下列各组词语中，没有错别字的一组是

A、迄今    付梓    切中肯綮     言有尽而意无穷

B、绵密    纹身    偃旗息鼓     唯陈言之务去

C、针砭    沉湎    并行不背     失之东隅，收之桑榆

D、沧桑    诘问    锱铢必较     天生我才必有用

下列各组词语中，没有错别字的一组是（    ）

A、迄今  恣意  以逸待劳  暴殓天物

B、殒命  饯行  毁家纾难  针砭时弊

C、木纳  赡养  恼羞成怒  事过境迁

D、赢弱  翔实  斐然成章  怙恶不悛

下列各组词语中，没有错别字的一组是（    ）

A、迄今  恣意  以逸待劳  暴殓天物

B、殒命  饯行  毁家纾难  针砭时弊

C、木纳  赡养  恼羞成怒  事过境迁

D、赢弱  翔实  斐然成章  怙恶不悛

下列各组词语中，没有错别字的一组是（    ）

A、迄今  恣意  以逸待劳  暴殓天物

B、殒命  饯行  毁家纾难  针砭时弊

C、木纳  赡养  恼羞成怒  事过境迁

D、赢弱  翔实  斐然成章  怙恶不悛

下列各组词语中，没有错别字的一组是（　 ）

A、迄今 恣意 以逸待劳 暴殓天物

B、殒命 饯行 毁家纾难 针砭时弊

C、木纳 赡养 恼羞成怒 事过境迁

D、赢弱 翔实 斐然成章 怙恶不悛

阅读下面的文言文，完成下面试题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史??列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。

承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。

【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．文正不讳言之 讳：忌讳。

B．载于此编者，备矣 备：齐备。

C．更千五百年更：经过。

D．学者徒诵其言而忘味徒：白白的。

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是

A．积数百千年于天下得不传之学于遗经

B．公复于此留意焉  盖有不得已焉

C．更相讲习而传之  学者苟不但求之书而求诸吾心

D．《六经》，夫子之书也  此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也

7．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 

②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 

③学者徒诵其言而忘味 

④察于动静有无之机 

⑤去耳目支离之用 

⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥

8．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

9．断句和翻译。

（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。

承 公 命 为 序 故 及 之 公 名 选 字 士 贤 浙 之 临 海 人 先 公 勿 斋 先 生宰 亲 城 遗 爱 在 民 公 称 其 家 学 云。

（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。

①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？

②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。

阅读下面的文言文，完成1-5题。

陆陇其，字稼书，浙江平湖人。十四年，授江南嘉定知县。嘉定大县，赋多俗侈。陇其守约持俭，务以德化民。或父讼子，泣而谕之，子掖父归而善事焉；弟讼兄，察导讼者杖之，兄弟皆感悔。恶少以其徒为暴，校於衢，视其悔而释之。豪家仆夺负薪者妻，发吏捕治之，豪折节为善人。讼不以吏胥逮民，有宗族争者以族长，有乡里争者以里老；又或使两造相要俱至，谓之自追。

十五年，以军兴徵饷。陇其下令，户予一名刺劝谕之，不匝月，输至十万。会行间架税，陇其谓当止於市肆，令毋及村舍。江宁巡抚慕天颜请行州县繁简更调法，因言嘉定政繁多逋赋，陇其操守称绝一尘，才幹乃非肆应，宜调简县。疏下部议，坐才力不及降调。县民道为盗所杀而讼其仇，陇其获盗定谳。部议初报不言盗，坐讳盗夺官。

十七年，举博学鸿儒，未及试，丁父忧归。十八年，左都御史魏象枢应诏举清廉官，疏荐陇其洁己爱民，去官日，惟图书数卷及其妻织机一具，民爱之比於父母，命服阕以知县用。

二十二年，授直隶灵寿知县。灵寿土瘠民贫，役繁而俗薄。陇其请行乡约，察保甲，多为文告，反覆晓譬，务去斗很轻生之习。二十三年，直隶巡抚格尔古德以陇其与兗州知府张鹏翮同举清廉官。二十九年，诏九卿举学问优长、品行可用者，陇其复被荐，得旨行取。陇其在灵寿七年，去官日，民遮道号泣，如去嘉定时。授四川道监察御史。

三十年，师征噶尔丹，行捐纳事例^①。御史陈菁请罢捐免保举，而增捐应升先用。陇其疏言：“捐纳非上所欲行，若许捐免保举，则与正途无异。又言：“捐纳贤愚错杂，惟恃保举以防其弊。若并此而可捐纳，此辈有不捐纳者乎？词益激切。菁与九卿复持异议。户部以捐生观望，迟误军需，请夺陇其官，发奉天安置。上曰：“陇其居官未久，不察事情，诚宜处分，但言官可贷。”会顺天府尹卫既齐巡畿辅，还奏民心皇皇，恐陇其远谪，遂得免。

寻命巡视北城。试俸满，部议调外，因假归。三十一年，卒。乾隆元年，特谥清献，加赠内阁学士兼礼部侍郎。

为县崇实政，嘉定民颂陇其，迄清季未已。灵寿邻县阜平为置冢，民陆氏世守焉，自号陇其子孙。

（《清史稿》卷二六五）

 [注释]  ①捐纳事例：清政府向捐款人授以官位的做法。

1．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A．因言嘉定政繁多逋赋  逋：懈怠

B．不匝月，输至十方    输：缴纳

C．坐才力不及降调      坐：因为

D．迄清季未已          迄：直到

2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．才干乃非肆应    当立者乃公子扶苏

B．役繁而俗薄      余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．以军兴征饷      赵王岂以一璧之故欺秦耶

D．若许捐免保举    若入前为寿，寿毕，请以剑舞

3．下列句子分别编为四组，全都直接表现陆陇其爱民的一组是

①去官日，惟图书数卷及其妻织机一具

②讼不以吏胥逮民

③陇其谓当止于市肆，令毋及村舍

④民遮道号泣，如去嘉定时

⑤多为文告，反复晓譬，务去斗狠轻生之习

⑥灵寿邻县阜平为置冢，民陆氏世守焉

A．①②④  B．③④⑥  C．①⑤⑥  D．②③⑤

4．下列对原文有关内容的概括和评价，不正确的一项是

A．陆陇其做嘉定县知县时反对铺张浪费，致力于以德教化百姓，因而受到百姓爱戴。

B．陆陇其爱民如子，在征房屋建筑税时只征收市中店铺的税，没有涉及乡村百姓，但后来吏部却以才干不足的理由将他降职调离。

C．陆陇其因才学优、品行高而调任京官，但他因极力反对向捐款人授以官位的做法而险些被处分。

D．陆陇其治县崇尚实政,在任时受到百姓的爱戴,死后受到皇帝的追封和百姓的纪念。

5．把阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）或父讼子，泣而谕之，子掖父归而善事焉。

（2）督民浚卫河，其始颇有怨言，谓开无水之河以病民。

（3）陇其居官未久，不察事情，诚宜处分，但言官可贷。

阅读下面一段文字。完成1～5题。

蛇人

       东郡某甲，以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二，皆青色，其大者呼之大青，小日二青。二青额有赤点，尤灵驯，盘旋无不如意。期年大青死，思补其缺，未暇遑也。一夜寄宿山寺。既明启笥，二青亦渺．蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼，迄无影兆。然每至丰林茂草，辄纵之去，俾得自适，寻复返：以此故冀其自至。坐伺之，日既高，亦已绝望。出门数武^①，闻丛薪错楚^②中寒率作响，停趾愕顾，则二青来也。大喜，如获拱璧。息肩路隅，蛇亦顿止。视其后，小蛇从焉。抚之曰：“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶？”出饵饲之，兼饲小蛇。小蛇虽不去，然瑟缩不敢食。二青含哺之，宛似主人之让客者。食已，随二青俱入笥中。荷去教之旋折，辄中规矩，与二青无少异，因名之小青。

       大抵蛇人之弄蛇也，止以二尺为率，大则过重，辄更易。缘二青驯，故未遽弃。又二三年，长三尺余。卧则笥为之满．遂决去之。一日至淄邑东山间，饲以美饵，祝而纵之。既去，顷之复来，蜿蜒笥外，以首触笥，小青在中亦震震而动。蛇人悟曰：“得毋欲别小青也？”乃发笥，小青径出，因与交首吐舌，似相告语。已而委蛇并去。方意小青不还，俄而踽踽独来，竞入笥卧。由此随在物色，迄无佳者，而小青亦渐大不可弄。

       二青在山中数年，渐出逐人，因而行旅相戒，罔敢出其途。一日蛇人经其处，蛇暴出如风，蛇人大怖而奔。蛇逐益急，回顾已将及矣。而视其首。朱点俨然，始悟为二青。呼曰：“二青!”蛇顿止。昂首久之，纵身绕蛇人如昔弄状。又以首触笥．蛇人悟其意·开笥出小青。二蛇相见，交缠如饴糖状，久之始开。蛇人乃祝小青日：‘‘我久欲与汝别，今有伴矣。”谓二青日：“原君引之来，可还引之去。更嘱一言：深山不乏食饮，勿扰行人，以犯天谴。”二蛇垂头，似相领受。遽起，过处林木为之中分。蛇人伫立望之，不见乃去。此后行人如常，不知二蛇何往也。

       异史氏曰：“蛇，蠢然一物耳，乃恋恋有故人之意，且其从谏也如转圜^③。独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之主，转恩之主，转思下井复投石焉；又不然则药石相投，悍然不顾，且怒而仇焉者，不且出斯蛇下哉。        （选自《聊斋志异》，有删改）

       【注】①数武：没有多远。②丛薪错楚：错杂堆集的柴草。③从谏也如转圜：意思是听从规劝像转动圆物那样容易。圜，yuán，通“圆”，圆的物体。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是                                               （    ）

       A．二青亦渺                                        渺：无影无踪-

       B．辄中规矩                                         规矩：要求

       C．饲以美饵，祝而纵之                       祝：祷告

       D．朱点俨然                                        俨然：宛然；仿佛

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是                                        （    ）

       A．与二青无少异，因名之小青            因与交首吐舌

       B．东郡某甲，以弄蛇为业                    勿扰行人，以犯天谴

       C．小侣而所荐耶                                 且怒而仇焉者

       D．乃恋恋有故人之意                          蛇人乃祝小青曰

3．以下六句话分别编为四组，全都直接表现二青、小青情深意厚的一组是            （    ）

       ①既明启笥，二青亦渺                         ②食已，随二青俱入笥中

       ③教之旋折，辄中规矩，与二青无少异                                  ④蜿蜒笥外。以首触笥，小青在中亦震震而动

       ⑤小青径出，因与交首吐舌，似相告语   ⑥我久欲与汝别，今有伴矣

       A．①③④            B．②④⑤             C．③⑤⑥            D．④⑤⑥

4．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是                                            （    ）

       A．耍蛇人发现二青不见了之后，很是着急，但又因为以往也出现过二青自己跑掉后又回来的情况．所以他还是期待二青能够自己回来，最后果然不出所料。

       B．一般耍蛇人对蛇的要求很高，如果蛇太大太重了就要丢弃了，但凶为这两条蛇特别机灵驯服，所以耍蛇人舍不得丢弃它们。   

       C．二青在山中经常骚扰过路客人，耍蛇人听说后就让二青带走了小青，并叮嘱它们从此不要再惊扰行人，以免遭天谴，两条蛇听从了劝告，消失在山林中。

       D．二青作为一条蛇尚且能够眷恋故人之情，听取主人的劝告，不冉作恶，而很多人却常常恩将仇报，竟然还不如蛇这种动物。

5．把阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

   （1）二青含哺之，宛似主人之让客者。

   （2）独怪俨然而人也者，以十年把臂之交，数世蒙恩之王，转思下井复投石焉。

阅读下面的文言文，完成5—8题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。

承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（《宋史》卷427）

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．至于汗牛充栋，犹未已也 已：停止。

B．宜君子之忧之也 宜：应该。

C．语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少。

D．夫子没，微言绝 绝：拒绝。

6．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥

7．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

8．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4分）

答：

⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。（3分）

答：

⑶ 承公命为序，故及之。（3分）

阅读下面的文言文，完成 22— 25题。

道学传序

陈献章

自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史?列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。

孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。

夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。

今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也。

承公命为序，故及之。公名选，字士贤，浙之临海人。先公勿斋先生宰新城，遗爱在民。公称其家学云。（《宋史》卷427）

22．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．至于汗牛充栋，犹未已也 已：停止。

B．宜君子之忧之也 宜：应该。

C．语忠信如圣人，鲜能之 鲜：很少。

D．夫子没，微言绝 绝：拒绝。

23．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是

①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然

A．①②③　　B．①④⑥ C．③④⑤　　D．②④⑥

24．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是

A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。

B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载籍多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。

C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。

D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。

25．把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴ 此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？（4分）

答：

⑵ 非与秦也，盖有不得已焉。（3分）

答：

⑶ 承公命为序，故及之。（3分）

答：