做过的事情，要反省一下，是否正确，是否还有缺漏；学过的知识，要反省一下，是否掌握，是否记得扎实；面对自我，要反省一下，是否正直，是否真诚坚强。个人，要反省；国家，也是反省；只要智慧存在的地方，就都少不了——反省。

 请以“反省”为话题，写一篇文章。

 <注意>1．只要与所给的话题有关就符合题意。

 2．自拟题目，文体不限，诗歌除外。

 3．不少于800字。

做过的事情，要反省一下，是否正确，是否还有缺漏；学过的知识，要反省一下，是否掌握，是否记得扎实；面对自我，要反省一下，是否正直，是否真诚坚强。个人，要反省；国家，也是反省；只要智慧存在的地方，就都少不了——反省。
请以“反省”为话题，写一篇文章。
1．只要与所给的话题有关就符合题意。
2．自拟题目，文体不限，诗歌除外。
3．不少于800字。

做过的事情，要反省一下，是否正确，是否还有缺漏；学过的知识，要反省一下，是否掌握，是否记得扎实；面对自我，要反省一下，是否正直，是否真诚坚强。个人，要反省；国家，也是反省；只要智慧存在的地方，就都少不了――反省。

请以“反省”为话题，写一篇文章。

[要求]

1．只要与所给的话题有关就符合题意。

2．自拟题目，写成记叙文或议论文。

3．书写清晰工整。

4．不少于800字。

阅读下文，完成第１——４题

在春天里观察两只鸟

陈峻峰

　 不是一棵，也不是两棵，而是一排水杉。在我居住的城市的东南，向天空高高地一排直立着，高过了那些栗树、梧桐、刺槐和雪松。

　 两只鸟，我们权且可以称它们为山喜鹊吧，在早春里飞来。我以为我认识它们，我以为它们是去年的那一对。它们的巢还在，也就是说它们原来的家还在。经过了去冬的那场大雪，看上去好像依然完好无损。而且，就一只鸟巢而言，它的高度、支点、造型，都大抵可以称得经典。

　 两只鸟飞来，先在空中盘查了一会，停留在附近的一棵树上，对去年那只的鸟巢进行确认。我不知道上帝赋予它们怎样的心灵提醒和暗示，也不知道它们依循了怎样的信息和气息，能够从浩渺的远方，准确地找到这一排杉树，找到它们的巢穴。现在的情况是，它们在经过确认之后，瞬间两只鸟同时飞起，又同时落在了那只鸟巢之上。我猜它们一定会检查它们一冬没有人居住的房子，然后进行外墙的修补，更是要把卧室重新装饰一新。它们要在那里缠绵相拥谈论天气和诗歌、生儿育女，当然也要在那里抵御今年的飓风、雷电和大雨。

　 很快，我发现我错了。那两只鸟并未干这些事情，它们选择了另一棵树，开始建造一个新的巢。循着我的目光从左往右看过去，如果去年的那个巢在第三棵水杉上，那么它们选择的就是第五棵。

　 现在我似乎知道了，这两只鸟不是去年的那两只鸟，而应该是去年那两只鸟的儿女吧。年轻的一代，风华正茂，奋发有为，热爱生活，富于幻想，它们怎肯居住父母的旧巢呢。它们的家族不遗传依赖和懒惰，这是天然的风范；只有人类才会有不肖子孙，好吃懒做，在父辈的财富中坐享其成坐吃山空。鸟类不会。它们担当不起上帝的指责和同类的嘲笑。

　 当然，建造一个家是复杂的、艰难的。我无法知道那两只鸟整个春天的辛勤和劳苦，我只能通过它们飞向忙碌的身影对它们进行判断和猜想。就这样，有一天，我像是突然出现，它们的家建好了。一只巨大的鸟巢也像是突然从枝头上长出来，和树完美地融成一体。我能感觉到巢的坚固和安稳，也能想象那卧室的簇新和舒适。

　 那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。年轻人的新巢建在第五棵树上，父母的旧居建在第三棵树上；父母亲不在了；高高树顶的旧居空着，仿佛一个家族的图腾和标志；从我的角度看去，直立的杉树举着那只旧巢，更像是举着一个祖宗的牌位。那么，这两只鸟选择在第五棵树建造自己的新家，是想象诚守着父母的遗址和祖宗的牌位。那么，与之间隔一棵树的距离，是不是想和旧时的文化传统既不挨得太远，又不挨得太近。它们在生命的繁衍和系统中，需要有自己年轻独立的思想，需要创造一种完全属于自己的信心、锐气和生活。

　 而我必须自觉离开了，我要做的不是对两只鸟进行观察和猜测，而是能否进行自身的反省，包括我对待美妙自然和可爱生灵的态度和行为。旧巢和新巢都建在树的高处，那几乎是树的梢顶了。它们未必不知道这要担当多么大的风险，但它们更知道这世上真正的风险，来自人类。因此它们把巢尽可能地建在高处，建在梢顶，那是对人类明白无误的拒绝、痛斥和对峙。

　 那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （有删改）

　 １.“那天，让我觉得仿佛整个春天里，我都在向它们仰着脸。”这句话再文中的含义是什么？

　 ２.文章是围绕“我观察两只鸟”展开的，请梳理作者的思路。

　 ３.根据文意，请简析两只鸟把巢筑在第五棵树梢顶的原因。

　 ４.文章最后写道：“那个悬在高空的巢穴，高高悬在我们的头顶之上的巢穴，不知是鸟类的天性不安，还是人类的巨大痛苦。”请结合全文，分析这句话所体现的作者的观点。

阅读下面语段，回答问题

　　①进化论嘛 鲁迅先生微笑着说 我懂得你的意思 你的舌头底下压着个结论 可怕的进化论思想

　　②我笑了笑，没有承认也没有否认。

　　③“进化论过我，”鲁迅先生接下去说，“但是也有过。那个时候，它使我相信进步，相信未来，要求变革和战斗。这一点终归是好的。人的思想很复杂，要不然……你看，（现在不是还有猴子吗？嗯，还有虫豸。我懂得青年也会变猴子，变虫豸，这是后来的事情。现在不再给人去补靴子了），________我还是要多做些事情。________我努力，他们变猴子和虫豸的机会总可以少一些，________是应该少一些。”

1．给第①段话加上标点。

2．第③段中两个方框依次应填入的词语是

[　　]

3．语段中三条横线依次应填入最恰当的关联词语是

[　　]

4．“要不然……你看，”句中的省略号所省略的内容是

[　　]

A．中国社会何以停滞不前，青年何以会变成猴子和虫豸。

B．中国社会早该前进了，要不是因为有了这些猴子和虫豸。

C．中国社会何以依然黑暗，青年何以会走向反面。

D．中国社会如此黑暗，倒退，都是因为青年人不思进取。

5．对（　　）内句子的写法和含义分析正确的一项是

[　　]

A．运用借代，“猴子”、“虫豸”指那些故意试探鲁迅、不讲道理和礼貌的青年，鲁迅不再给他们补靴子，表明了对这些青年的不满。

B．运用比喻，“猴子”、“虫豸”指那些当时社会上的反动势力及其帮闲、帮凶，为避免再吃亏，鲁迅再也不补靴子了。

C．运用借代，“猴子”、“虫豸”指那些在政治上投靠敌人、出卖先生、走入歧途的青年，鲁迅对他们失去了信心，不再去补靴子了。

D．运用比喻，以“变猴子”“变虫豸”喻指某些青年也会倒退，鲁迅不再给人补靴子，表明他已经放弃了进化论。

城市化的中国式歧义

秋风

　 城市化就是人口集中到城市居住，这似乎已成为常识。大量农民工因经济衰退失去在城镇的工作岗位，返回乡村，生活将陷入困境，于是，很多人提出，政府应当更为积极地推进城市化，“人口必须大规模集中在城市”。但是，这很可能是一个错误，一个已经造成巨大经济社会问题的错误。

　 城市化是什么？稍微观察一下当下中国就会发现，城市与乡村的最大区别是，城市存在较为完善的公共基础设施，乡村则没有。人们之所以愿意生活在城市，就是看中了这些公共设施带给自己的收益。它意味着生活的便利、高效，也意味着文雅。这是城市对人们的吸引力所在。依据这一观察，人们当然可以说，要满足人们过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。

　 但是，如果考察一下其他国家，就会发现，其实，这些公共设施在乡村同样存在。即使稍微差一些，也不会差太多。这样的事实足以让人们反思关于城市化的理念。

　 确实，城市化意味着一系列现代公共品。它可以区分为有形的、无形的两大类。无形的公共品就是较为合理的治理制度安排，有形的公共品就是公用基础设施。它们共同支持了城市较为高效、便利的生产和生活网络。

　 从历史演化的角度看，在欧洲，这些公共品最早出现、发育并完备于城市。现代城市形成于中世纪，当时的城市是广袤的封建制网络中的孤岛。与当时的乡村地区相比，城市更为自由，较早建立了较为完善的自治制度，当时有“城市的空气让人自由”一语。同时，城市因为聚集了商业、工业，并卷入更大范围的交易网络中，因而，财富的生产效率更高，因而也就更有能力建设便利的基础设施。这样，城市就率先“现代化”起来，城市也就成为现代文明的发育点，伦敦、巴黎、纽约等现代化的城市后来成为现代文明的标志。

　 然而，只要政府没有对知识、人力、资源的流动施加人为的法律与政治限制，则形成于城市的现代文明元素，必然逐渐扩展到乡村地区。如哈耶克所说，现代文明的特性就是具有“可扩展性”。这也正是欧美各国历史上所发生的故事。

　 确实，在这些国家，大量人口聚集到城市居住了，国民的城市化率相当高。但另一方面，乡村地区的人口并未继续生活在原来比较低劣的环境。相反，乡村地区也引入了城市的制度，建立了城市的公共基础设施。

　 换言之，乡村也城市化了。乡村人口不必迁徙到城市，同样也能够享有现代的各种基础设施。这样一来，一个人在城市还是在乡村生活，基本上不再是在幸福与痛苦、机会与困顿之间进行选择，不是全有或全无的选择——这其实根本不是选择。

　 相反，只有当城市与乡村的公共基础相近的时候，才有选择可言。城市与乡村自然地形成两种不同的生活方式，它们各有优劣，当其基础设施相近的时候，人们方可各依性情进行权衡抉择。因而，人们看到，在乡村城市化的国家，既有人从乡村迁居城市，但也有人从城市迁居乡村。同一个人，一生也可以在城乡之间多次来回迁徙，因为人生不同阶段的追求不同。

　 城市化不等于人口大规模迁居城市。当然，在城市化发展之初，会有人口迁居城市的大趋势，但在中国，制度的不健全却使这种流动变成畸形的单向流动。户籍制度既限制人口从乡村流入城市，也限制人口从城市流向乡村。政府则基于现代化就等于城市化的理念，只在城市建设现代基础设施，基本遗忘了乡村。于是，在中国，现代化就只是城市的现代化。

　 长期实行这种城乡歧视政策的结果是，在任何一个时间点上，城市永远是公共品供应充分的城市，乡村永远是公共品恶劣的乡村。

　 这样，乡村人口——尤其是其精英——被诱导长期地、大规模地迁入城市，哪怕他们在城市享受的公共品大打折扣。城市不断筛选、抽取乡村的精英，由此导致一个可怕后果：乡村丧失了自我发展的主体。

　 专家们说，进入城市就是乡村人口享受幸福的前提。就当下的现实而言，这说法完全正确。问题是，我们能够设想一个全部人口都迁入城市集中居住、从而根本就不再存在乡村的中国吗？乡村人口到城市谋求幸福的自由权利，城市和政府理当尊重。但与此同时，政府与整个社会恐怕也该反省，什么是城市化？乡村是否可以并且有权具备城市的那些公共品？

（选自《中国新闻周刊》2009年第11期，有改动）

　 1-2题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

1．下列的说法，与文章内容不相符的两项是（5分）　　　　　　　　　 （　 ）

　 A．在当下中国，是否存在较完善的公共基础设施是城市与乡村的最大区别。

　 B．便利、高效、文雅的城市生活，使城市对人们具有一种强大的吸引力。

　 C．就算城乡公共基础相近，城乡生活方式仍各有优劣，人们仍需权衡抉择。

　 D．中国以外的其他国家，乡村的公共设施均稍差于城市，尽管差别不大。

　 E．要满足现代人过上现代化生活的要求，就必须让人们集中到城市居住。

2．下列各项中不能作为论据证明“现代文明具有可扩展性”的一项是（3分） （　 ）

　 A．乡村建立了城市的公共基础设施。

　 B．乡村连通了城市的交易网络。

　 C．乡村精英大规模地迁入城市。

　 D．乡村地区引入了城市的制度。

3．“城市化的中国式歧义”， “歧义” 主要表现在哪些方面？（4分）

4．在推进城市化建设的问题上，政府要怎样做才能解决好城市和乡村两方面的关系？请概括作者的认识。（4分）