，裁封数百户  裁：通“才”，仅仅

B．愚不及  愚：自谦的称呼

C．谅为烈士，当如此矣  烈士：有志建立功业的人

D．会匈奴、乌桓寇扶风  寇：敌寇，指入侵者

2．对下列句中加横线词的解释。判断正确的一项是(　　)

①故人多迎劳之

②今我微劳

③劳民伤财

④今(沛公)劳苦而功高如此

A．①②相同，作“慰劳”解；③④相同，作“劳苦”解。

B．①③相同，作“慰问、安慰”解；②④相同，作“劳作、辛苦”

C．①③不同，分别作“慰问”和“使……劳苦”解；②④相同，“劳苦”解。

D．①②③④各不相同。

3．下列句式特点不同的一项是(　　)

A．何以能长久乎?

B．先生奚用相济?

C．何能卧床上在儿女手中耶?

D．微斯人，吾谁与归?

4．以下两句在文中的正确意思是(　　)

①援以三辅侵扰，园陵危逼，因请行。

②松后果以贵满致灾，固亦几不免。

A．①马援因为三辅之地被侵扰，国家公园及皇家陵墓被危逼，于是请求出兵。

②梁松后来果然因为骄贵得祸(身死)，窦固也差点免不了(身死)。

B.①马援认为京畿地方受到侵扰，皇家的陵墓也受到逼迫，因而请求出兵。

②梁松后来果然因为骄贵得祸(身死)，窦固也差点免不了(身死)。

C．①马援因为三辅之地被侵扰，国家公园及皇家陵墓被危逼，于是请求出兵。

②梁松的后代果然因为显贵、自满而招致灾祸，窦固也差点没有遭到灾难。

D．①马援认为京畿地方受到侵扰，皇家的陵墓也受到逼迫，因而请求出兵。

②梁松的后代果然因为显贵、自满而招致灾祸，窦固也差点没有遭到灾难。

5．马援在回军受贺时。又欲“自请”击匈奴、乌桓。其原因是(　　)

A．他认为自己“功薄赏厚”，不能长久，故欲再建功业，以求功名相

B．他有着“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的忠君的思想

C．他认为“凡人为贵，当使可贱”，故欲再涉贱地，尝辛劳，以“长久”富贵。

D．他害怕“贵满致灾”，重蹈梁松覆辙。

6．把文中以下内容连贯起来理解。最贴近文意的一项是(　　)

①故人多迎劳之。

②平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。

③援曰：“……先生奚用相济?”

④冀曰：“愚不及。”

⑤援曰：“……男儿要当死于边野……”

⑥冀曰：“谅为烈士，当如此矣。”

A．以故人的媚俗举动，马援的超凡见识，表明盂冀的“名有计谋”仅是徒有虚名。

B．以故人“迎劳之”的趋之若鹜衬孟冀“于坐贺援”的冷静，表明孟冀确有不同众人的计谋见识。

C．以故人的趋炎附势、孟冀的不能脱俗无有见识，反衬马援的超凡见识和慷慨胸怀。

D．以马援的见识不凡衬托孟冀的唯唯诺诺，无主见。