仿照下面语句，另写一个与其语意相关，句式基本相同的句子。（2分）

激励，像一场及时的春雨，它能滋润你干渴的生命，让你的人生绽放出美丽的花朵。

1.仿照下面例句，另写一个与其表意相关、结构相同的句子。（4分）

如果不能浩荡成一方大海，那就流淌成一条小溪，潺潺而歌，为大地演奏纯净的音乐。

______________________________________________________________________________________________________________________________________

2.以“爱心”为陈述对象，仿照下面的句式，续写两个恰当的比喻句，使之构成一组排比句。（6分）

爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是                          ；爱心是                              。

3.林洁不愿意参加学校组织的社会考察活动，觉得自己读读课本、做做练习就行了，以前没有参加语文综合学习活动也一样学语文。如果你是活动小组组长，你将怎么说服她？请写下你要说的话。不少于40字。（6分)

【小题1】仿照下面例句，另写一个与其表意相关、结构相同的句子。（4分）
如果不能浩荡成一方大海，那就流淌成一条小溪，潺潺而歌，为大地演奏纯净的音乐。
______________________________________________________________________________________________________________________________________
【小题2】以“爱心”为陈述对象，仿照下面的句式，续写两个恰当的比喻句，使之构成一组排比句。（6分）
爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是                         ；爱心是                             。
【小题3】林洁不愿意参加学校组织的社会考察活动，觉得自己读读课本、做做练习就行了，以前没有参加语文综合学习活动也一样学语文。如果你是活动小组组长，你将怎么说服她？请写下你要说的话。不少于40字。（6分)

读下面的材料，请根据材料续写完整这段文字。(13字以内。)(4分)

    学术界一般认为，佛教是在东汉早期传入中国的。东汉明帝时，印度人摄摩腾、竺法兰以白马驮佛经到洛阳。自此，“白马驮经”成了佛教传入中国的佐证。

    著名楚文化研究专家、湖北省社科院研究员张正明向记者披露，湖北江陵战国时期天星观二号墓出土的“妙音鸟”是一个半人半鸟的造像，尤其值得注意的是，这只“妙音鸟”的两个手掌是合在一起的，是佛教表示敬意的特有仪式。中国在佛教没有流行以前，是没有合掌这种致敬的。“莲花豆”也很特别，它呈圆形，口沿外是一圈莲花瓣，是仿照佛陀造塑像的莲座造成的。莲瓣造型与真实的莲花大同小异，而在同时期的楚国乃至周代的其他诸侯的遗物上所能见到的花卉造型一律变形，以致品种难辨。另外，“莲花豆”与佛陀造像的莲座相比，花蕾、花瓣的形状和数目均一样。

    张正明据此断言，______________________________________________________

19.根据上下文文意和标点，在句中横线上填写恰当的语句。（5分）

    思考，是_______________的钥匙；思考，是穿破未知障碍的_______________；思考，_______________。一个人如果不思考，就不可能启迪智慧，_______________，获得成功。

阅读下面的文字，完成后面问题。（25分）
一路不安
卢剑平
清晨,我匆忙拉来十几件小百货,塞进长途汽车的尾座下。我刚装完货,便有旅客陆续上车。最后,45个座位全满了。车开出站门,又有四五个人上来站在过道上。
随着售票员从车尾开始卖票。为照看我的货,我坐在了倒数第二排的位子上,在售票员自后排卖票的同时,我就掏出了钱攥在手里。
售票员40来岁,相貌平平,仅左眉角上的一颗黑痣较为明显。
售票员问到坐我身边的乘客了。这位乘客掏出一张百元大钞说买三个人的票,同时艰难地透过乘客缝隙指出两位分别坐在前面不同排位的旅客给售票员看。售票员好半天才找齐了这位乘客的钱,然后,接过前排旅客递过来的钱,把票卖到前边去了。我以为卖完前面几个人的票他会回过头来问我的,所以仍然把钱攥在手里等他。可是,车开出十公里,他就停止卖票了,也没见他来问我买票。我真不知如何是好,估摸他可能把我忘了,所以我又把钱揣进了兜里。
不卖就算了,干脆当一回阿混!虽然车费才仅20元,但已是我一个星期的伙食费啊!我做的是小本生意,如今市场疲软,要卖出多少商品才能赚这20元呀,可我又怕近5个小时的路程,他中途会记起来找我买票。我矛盾重重,最后决定,如果他记起来我就买,如果他不找我,我就白搭一趟车。
这么想着,我便表面镇静自若地坐着,心里却忐忑不安,生怕保不住兜里的20元钱。我背靠座椅假装迷糊过去,可售票员的一举手一投足都尽收眼底。
①窗外,一些不知名的树木频频伸出热情的手想要抚摩车身;远处不时闪过翠绿的山坡和金黄的稻田,还有那浓阴掩映下的一处处农家,我不禁惊诧于大自然的神奇与美丽,但此时却无心欣赏。
车在一个三岔路口戛然而止,我身边的乘客和站着的几位乘客都下车去了,可又上来一位乘客。他四处瞅瞅,见只有我身边还有个空位,于是就坐了过来。②我恨透了这位乘客,因为他刚坐定,售票员就跟了过来,害得我心都提到嗓子眼儿。大不了买张票呗,反正这钱注定不是我的。我豁出去了。
我心情紧张到了极点,不敢正视售票员,悄悄把脸转向窗外。好一阵时间,听不到动静了,我才返回身来,没想到售票员竟到前边跟驾驶员聊天去了,我的心终于又回到肚里。
沿途又上上下下了不少人,每一次刹车的尖叫声都令我毛骨悚然,售票员的每一次回首,每一句话音量的高低都令我胆战心惊,尤其是他那颗黑痣,仿佛就是他的另一只眼睛,能把我看透看穿。
车身在不停地颠簸,我的心也随之上下起伏不定,我在车上真是度“分”如年,恨不得立马到站下车完事。我一路提心吊胆地挨着,别人有说有笑,不时抽烟吃零食,而我大气也不敢出一声,生怕引起售票员的注意。
好不容易,我到站了,偏偏此时,我四处不见板车夫,只好自己卸货。司机急着赶路,不断催我快些,从车上到车下,我来回跑了几趟已是满头大汗。这时,下车方便回来的售票员正一步一步地向我走来。顿时,我的血液凝固了。我想他可能是因为看到我的货想起我来了,因为他不曾收过我的货款及车费,虽然这条线上的车都知道很少有人空手坐他们的车，所以他们很少收客人的货款……
售票员终于来到了我面前,谁知他却说:“你上去吧,从窗口递出来,我在下面接。”我心里不由一热,眼泪差点掉下来。卸完货,我塞给售票员20元钱,说:“我今天忘了买票了。”售票员一脸疑惑,我则一身轻松……
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(      )（5分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

悼夏丐尊先生

丰子恺

我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丐尊老师逝世的消息。记得三年

前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事，在我觉得很是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。

犹忆二十六年秋，芦沟桥事变之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁’说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见了”！

    夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做和尚，一位是居士而已。

    犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。，夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。

    他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。

    他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公予书”之类的文题之后’他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。

    李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持．有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然电过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”学生一方面笑他，一方面实在感激也，敬爱他。

夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。

我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的：他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。

凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是争多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。

    朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增添了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！

    以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。

                                          1946年5月1日子重庆客寓

1．简要回答你对文章第一段加点的词语“往生”、“蹊跷”、“警惕”的理解。

（1）往生：

（2）蹊跷：

（3）警惕：

2．结合全文，简要概括夏丐尊先生的性格特征。

3．本文是悼念夏丐尊先生的，却花了大量笔墨写李叔同先生。对此，你的看法是什么？请简要阐述理由。

4．下列对本文的赏析，不正确的两项是

    A．本文首尾照应，抒发深切哀悼之情，主体部分则采用总分式结构，行文十分严谨。

    B．本文语言朴实无华，在娓娓叙述之中，饱含着真挚的深深的悼念之情。

    C．“夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！”这句话深化了主题。

    D．文章第六段写夏丐尊教国文一段，生动细致的神态、语言、动作描写，让读者有身临其境之感。

    E．作者对夏丐尊先生没有勇气行大丈夫事，一生忧愁苦闷，深深感到遗憾和惋惜。

阅读下面的文字，完成下列各题。

悼夏丐尊先生

丰子恺

我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丐尊老师逝世的消息。记得三年

前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事，在我觉得很是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。

犹忆二十六年秋，芦沟桥事变之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁’说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见了”！

    夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做和尚，一位是居士而已。

    犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。，夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。

    他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。

    他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公予书”之类的文题之后’他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。

    李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持．有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然电过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”学生一方面笑他，一方面实在感激也，敬爱他。

夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。

我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的：他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。

凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是争多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。

    朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增添了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！

    以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。

                                          1946年5月1日子重庆客寓

1．简要回答你对文章第一段加点的词语“往生”、“蹊跷”、“警惕”的理解。

（1）往生：

（2）蹊跷：

（3）警惕：

2．结合全文，简要概括夏丐尊先生的性格特征。

3．本文是悼念夏丐尊先生的，却花了大量笔墨写李叔同先生。对此，你的看法是什么？请简要阐述理由。

4．下列对本文的赏析，不正确的两项是

    A．本文首尾照应，抒发深切哀悼之情，主体部分则采用总分式结构，行文十分严谨。

    B．本文语言朴实无华，在娓娓叙述之中，饱含着真挚的深深的悼念之情。

    C．“夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！”这句话深化了主题。

    D．文章第六段写夏丐尊教国文一段，生动细致的神态、语言、动作描写，让读者有身临其境之感。

    E．作者对夏丐尊先生没有勇气行大丈夫事，一生忧愁苦闷，深深感到遗憾和惋惜。

阅读下面文章，完成下列题目。

说真诚

①曾几何时，我们渴望辉煌与成功，富于幻想与憧憬。然而，当岁月为我们的人生之树又增添一围崭新的年轮时，我们却愈来愈感到首先需要的是真诚。因为真诚是火，当心与心之间横着樊篱时，它会焚去所有的阻隔，引导心灵共同拥抱美好与真情；真诚是水，当思想里积起种种难以沟通的障碍时，它会洗去一切误解，在不同的思想之间串流一条理解的小溪。

②真诚的人坚强自信，乐观向上，在他们眼里，困难是胜利的前奏，失败是成功的信号；真诚的人从善如流，热情大方，生活里平易近人，虚怀若谷，实践中乐于助人，行为高尚；真诚的人嫉恶如仇，崇尚真理，他们是现实生活的清洁工，又是良好社会秩序的交通警；真诚的人潇洒自在，人格高尚。真诚像春天的明媚阳光，即使有的地方普照不到，也会把温暖辐射到那里。

③缺乏真诚，心灵里会生长芥蒂与隔膜，人与人之间无法沟通。没有真诚，生活会失去美好，变得虚伪与沉重，社会里也将失去纯真与同情。向往真诚而不知其内涵的人，将永远无法做到真诚。只知真诚却在行动上另是一套的人，只是在关键时期用它来伪饰自己的言行。人云亦云、随波逐流不是真诚，固执己见、独断专行也不是真诚。真诚需要望我，需要付出，只有思想上达到并保持一种毫无顾虑、毫无压抑的至高、至善的境界时，方能自然流露真诚。这犹如青春对于人生，只有心中的“天线”不断从天上人间接收美好、欢乐、勇气和力量的信号，才能青春永驻，风华长存。哪怕古稀高龄还能年轻，因为他思想达到了超凡脱俗的境界。

④真诚就要把心胸扩展，把虚伪斩断，让非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，从而多一点善心美意，多一些热情奉献。就像杜甫身居陋室，喊出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；就像范仲淹，胸怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之心。而今有多少人，虽然很会使用“外交辞令”，却令人一眼看穿其虚假的本质；又有多少人，虽然拥有太多的钱财，却不能买到一丝真诚。人们终于明白，真诚金钱不换，真诚巧语难当。

⑤真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉，真诚是感情里的一支劲歌，真诚是奋斗中的一叶风帆。

⑥恪守真诚，它会帮我们创造金色的人生。

为什么说“真诚是火”，“真诚是水”？（可用文中原句回答）（2分）

______________________________________________________________________________

第四段引用杜甫和范仲淹诗文中的名句论证了什么？

______________________________________________________________________________

请以“勤奋”为开头，仿照“真诚是理想里的一朵白云，真诚是生活中的一泓清泉”写两个句子。（4分）

勤奋是_______________________________，勤奋是_______________________________。

阅读下文，回答后面的问题。

父子之间的怯意

我怕我父亲，他打我是真打。看着他瞪圆了眼，一步一步逼近，还不敢躲，绷紧了肌肉等着，于是一巴掌扇过来，于是脑袋嗡的一声……

有时却是另一副样子，比如去下地，他在前边也不回头地说：“唱一个我听听。”我在后边就模仿着戏台上的花脸呜呜哇哇地唱起来。他说：“瞎胡唱，别唱了。”我说：“你唱一个。”他唱起来：“我不该，咳咳咳咳，老王爷，咳咳咳咳……”也是随唱随编，瞎胡唱，越唱越带劲儿。

我家有个大宜兴壶，下地回来，泡上壶茶，父亲喝得高兴了，还逼着我们喝。说“逼”，是因为我们喜欢喝凉水，不喜欢喝茶。“过来，喝!多清香，又解暑，你喝不喝?想挨揍啊!”我们俩常常一起去看庙。“看庙”二字，说句文词，是父亲“杜撰”的。看庙就是去看庙里的壁画，是让我开阔眼界，是培养我画画的一种方式，这很像现在的参观美术展览馆或画廊。我父亲本是老农民，竟与文人想到了一起。吃过早饭，父亲将粪筐往肩上一背，抄起粪叉说；“走，看庙去。”母亲说：“今儿不拉土了?”父亲说：“回来再说。”我们就在这“回来再说”的空当里看了许多庙。庙有大有小，有远有近。近则三五里，远则十几里。一去一回就是几十里。全县境内的庙我们几乎都看遍了。

父亲对庙里的壁画还加以评论。他指着《八仙过海》的海水说：“你看这水，涟涟地像是在颤动。”又用手摸着墙说：“这墙是平的，你再远看，不是坑坑洼洼地凸起来了吗?”父亲惊奇了，我也惊奇。其实现在看来，稀松得很，无非是靠了反复重叠的弧形线条引起的错觉。父亲最佩服的是《八破图》，破扇子、破信封、破书本、破眼镜盒……他像在集市上买粮食粒捻来捻去还嚼一嚼那样仔细，猫着腰将那画上的破信封的一角又摸又抠，远瞧瞧，近瞅瞅，长叹一口气说：“像是烧焦了一样。”他一指点，我也惊叹起来。最后，总是照例的一句话：“使劲儿看，好好记住。”

我12岁那年考上初中，学校在聊城，离家15公里多。过了正月十五，要开学了。吃过早饭上路，父亲背上粪筐跟我走了出来，虽没说话，我知道他是送我。一直走了10公里开外看见聊城古楼了，他说：“快到了，你走吧。”这时旷野无人，惟有寒风积雪，一抹虚白的阳光和远处村落里的几声鸡啼。望着逐渐远去的、背着粪筐的父亲的身影，我只想反身向他追去。

再以后，我参加了工作，按家乡人的看法，凡是吃公家饭的人就是“干部”。我很少回家了，一晃就是十几年，父亲到天津看我来了。我说：“今儿咱们上街吃一顿狗不理包子，再领你去看看美术展览。”他问什么是美术展览，我觉着一两句话也说不清，我提起以前的事：“我小时候你不是常领我去看庙吗?和看庙差不多。”

刚走过劝业场，我一回头，见他正弯腰从地上捡烟头，我嚷了一声：“扔了!你也不嫌脏。”他赶紧扔了烟头，眼神带有惶惑和惧意。这眼神使我凄然，是什么使父亲对我有了怯意?我反而愿意看到小时候父亲扇我巴掌时那瞪圆了的眼。

1、在“唱戏”和“看庙”两段描述中，除了“勤俭”外，还表现了“父亲”哪些个性特点?请列点回答。

2、请概述“父亲”对“我”产生怯意的原因。

3、请简析第一自然段在作品中的作用。

4、下列对这篇作品的赏析，不正确的两项是（　　 ）

A.作品没有完整的故事情节，只是几个生活片段的连缀，但却真实而生动地表现了父子之间微妙的心理变化和父子之间的怯意。

B.作品中不乏个性化的语言描写，如“父亲逼我喝茶”一节，仅寥寥数语，就把一个既慈爱又威严的父亲形象凸现在读者眼前。

C.作品通过“看庙”时“父亲惊奇”，“我也惊奇”，父亲“长叹”，“我也惊叹”的描写，生动地表现了“我”对父亲的“怯意”。

D.成功的细节描写，是本文的一个艺术特色。譬如，“背粪筐”这一细节，真实而自然地表现了父亲勤劳俭朴的传统农民本色。

E.文中倒数第三段有一处情景交融的描写，它着力渲染了一种清幽宁静的环境气氛，从而表达了“我”对家乡的热爱与依恋的情怀。