对下列文学常识的表述，恰当的一项是

A．巴尔扎克是法国著名的批判现实主义作家，他创作的主要小说总称为《人间喜剧》，《高老头》、《欧也妮?葛朗台》、《哈姆雷特》都是其中的作品。

B．《水浒传》是一部古代白话小说，保留着宋元时期的一些口语，和“三言二拍”一样都属于话本或拟话本小说。

C．表，文体名，就是“奏表”，又称“表文”，是臣属给君王的奏疏，如诸葛亮的《出师表》，李密的《陈情表》。

D．柳宗元，祖籍河东；因参加政治革新失败，被贬为永州司马，又迁柳州刺史，所以又被称为柳柳州，与韩愈倡导古文运动，列为“唐宋八大家”之首。 

阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
杨绛先生的书香世界
罗银胜
杨绛与钱钟书都是有名的“读书种子”，对于他们来说，读书已经不是职业所需，而成了他们的精神支柱。
钱钟书去世后，杨绛一如既往杜门谢客，潜心读书。她的闭门读书不是消极避世，不通人情世故，而是“追求精神的享受”。她说“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀? 我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。”
杨绛非常珍视如此读书的自由，她还感叹道“壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说，戏剧，传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰。而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或‘栩栩如生’的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以真真切切地观赏一番……尽管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正是‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说‘三千大千世界’，可算大极了。书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。 谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里‘串门儿’，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?”杨绛读书时的惬意，无疑也是众多读书人心向往之的精神世界。
杨绛生活是非常简朴的，她摆脱了世俗的陋见。如今她住的房间，水泥地、白灰墙，比照当今一些教授们新迁的住宅，可谓简陋至极，但所有房间都干净、整洁、雅致，涌流着一股沁人心脾的书卷气。
2007年夏天，年近期颐的杨绛推出了《走到人生边上——自问自答》一书，按照她自己的说法，“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。好在我是一个平平常常的人，无党无派，也不是教徒，没什么条条框框干碍我思想的自由。而我所想的，只是浅显的事，不是专门之学，普通人都明白。 我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗？灵魂也没有了吗？”
摆脱了羁绊和束缚的杨绛先生，在书中更多体现的是个人的感悟。老人家九十多岁，快到生命的尽头，仍在思考人生的意义和生命的本原，还极认真地反思自己年轻时的过错。
杨绛的文学语言的成功是有目共睹的，看起来平平淡淡，无阴无情。然而平淡不是贫乏，阴晴隐于其中，经过漂洗的苦心经营的朴素中，有着本色的绚烂华丽，干净明晰的语言在杨绛先生笔下变得有巨大的表现力。
（节选自《名人传记》2011年第10期，有删改）
【小题1】下列对传记有关内容的分析概括，不恰当的两项是（4分） （     ）（     ）

阅读下面的文字，完成后面题目。
我：没胳膊，没腿，没烦恼
陆梓华
假如有一天，你失去了双手和双脚，该怎样继续生活？将如何吃饭、穿衣？如何自由地行走、奔跑?
澳大利亚青年尼克·胡哲却将这无法想象的困境，变成了一个令全球无数人惊讶的感叹号。从出生起，他就没有四肢。用他自己的话说，他只有一个“小鸡腿”（左脚掌及相连的两个小脚趾）。
这样一个曾经让父母担忧的“怪胎”，如今，取得的成绩令大多数健全人都望尘莫及。
他取得了会计和金融企划的双学士学位，创立了一家公益组织并担任总裁，被评为2005年“杰出澳洲青年”。他是一名出色的演讲家，走遍了20余个国家，与上百万人分享了自己的故事。
身体的残疾让尼克从小就受到嘲笑，很大了，他还需要父母抱进洗手间，那种尴尬和羞愧，几乎让他无地自容。8岁时他想过自杀，10岁时，他自杀了三次，没有成功。
随着成长，他慢慢意识到，自己与世界是不同的，他问自己：“我存在的价值在哪里?”
第一次玩足球，球向他急速飞来，他的第一反应是用“小鸡腿”去接。虽然此后的一个星期他都只能跷着脚，用大腿根部走路。但是，这次尝试让他突然发现自己没什么不可以。
他学习写字，把妈妈制作的塑料模型套在脚趾上，夹住笔写写画画。现在他每分钟能在电脑上打43个字母。他学习刷牙，将牙刷夹在脖子和肩膀之间的肌肉里，来来回回移动嘴巴。
在学校里，他和别的孩子一起学习、运动，他会踢足球、打高尔夫、钓鱼、玩打击乐、滑滑板，他擅长骑马、游泳、驾快艇。进了大学，他还成为了校学生会主席。“至少我还有大脑，不是吗?”
19岁，他做过一次公开演讲，很多人为他的故事潸然泪下，一个女孩哽咽着拥抱了他，在他耳边说谢谢。那一刻，尼克忽然觉得，自己给别人带来了希望，而这就是自己的价值所在。于是他决定：“我要做一个演讲家!”
不料，父母却给他泼了“冷水”。妈妈问他：
“你讲给谁听?”
“不知道……”
“你讲什么?”
“不知道……”
“谁为你支付路费?”
“不知道……”
但是，带着一连串的“不知道”，尼克坚定地踏出了第一步。
他相信，畏惧比没有手脚更可怕。几年后，当一个和自己有同样残疾的小男孩来到讲台上，告诉尼克，自己也像他那样学会了游泳时，尼克兴奋极了。
尼克的演讲现场，总是热闹非凡。台上的他，喜欢不安分地用“小鸡腿”跳来跳去，对观众搞恶作剧。“我最喜欢开玩笑了!”仗着身材“迷你”，他曾让朋友把自己塞进飞机行李舱吓唬别人。他还在汽车座椅上原地打转，邻车的司机透过车窗玻璃，看到他头部在360度旋转，惊得目瞪口呆。
他用仅有两个脚趾的脚掌灵巧地敲击着一个有着16个按键的敲鼓机，节奏强烈的音乐顿时震撼全场。“That’s cool!(这真酷!)”他吹着口哨，神采飞扬，有着同龄人的活力。“我喜欢我的小脚掌!”他调皮地用脚趾比出一个“V”字。
在尼克看来，“这个世界总是爱用老套而世俗的观点来给人下定义，可事实往往并不是人们想象的那样。请记住，如果这个世界认为你不够好，别相信，就当它是一个谎言”。令尼克自豪的是，当他学会了用幽默和自信面对世界时，他发现，“人们的确忘掉了我没有双臂和双腿的事实，而将我当成了另一个普通人看待”。
尼克走遍了20余个国家，与上百万人分享独特的人生。他的演讲，每到一处就激起心灵震撼，被制作成视频，风靡网络。
他创办了网站“没有四肢的生活”，号召全球各地的年轻人行动起来，帮助贫穷的孩子。尼克的第一本书即将出版，第一部电影也即将上映。2009年来中国时，他特意去了四川，给经历地震灾难的孩子们演讲，他们中有的人在地震中失去了手脚，尼克希望用自己的故事给他们前行的力量。
“生命中有些东西是我们不能控制和改变的，当你相信没有希望的时候，只是因为你没有看到希望。但不因为你看不见，希望就不存在。”尼克说。
“曾经我以为，有了手有了脚，生活才会有希望，后来我发现，健全人同样在寻找希望。”尼克从生活经历中领悟到，不放弃才是一切希望的源泉。
“如果没有人给你奇迹，你就去成为奇迹。”
尼克没有四肢，却飞得让大多数健全人都望尘莫及。
（有删改）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（   ）（   ）

阅读下面的文字，完成1～4题。

李辉

　　我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来，当一个穴居人为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，“建筑”并没有开始。“建筑”不始于第一个用木棍和泥巴或树枝和茅草搭起的小屋，或堆起石头用草泥作顶。这些东西，比起燕子窝或海狸穴来，并不更能称其为“建筑”。只有当人类第一次将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅就是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑”之间必须有区别。

　　“建筑’是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。”这位英国学者说。我们面前的梁思成，恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、材料分析、形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们和创造它们的人的精神视为一体。也只有拥有他这种文化关怀的人，对古建筑的热爱，才能达到一个文人所能达到的极致。

　　人们一般都愿意以无比钦佩的心情，提及梁思成在二次大战期间为日本名城奈良免遭轰炸所做出的努力。对于一般人来说，这的确是难以想像的举动．他和全民族都遭受日本侵略带来的痛苦，而林徽因的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，更是直接牺牲于对日空战之中。国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。

　　然而，梁思成想得更远、更深，他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的“世界主义者”——我找不出比这更好的概括、更准确的表述。在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他，把热爱依旧倾注在人类古建筑上，他知道，所有地球上的文化遗产，都属于人类。

　　日本的一些城市，对于梁思成来说并不陌生，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最为完整的唐代木建筑。他不能想像炮火顷刻之间使它灰飞烟灭

　　于是，在最近一篇描写梁思成保护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：在美军开始猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述保护奈良城的重要性，并递交一份关于奈良古建筑的图纸。

　　梁思成向那位不免感到有些困惑不解的美国军官说了这样一番话：

　　“要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业与历史责任感，让我冷静下来。建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”

　　我不清楚报告文学的作者是如何了解到这番对话的内容的，也许是一种文学虚构。但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想像。我相信它是真的。

　　理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性。梁思成的建议，受到美军的高度重视；保护奈良的计划终于得以实施。战争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因为它完好地保存了众多的古代建筑，被宣布为世界历史文化名城。在奈良被命名三十周年纪念的那天，《朝日新闻》特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。

（1）下列对报告文学中的“文学虚构”理解正确的一项是

[　　]

A．虚构是事实上没有而作者根据表达需要创造的。

B．虚构要符合历史事实和人物思想的逻辑。

C．虚构是作者发挥充分的想像，虚构人物形象。

D．虚构是作者发挥适当的想像，虚拟故事情节。

（2）下面对文中画线句子理解正确的一项是

[　　]

A．文化的永恒价值只有在理性战胜了仇恨之后才能得以保存。

B．战争是非理性的，它在文化遗产面前是毫无意义的。

C．梁思成的理性建议，使奈良在战争中幸免于难。

D．在理性的支配下忘记仇恨，为了保护文化遗产，战争停止了。

（3）下列对“他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的‘世界主义者’”的解说，正确的一项是

[　　]

A．梁思成认为地球上所有的文化遗产都属于全人类。

B．梁思成在文化上有一种超然的态度，不计较国耻家恨。

C．梁思成对一切问题的思考都比别人更远、更深。

D．梁思成对日本的文化有一种正确的保护意识。

（4）下列有关梁思成的人生妙语，叙述角度与表达观点不同的一项是[　　]

A．建筑不是下层匠人劳作的手艺活儿，它是民族文化的结晶，是凝动的音乐，是永恒的艺术。

B．一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。

C．在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。

D．文物不惟是人民体形环境之一部分，对于人民除给予通常美好的环境所能激发的愉快感之外，更有触发民族自信心的精神能力。

阅读下面的文字，完成1～4题。

李辉

　　我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来，当一个穴居人为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮搭帐篷的时候，“建筑”并没有开始。“建筑”不始于第一个用木棍和泥巴或树枝和茅草搭起的小屋，或堆起石头用草泥作顶。这些东西，比起燕子窝或海狸穴来，并不更能称其为“建筑”。只有当人类第一次将自己与他的建筑视为一体和引以自豪时，并且比单纯的需要更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑史中，应该排除那些仅仅就是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑”之间必须有区别。

　　“建筑’是一种艺术，因而它在某些方面是人类或建造者的表现。”这位英国学者说。我们面前的梁思成，恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、材料分析、形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一的学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们和创造它们的人的精神视为一体。也只有拥有他这种文化关怀的人，对古建筑的热爱，才能达到一个文人所能达到的极致。

　　人们一般都愿意以无比钦佩的心情，提及梁思成在二次大战期间为日本名城奈良免遭轰炸所做出的努力。对于一般人来说，这的确是难以想像的举动．他和全民族都遭受日本侵略带来的痛苦，而林徽因的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，更是直接牺牲于对日空战之中。国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。

　　然而，梁思成想得更远、更深，他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的“世界主义者”——我找不出比这更好的概括、更准确的表述。在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他，把热爱依旧倾注在人类古建筑上，他知道，所有地球上的文化遗产，都属于人类。

　　日本的一些城市，对于梁思成来说并不陌生，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最为完整的唐代木建筑。他不能想像炮火顷刻之间使它灰飞烟灭

　　于是，在最近一篇描写梁思成保护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：在美军开始猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述保护奈良城的重要性，并递交一份关于奈良古建筑的图纸。

　　梁思成向那位不免感到有些困惑不解的美国军官说了这样一番话：

　　“要是从我个人感情出发，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业与历史责任感，让我冷静下来。建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”

　　我不清楚报告文学的作者是如何了解到这番对话的内容的，也许是一种文学虚构。但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想像。我相信它是真的。

　　理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性。梁思成的建议，受到美军的高度重视；保护奈良的计划终于得以实施。战争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因为它完好地保存了众多的古代建筑，被宣布为世界历史文化名城。在奈良被命名三十周年纪念的那天，《朝日新闻》特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。

（1）下列对报告文学中的“文学虚构”理解正确的一项是

[　　]

A．虚构是事实上没有而作者根据表达需要创造的。

B．虚构要符合历史事实和人物思想的逻辑。

C．虚构是作者发挥充分的想像，虚构人物形象。

D．虚构是作者发挥适当的想像，虚拟故事情节。

（2）下面对文中画线句子理解正确的一项是

[　　]

A．文化的永恒价值只有在理性战胜了仇恨之后才能得以保存。

B．战争是非理性的，它在文化遗产面前是毫无意义的。

C．梁思成的理性建议，使奈良在战争中幸免于难。

D．在理性的支配下忘记仇恨，为了保护文化遗产，战争停止了。

（3）下列对“他是一个冷静的历史主义者，一个立足于人类而拥抱文化的‘世界主义者’”的解说，正确的一项是

[　　]

A．梁思成认为地球上所有的文化遗产都属于全人类。

B．梁思成在文化上有一种超然的态度，不计较国耻家恨。

C．梁思成对一切问题的思考都比别人更远、更深。

D．梁思成对日本的文化有一种正确的保护意识。

（4）下列有关梁思成的人生妙语，叙述角度与表达观点不同的一项是[　　]

A．建筑不是下层匠人劳作的手艺活儿，它是民族文化的结晶，是凝动的音乐，是永恒的艺术。

B．一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。

C．在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。

D．文物不惟是人民体形环境之一部分，对于人民除给予通常美好的环境所能激发的愉快感之外，更有触发民族自信心的精神能力。

阅读下文，完成文后各题。
河豚子
王任叔
他从别人口中得来了这一种常识，便决心走这一步。
他不知从什么地方讨来了一篮的河豚子，悄悄地拿着向家中走来。
一连三年的灾荒，所得的谷只够作租；凭他独手支撑的一家五口，从去冬支撑到今岁二三月；已算是困难极了。现在也只好挨饥了!
但是一一怎样挨得下去？
这好似天使送礼物一般的喜悦，当一家人见到他拿来了一篮东西的时候。
孩子们都手舞足蹈地向前迎去。
“爸爸，爸爸!什么东西呵!让我们吃哟!”
这么样的情景，真使他心伤泪落的了!
“吃!”他低低地答了一声后，无限的恐怖!为孩子生命的恐怖，一齐怒潮般压上心头，喘不过气来。
他嘱咐妻子把河豚子煮熟来吃，自己托故外去一趟。他井不是幽己不愿死，不吃河豚子，不过他不忍见到一家人临死的惨状，所以暂时且为避开。
已过了中午了，还禾见他回来．孩子却早已绕着母亲要吃了．这同甘共苦的妻子，对丈夫是非常敬爱，任何东西是断不肯先给孩子尝吃的。
日车已驾到斜西，河豚子，还依然煮着。他归来了。他的足如踏在云上一般．他想象中一家尸体枕藉的惨状，真使他归来的力也衰了。
然而预备好的刀下舍生的决心，鼓起了他的勇气。早已见到孩子们炯炯的眼光在门外闪发着，过后，一阵欢迎归来的声音也听到了。
“怎么没有死呢?”他想。
“爸爸!我们是等你来一同吃呀!”
“哦!”他知道了。
一桌上争争抢抢地吃着。久未得到鱼味的他的一家人，自然分外感到鲜甜。
吃好后，他到床上安安稳稳地睡着，静待着黑衣死神的降临。
但毕竟因煮烧多时，把河豚子的毒性煮没了，一家人还是要安安稳稳地挨饿。
他一觉醒来，叹道：“真是求死也不得吗?”泪绽出在他的眼上了。
注：王任叔（1901—1972），乳名朝伦，谱名运镗，宇任叔，号愚庵，笔名巴人等，奉化市大堰镇人。1 922年5月始发表散文、诗作、小说，由郑振铎介绍加入文学研究会。诗人、小说家、剧作家、杂文家、文艺理论家、鲁迅研究家、印尼史专家和翻译家。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） （   ）