下面是“有力的话”的比喻句，仿造这两个比喻句，写两个“亲切的话”的比喻句。(6分)

    这几句话，好像枪膛里射出一排子弹，使他的心灵受到猛烈叩击。这几句话，好像落在身旁的重磅炸弹，使他的头脑受到剧烈震动。

下面是“有力的话”的比喻句，仿造这两个比喻句，写两个“亲切的话”的比喻句。

　　　 这几句话，好像枪膛里射出一排子弹，使他的心灵受到猛烈叩击。这几句话，好像落在身旁的重磅炸弹，使他的头脑受到剧烈震动。

阅读下面小小说，完成16-19题。

午后 的 故 事

一声尖啸刺耳的叫骂声在大街上响起，像平空炸起一颗响雷，撕破了大街的宁静。当时是午后，阳光明亮亮的，没有多少事要去做的人们三五成堆聚在大街两旁侃大山下闲棋，街道上有流水一样的行人。听到这一声叫骂，人们不约而同地伸长脖子睁圆眼睛朝叫骂的地方望去。

只见一个壮汉手持一把锋利的菜刀在大街上狂奔，他满脸杀气，一边狂奔一边叫骂。

壮汉手中的菜刀在明亮亮的阳光下发出耀眼的光芒，像一道火绳烧灼着人们的眼帘。大街上的行人纷纷停下来，像被谁无声指挥着似的一同往街道两旁挤靠。街道两旁的男男女女也都站起来，紧张地往更里面的地方挤靠。一时间街道两旁形成两堵人墙，人们都屏住呼吸茫然地看着大街上那个狂奔的壮汉。

壮汉还在叫骂，狂奔。大街上空荡荡的，仿佛静止的流水。在午后，整个大街上只有一个壮汉在狂奔，在叫骂。

“站住！放下你的刀！”

突然，一声炸雷在大街上炸响，震得两旁的人墙悸动一下，人墙上的一双双眼睛齐刷刷地循声望去。

一个老人站立在大街中央像巍然挺立的一棵松，迎面拦住狂奔叫骂的壮汉。

壮汉仿佛没有听见老人的喊声，仍然挥舞着菜刀往前狂奔，他手中的菜刀闪着亮光犹如一条吐着毒芯的长蛇。

“站住！放下你的刀！”

老人又大吼一声，声若洪钟。

壮汉这次听到了，他一楞怔停下来，狐疑地瞅一眼老人。

老人像挺立的一棵巨松拦住他的去路。但很快壮汉又凶相毕露，狂嚣起来，他疯狂地挥舞着手中的菜刀，像空中无数条毒蛇在吐芯。

“让开！我要杀林三，不关你的事。”

老人岿然不动，威严地吼道：“放下你的刀！”

壮汉声嘶力竭地叫道：“你让开！不让开我先杀了你再去杀林三。”

老人说：“放下你的刀！我不会让你走过去，除非我倒下。你听着，要是死我已经死过三次了。小鬼子的子弹从我前胸穿过后背钻出，我没有死；红卫兵把我踹下高台，昏迷了三天我没有死；歹徒的刀从我胸前刺进去，鲜血淌了一地我还是没有死。这三次我都没有死，难道还怕再有一次吗？”

壮汉无望地说：“不，你让开。”

老人说：“放下你的刀！我是一个失去儿子的父亲，我不能再让一个父亲失去儿子。”

听到老人这句悲凉的话语，街道两旁的人墙又一阵悸动，像一阵寒风贴着人墙刮过，人们的心都不住地颤抖着。人们都清楚地记得也是这样一个午后，也是男男女女三五成堆聚在大街两旁侃大山下闲棋，街道上行人如流水，三个歹徒在殴打一个年轻人，年轻人就是老人的儿子。当时没有谁出来阻拦，大街上仿佛空无一人，老人的儿子被打倒在地，肠子流出一堆，一个鲜活的生命在午后明亮亮的阳光下，在众目睽睽之下枯萎了。

“放下你的刀！”老人又高声吼道。

壮汉无力地哀号一声：“不――”可是他拿菜刀的手抽搐起来，剧烈地抖动起来，“哐啷一声，菜刀落在地上，像一条僵死的蛇。

壮汉捧着脸蹲下来，忽然放声痛哭。

老人依然站立着，午后的阳光明亮亮地照在老人身上，老人像巍然挺立的一棵松。

16. 小说的题目是“午后的故事”，文中多次写到午后明亮亮的阳光，作用是什么？（４分）

答：________________________________________________________________________

17. 小说是怎样从正面、侧面来塑造老人形象的？试作简单说明。（6分）

正面描写：_________________________________________________________________

侧面描写：_________________________________________________________________

18．文中三次以毒蛇为喻对壮汉的凶器菜刀进行了对比描写。这样写有何作用？（4分）

答：________________________________________________________________________

19．故事的结尾写道“壮汉捧着脸蹲下来，忽然放声痛哭”。你觉得这一细节表现了壮汉怎样的复杂心理？（4分）

答：________________________________________________________________________

阅读下面一段文字，回答文后问题。

　　据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷的聪明。

　　贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过两三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。

（1）这两段文字分别指出了中国诗哪两方面的特点？

______________________________________________________________

______________________________________________________________

（2）分析下列比喻句的含义和表达效果。

①中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁。

______________________________________________________________

______________________________________________________________

②中国诗是文艺欣赏里的闪电战。

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（3）“假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子”一句话的含义是什么？

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阅读下文，完成下列各题。

逃离

食堂门口有一棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树干上随意地点缀着些浓淡不一的绿。每每傍晚时分，我从那里走过，看它在夕阳里静静站立，说不出的拙扑和奇异。天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日夜夜为人们诠释着风格迥异的美。

    有一天，我终于为它驻足，在暮色里出神。

    学生时代的我们，没有生活。书本就是我们的天，不能沉醉，却别无选择。按照程式完成了幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园。狂喜远不足以形容心情，纵然有着朝夕相处的同学，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快乐如山高如水长。

    快乐只是一层薄薄的面纱，没有来得及细品，就被一阵流浪的风吹远了。

    琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利。捷克作家米兰·昆德拉在他的小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的诱惑，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。

    只有逃离。逃离成了我们的本能选择，某个地方，某个人，某项工作，某种羁绊，只要感觉不再需要不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处开放着快乐、自由、幸福、梦想的诱惑之花。可是，当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上荡到生命的最高处，而最终回到的，却还是它原来的位置。

    生活在我们逃亡的背影剧院里开怀大笑。我们早已成了生活的一分子，无处可逃。

    开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴趣盎然而去，还着些许失落归来。风景地从来热热闹闹，只是没有逗留的理由。

    心寂寞，世界所以寂寞。花开遍地，有人看到的依旧是满眼寂寥落寞。

    想起王维的诗《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的人世间，和明月为伴，和清风作友，自由地引吭高歌，仿若遗世人独立，静美之极。可在那幅想像的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竟让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃避现实的喧嚣，终逃脱不了那漫无边际的寂寞命运。

    生活的网无处不在。

    看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳。

    与其逃离，不如归来。

    逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。

    生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。

文中说，“遥想生活的时候，它是美的形态，投身其中，才感觉锋芒般锐利”。这“锋芒般锐利”具体指什么？根据文意作简要回答。

根据文意，简述下面两句话的含意。

（1）生活在我们逃亡的背影里开怀大笑。

（2）它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。

文章写对生活的态度，而头尾却都写到一棵树的风姿。这样写具有怎样的作用？

下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（   ）

    A．文章引用王维的诗《竹里馆》，意在说明只有勇敢、洒脱、耐得住寂寞的人，才能真正逃离生活，求得内心静美。

    B．“犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳”这一比喻形象地说明：正视生活，承受生活的艰难困苦，沉醉于生活，才能使生活变得丰美。

    C．作者规劝道：“与其逃离，不如归来。”这“归来”是指经过生活的磨砺，最终回到生活的原来位置。

    D．作者认为，生活的寂寞源于内心的寂寞，只有沉醉生活，才不会感到生活的寂寞。

    E．文章题为“逃离”，在叙述种种逃离之中，都揭示出生活不可逃离，进而表明“只有正视生活、沉醉生活，才能创造生活美”的中心思想。

阅读下文，完成1～4题。

天  鹅

布  封

天鹅的面目优雅、形状妍美。大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到选样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗。古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。

我们看见它在水上活动得那么轻便自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的典型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头，它的宽广的腹部就像船底，它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵，脚就是宽阔的浆；它的一对大道膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。

天鹅既有天生的美质，又有自由的美德。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能亭受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不全逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处邀游，藏到灯芯草丛里，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停(寄居之处的主人)和朋友，而不是它的主子和暴君。

驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的。古人描写的那些和鸣锵锵的天鹅，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。

此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，对生命作一个哀痛而深情的告别。这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。这个传说控制了古希腊人的活泼而敏感的想象力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学家，都接受着这个传说，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言。对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡，但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬，最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的话语：“这是天鹅之歌!”

1．文章画线句“天鹅既有天生的美质，又有自由的美德”中，①“天生的美质”指什么?②“自由的美德”指什么?试以简洁的语言回答。(4分)   

2．结合文章最后两段内容，谈谈作者对天鹅的歌声有何评价。(5分)

3．文章通篇采用了什么修辞手法来刻画天鹅?请结合材料，具体说说这样写的好处。(5分)

4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)…  (    )

A．文中第二段以工细之笔描绘天鹅的航行英姿，如在眼前，第四段中通过对比“野天鹅”与“我们的鸣禽”的叫声，凸现了前者的特点。

B．作者心中有爱，笔端含情，不仅描摹了天鹅的“天生的美质”，更表现了它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交汇。

C．本文结尾一节情文并茂，天鹅的临终绝唱哀婉凄怆，深沉动人，曾经打动了历史上无数的文人学者，也成了文学艺术史上传诵不绝的佳话。

D．作者先虚写后实写，形神结合、细腻生动地刻画了美丽而又温和的天鹅形象，寄托了作者对天鹅的礼赞之情。

E．文章两次引用神话传说，巧妙点染，使天鹅不同凡俗的形象有所附丽，焕然生辉。

天  鹅

布  封

天鹅的面目优雅、形状妍美。大自然对于任何禽类都没有赋予这样多的高贵而柔和的优美，使我们意识到它创造物类竟能达到选样妍丽的程度。俊秀的身段，圆润的形貌，优美的线条，皎洁的白色，婉转的、传神的动作，忽而兴致勃发、忽而悠然忘形的姿态，总之，天鹅身上的一切都散布着我们欣赏优雅与妍美时所感到的那种舒畅，那种陶醉，一切都使人觉得它不同凡俗。古代神话把这个媚人的鸟说成为天下第一美女的父亲，一切都证明这个富有才情与风趣的神话是很有根据的。

我们看见它在水上活动得那么轻便自由，就不能不承认它不但是羽族里第一名善航者，并且是大自然提供给我们的航行术的最美的典型。可不是么，它的颈子高高的，胸脯挺挺的、圆圆的，就仿佛是破浪前进的船头，它的宽广的腹部就像船底，它的身子为了便于疾驶，向前倾着，愈向后就愈挺起，最后翘得高高的就像船舳；尾巴是地道的舵，脚就是宽阔的浆；它的一对大道膀在风前半张着，微微地鼓起来，这就是帆，它们推着这艘活的船舶，连船带驾驶者一起推着跑。

天鹅既有天生的美质，又有自由的美德。它无拘无束地生活在我们的池沼里，如果它不能亭受到足够的独立，使它毫无奴役俘囚之感，它就不全逗留在那里，不会在那里安顿下去。它要任意地在水上遍处邀游，藏到灯芯草丛里，钻到最偏僻的湾汊里，然后又离开它的幽居，回到有人的地方，享受着与人相处的乐趣——它似乎是很欢喜接近人的，只要它在我们这方面发现的是它的居停(寄居之处的主人)和朋友，而不是它的主子和暴君。

驯天鹅的惯常叫声与其说是响亮的，毋宁说是浑浊的。古人描写的那些和鸣锵锵的天鹅，显然不是拿一些像我们驯养的这种几乎喑哑的天鹅做蓝本的。我们觉得野天鹅曾较好地保持着它的天赋美质，它有充分自由的感觉，同时也就有充分自由的音调。可不是么，我们在它的鸣叫里，或者宁可说在它的嘹唳里，可以听得出一种有节奏、有曲折的歌声，有如军号的响亮，不过这种尖锐的、少变换的音调远抵不上我们的鸣禽的那种温柔的和声与悠扬朗润的变化罢了。

此外，古人不仅把天鹅说成为一个神奇的歌手，他们还认为，在一切临终时有所感触的生物中，只有天鹅会在弥留时歌唱，用和谐的声音作为它最后叹息的前奏。据他们说，天鹅发出这样柔和、这样动人的声调，是在它将要断气的时候，对生命作一个哀痛而深情的告别。这种声调，如怨如诉，低沉地、悲伤地、凄黯地构成它自己的丧歌。这个传说控制了古希腊人的活泼而敏感的想象力：诗人也好，演说家也好，乃至哲学家，都接受着这个传说，根本不愿意怀疑它。我们应该原谅他们杜撰这种寓言。对于敏感的心灵来说，这都是些慰藉的比喻。无疑地，天鹅并不歌唱自己的死亡，但是，每逢谈到一个大天才临终前所作的最后一次飞扬，最后一次辉煌表现的时候，人们总是无限感慨地想到这样一句动人的话语：“这是天鹅之歌!”

1．文章画线句“天鹅既有天生的美质，又有自由的美德”中，①“天生的美质”指什么?②“自由的美德”指什么?试以简洁的语言回答。(4分)   

2．结合文章最后两段内容，谈谈作者对天鹅的歌声有何评价。(5分)

3．文章通篇采用了什么修辞手法来刻画天鹅?请结合材料，具体说说这样写的好处。(5分)

4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是(4分)…  (    )

A．文中第二段以工细之笔描绘天鹅的航行英姿，如在眼前，第四段中通过对比“野天鹅”与“我们的鸣禽”的叫声，凸现了前者的特点。

B．作者心中有爱，笔端含情，不仅描摹了天鹅的“天生的美质”，更表现了它“自由的美德”，使全文情景交融，情理交汇。

C．本文结尾一节情文并茂，天鹅的临终绝唱哀婉凄怆，深沉动人，曾经打动了历史上无数的文人学者，也成了文学艺术史上传诵不绝的佳话。

D．作者先虚写后实写，形神结合、细腻生动地刻画了美丽而又温和的天鹅形象，寄托了作者对天鹅的礼赞之情。

E．文章两次引用神话传说，巧妙点染，使天鹅不同凡俗的形象有所附丽，焕然生辉。