阅读下文，回答1－4题：（12分）

文学――白杨树的湖中倒影

龙应台

①为什么需要文学？了解文学、接近文学，对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的说法，macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是文学跟艺术的最重要、最实质、最核心的一个作用。

②我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？没有读过鲁迅的请举一下手？（约有一半人举手）鲁迅的短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病。民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃，他的病就会好。或者说《祝福》里的祥林嫂；祥林嫂是一个唠唠叨叨的近乎疯狂的女人，她的孩子给狼叼走了。

③让我们假想，如果你我是生活在鲁迅所描写的那个村子里头的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？祥林嫂，不过就是一个让我们视而不见或者绕道而行的疯子。而在《药》里，我们本身可能就是那一大早去买馒头，等看人砍头的父亲或母亲，就等着要把那个馒头泡在血里，来养自己的孩子。再不然，我们就是那小村子里头最大的知识分子，一个口齿不清的秀才，大不了对农民的迷信表达一点不满。但是透过作家的眼光，我们和村子里的人生就有了艺术的距离。在《药》里头，你不仅只看见愚昧，你同时也看见愚昧后面人的生存状态，看见人的生存状态中不可动摇的无可奈何与悲伤。在《祝福》里头，你不仅只看见贫穷粗鄙，你同时看见贫穷下面“人”作为一种原型最值得尊敬的痛苦。文学，使你“看见”。

④我想作家也分成三种吧！坏的作家暴露自己的愚昧，好的作家使你看见愚昧，伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。这是三个不同层次。

⑤文学与艺术使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。

⑥谁……能够完整的背出一阕词？讲我最喜欢的词人苏东坡好了。谁今天晚上愿意为我们朗诵《江城子》？（骚动、犹豫，一男学生腼腆地站起来，开始背诵）

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处……

（学生忘词，支吾片刻，一位白发老先生朗声接下：“明月夜，短松岗。”热烈掌声）

⑦你说这短短七十个字，它带给我们什么？它对我们的价值判断有什么作用？你说没有，也不过就是在夜深人静的时候，那欲言又止的文字，文字里幽渺的意象，意象所激起的朦胧的感觉，使你停下来叹一口气，使你突然看向窗外倏然灭掉的路灯，使你久久地坐在黑暗里，让孤独笼罩，与隐藏最深的自己素面相对。

⑧但是它的作用是什么呢？如果鲁迅的小说使你看见了现实背后的纵深，那么，一首动人，深刻的诗，我想，它提供了一种“空”的可能，“空”相对于“实”。空，是另一种现实。我们平常看不见的、更贴近存在本质的现实。

⑨假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地。这就是我们平常理性的现实的世界，但事实上有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实。然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。

⑩文学，只不过就是提醒我们：除了岸上的白杨树外，有另外一个世界可能更真实存在，就是湖水里头那白杨树的倒影。

1、写出中学课本中鲁迅小说的一个篇名_______________。（1分）

2、第①段中，“使看不见的东西被看见”在文中的意思是                           

                                                                      。（3分）

3、第⑨段中的“白杨树”指的是                             （不超过8个字），“白杨树的倒影”指的是                         （不超过8个字）。（4分）

4、作者在第④段中说道“伟大的作家使你看见愚昧的同时认出自己的原型而涌出最深刻的悲悯。”请以巴尔扎克的《守财奴》为例，说说你对此的理解。（4分）

阅读下面一段文字，完成后面习题。（本大题共5小题，共23分）

秋祭

刘建超

“小戏妃”是红酒小说里的人物，红酒写小小说，故事都以相思镇为背景。

当年，相思古镇有个唱青衣的女演员，演皇妃爱由着自己的性子，她忘了自己是身穿日月龙凤衫的金枝玉叶，只要一出场，手端玉带侧身站定，就冲观众丢媚眼儿，师姐给她起了个绰号“小贱妃”。“小贱妃”的戏非常出彩，观众喜爱。县里的一个头头儿想对“小贱妃”非礼，岂料“小贱妃”戏里戏外两样人，义正词严地拒绝，全没了往日的妖媚。

我赞叹红酒笔下的人物形象，也很想见识一下“小贱妃”的原型。红酒认为我的想法可笑，那“小贱妃”是把舅舅讲的故事加工后虚拟出的人物，怎么能去现实中对号入座。

我和朋友相约去相思古镇寻访一座明末清初的古戏楼。时至晚秋，天已渐凉，道旁的白杨树在秋风中抖索着，枯黄的落叶萧瑟地飘零。垂暮泛黄的野草却显得精神饱满，摇曳着坚韧婀娜的身姿，不卑不亢地凄凉着。

古戏楼孤零零地出现在村口，看上去比我想象的还要沧桑。戏楼是两层土木结构硬山式建筑，下面的一层据说是演员起居和放置道具的场所，二层就是演出用的戏台了。台子上的楼板已经破裂，围栏也腐朽不堪，两根柱子上有楹联一副，字迹依旧遒劲飘逸：“是虚是实当须着眼好排场，非幻非真只要留心大结局。”

村里人见有陌生的面孔来访，便三三两两地聚过来，好像也是第一次看到古戏楼子，与我们一起转悠着看。

这里唱过大戏吗？我觉得这不过是民间艺人的杂耍地方。

 唱过！全本的《穆桂英挂帅》《西厢记》《铡美案》都唱过，你们不知道，听老人说原先这戏楼子对面是东大庙和昭帝寺，再往前两里地就是清代商铺一条街，繁华得很。每逢大集这儿都唱大戏，一唱就是七八天，热闹着哩。

噢，那你们听没听说过，当年剧团里有个绰号叫“小贱妃”的在这里唱过戏？

 村人摇摇头，这是明清的戏楼，几十年前被当作学校，后来成了危房，学校早搬走了。

我走到二层的戏台前，凭栏眺望，想象着当年的繁茂风华，怂恿我的朋友唱了一段《梅妃》：下亭来只觉得清香阵阵，整衣襟我这厢按节徐行……

朋友喜欢戏曲，大学里曾修过此类课程，程派的韵味还是有的。我叫了声好。

村民都是在豫剧曲剧窝子里泡大的，对京剧没有多少概念。唯独一个背着柴草的老婆婆似乎听得很专注，还轻轻地点着头合着节拍。

婆婆，一看就知道您懂戏啊。我这位朋友唱得怎么样？

婆婆说，程派，唱得还中，就是神态不像。

哈，真遇到行家了。婆婆，您给指点指点。

婆婆环顾四周，犹豫着。

婆婆，我们从城里来，专门来访古戏楼。看这戏楼子多年没有琴鼓声了，它寂寞着哪。我看您老懂戏，也来一段吧，也不枉这戏楼子在咱村口矗立了几百年。

婆婆让我说动了心，放下柴草，掸掸褂子上的浮尘，伸手捋了捋头发，蹒跚着走上戏楼。就在她往台中央一站的那个瞬间，我们都惊呆了，只见她全没了不安和拘谨，一个亮相，开口唱的是《西厢记》里的红娘：

怨只怨你一念差，乱猜诗谜学偷花。

若打官司当贼拿，板子打，夹棍夹，游街示众还带枷。

姑念无知初犯法，看奴的薄面就饶恕了他。

一曲唱罢，竟然往台下丢了个飞眼。我们大声叫好。

村民说，还不知道怡萍她娘会唱戏哩。她闺女怡萍在剧团唱戏，多少年也没唱出个啥样法。听说傍了个大款，立马就出名了。在城里买了房子买了车，要接她娘进城享福，她娘死活不去还把闺女给骂走了。

婆婆走下台，朝我笑笑，又佝偻着身子，背起柴草郁郁而去。

品咖啡时，我把经过告诉了红酒，我说她肯定就是当年的“小贱妃”，假如她当初能灵活些，别去得罪权贵，现在也不至于落到这种地步，没准还在舞台上风光呢。

人，总要活个气节吧。说完，红酒不再搭话，凝神望着窗外，轻轻地唱了两句。什么词没听清，只是觉得那曲调除了低回婉转外还有些许惆怅忧伤……

8．分析文中划线句子在文中的作用（6分）

9．结合小说品味下面句子加点词语。（2分）

婆婆走下台，朝我笑笑，又佝偻着身子，背起柴草郁郁而去。

10．简要分析红酒和朋友这两个人物在小说中的作用。(4分)

  （1）红酒：

  （2）朋友： 

11．本文以“秋祭”为题，“祭”的是什么？请结合全文分析。(6分)

12．婆婆是不是红酒小说中“小贱妃”的原型？请加以探究。（5分）

阅读下文，完成14―17题。

收 养 石 头

                                         李木生

（1）想不到家里会收养起一块石头来。

（2）它本来是趴在一个朋友的菜园矮墙上的，木木拙拙，泥头败脑。今年盛夏的一天，去看朋友，正下着雨。也巧，走到它的身旁，雨水正好淋出它的斑斑纹路，竟是一身树的纹理。一头贴墙，千层饼似的灰黑的纹理挤戗着；一头翘峨，剖露着触目的年轮。这样一团的残树朽干，经历雨水会腐烂生蘑的吧？我无意间抬手戳了戳它像是腐朽的纹理，居然钢锉般涩硬。索性掀掀它，更叫我一惊：没掀动。这个木头木脑的家伙，一下惹起我的兴趣，细细打量打量，搓搓手，双手搬它，竟铁一般沉！再看它，翘峨的年轮仿佛是一圈圈的笑。我明白了，这是一块树化石。

（3）我本来是个闲情逸趣不多的人，不喜养花，不热养鸟，也没有收藏的爱好。但是这次却破了例，将这块树化石抱回了家。说真的，对它，我莫名其妙地生出了点喜欢。

（4）等我将它往门厅里一放，就先没了底气：新崭崭的厅里放上土头土脑的它，真是不伦不类、格格不入呢，妻子容忍的笑里分明在说：“扔了吧。”我不敢看妻子的笑，只自言自语着：“先放放吧。”

（5）放是放了，位置却变了又变，先是从冲门处移到了厅旮旯，随后又从厅旮旯挪到晾台上。那天下了班，已是傍晚，夕辉虚弱得无力撑起暮霭的丝幕。我见它在晾台上，正翘峨着头凝望着太阳陨落的地方。它灰黑的纹理也已和暮霭化为一体，只有年轮如眼，审视着朦胧的天地。木石心肠，沉表如坟，真是憨愚到极致了，任何具体的“轰轰烈烈”、大喜大悲似乎都已无法将它惊动。我屏息瞅它，猜想，莫非那数不清的岁月正在它的眉间放映？

（6）躁动的生命，不觉间澄明恬静起来。

（7）有岁月的胸际如云翻飞。我学它举首审视着苍茫的天地，脚下就是永恒之台。

（8）于是，我双手捧着，将它请进耳鬓厮磨的书房。

（9）在这精神的家园里，我好像也成为一棵树，与它一起拥有悲欢的人间和阴晴的宇宙。我们默默地相对着，时间就定格在这种默然里，只有生命灵动异常，羽化为轻盈的万物。常常是不经意间，我们会有絮絮的对话，如风中的杨叶――

（10）“人是高级动物吗？高级在哪里？我是看着人类从无到有的，你们远没有超越从兽性到人性这道鸿沟，如果将人类的心灵一下子撕开在光天化日之下，其丑陋与残忍的情景，将是最可怖的。但是，我又真真地对你们充满着爱与期待。你们的智慧与善良，虽然还嫌稚嫩，毕竟是那样美丽又那样生机盎然。我会耐心地等待，你们不在意有一个旁观者吧？”

（11）“你的根呢枝呢叶呢？它们是在一次天塌地陷的灾难中失去的吧？在这天塌地陷之前，一定是骤雨削去了你的冠、狂风折断了你的干，你不为青枝绿叶生命的永远失去而悲伤吗？这样看来，宇宙不也是残酷的吗？”

（12）“是的，我曾深深地悲伤过，也极度地绝望过。可是，浩淼的宇宙是不会注意到一棵小树的悲伤与绝望的。只是在我跨过悲伤、咬碎绝望，在漫漫黑暗的熬煎中涅重生的时候，生机才再一次出现在我的面前。我不仅完成了从残缺到完美的创造，更以我不屈的生命，再一次证明了宇宙所赋予的万物生存的权力！爱，也要从自己开始，珍惜自己生命的权力与尊严。”

（13）“坚守着树的纹理，你却不腐；有着铁的坚硬，你又不锈――看来，弱小与强大是此消彼长的，有时弱小倒喻示着发展，强大正隐藏着衰落。”

（14）“你不用特别看重我，你们人类也有生命大大长于自己年轮的――当然大多是在弱小者中――诗人食指（郭路生）就是这样的一个吧。也许再过10万年，我还会记住他的诗句‘热爱生命’‘相信未来’。”

（15）“……”

（16）有星星零星地出现在天幕。

（17）兆亿颗星球划出的轨道，该是宇宙的年轮了。石与我，当是宇宙的一个细胞，也有着宇宙的风采了。

（18）我们相视而笑。

 （选自《散文百家》 2006年第4期，有改动）   

14． ①作者是怎样发现这块“石头”的？试概叙之。 ②这样写有什么作用？（5分）

 答：①                                                                       

 ②                                                                       

15．按要求分析句子。（6分）

①“只有年轮如眼，审视着朦胧的天地。”――简析这句话的表达特点及其效果。

答：                                                                          

 ②“躁动的生命，不觉间澄明恬静起来。”――“躁动”与“恬静”是否矛盾，为什么？

答：                                                                                                                          

16．概括第（10）―（12）段“石与我”的对话所揭示的两条深刻道理。（80字内，6分）

答：                                                                           

17．请联系你在现实生活中所了解的人或事，谈谈你对“生命大大长于自己年轮”这一句话的理解。（5分）

 答：                                                                          

阅读下面文章，完成后面问题。

李丹

　　那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天扯地。

　　我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱……

　　后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。

　　这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。

　　我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻，我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽而右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，却撒下一地可见的生命。

　　因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。

　　谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根、发芽，长成一株浓荫蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成荫，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。

　　我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程？还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里？

　　我不由自主地联想到人类的生命史。

　　圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来？尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑地信服。

　　其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。

　　由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命属于每个人只有一次。即使在人生道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视啊。

　　感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。

（《人民日报》2001．4）

（1）在这篇散文中，开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用？作者为什么“完全被震撼了”？

作用是________________________________________________________________（不超过35字）

原因是________________________________________________________________（写出两点，不超过35字）

（2）第8段运用了哪些修辞手法？________这一段的作用是什么？________

（3）作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示？

________________________________________________________________

________________________________________________________________

（4）下面对本文的赏析，不正确的两项是

[　　]

A．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。

B．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。

C．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。

D．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。

E．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”，首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。

F．本文语言朴实清新，也不乏生动的景物和细节描写，表达了对杨絮的欣喜和景仰之情。

阅读下面文章，完成1～4题。

李丹

　　那是一个万物复苏的春天，我漫步在北京朝阳门外大街上，忽然发现天空中浑然不觉地飘着许许多多纤维状的白色物，一大片一大片，像下雪似的，但又比雪花更绵薄更柔软，纷纷扬扬，连天批地。

　　我没见过这种东西，不觉诧异，还以为是附近有什么工厂对环境造成的污染，不由吃了一惊。但看到街上的人们，穿行在这种漫天漫地的乳白色雾中，一副毫不介意泰然处之的样子，任它轻轻地飘在身上，缓缓地从身边擦过，静静地落在脚边的地上，漫不经心地挂在林阴道的树枝上。一时间，大街上像披上了一层薄如蝉翼的白纱……

　　后来，有人告诉我，这是杨絮。依靠风力在传播种子。

　　这是我第一次亲眼见到植物自己播种生命的方式，我完全被震撼了。

　　我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情。我伸出一只手，只一瞬，便有一片悄悄地落入我的手心，像一朵小小的白云，载着希冀的梦幻。我不忍惊扰它美好的梦境，松开手，让它随风飘去。我看见它在风中纷飞旋舞，一忽儿上，一忽儿下，一忽儿左，一忽儿右，像在向我招手，又像在微笑。很快地，它与天空中无数羽毛交融在一起，带着一粒种子的希望，飘向它梦幻的草地与湖畔，去撒下一地可见的生命。

　　因为有了它，这世界才变得如此盎然，充满着活力和勃勃生机。

　　谁见了这种场面也不会无动于衷，谁都不能不被这种生命不计成本、不惜一切代价的付出和投资所感动。在它辛劳的飘散中，仿佛听见有一种声音在殷切地呼唤，那是它在呼唤每一粒种子落入黑乎乎的泥土，绽出一枚嫩绿的新芽，在春天里疯长，散发着生命的芬芳。这是它的心愿。但是这些成千上万飘飞着的杨絮，也许只有一颗种子能够遇到一片沃土，助它生根，发芽，长成一株浓阴蔽日的参天大树。而其余的种子，因为土地的贫瘠，尽管艰难地生长，终究无法蔚然成阴，而早早地夭折在胚胎中。但它依然如故，在这个季节从不失约地如期而至，自始至终不间断地潜心这项浩大的生命工程的创造与劳动，只管耕耘，不问收获。

　　我在想，杨絮日日夜夜不知倦怠地飘送，是因为它生命本能的使然，还是一种强烈生命意识的觉醒，想在创造中使自己的生命得以延伸葆有一份永恒？是它深谙生命的无常，才将自己所有的精髓毫无保留地撒向人间，最大限度地展示一种生命过程？还是它将生命的价值，隐逸在这令人感泣的茫茫无际的生命绝唱和制造里？

　　我不由自主地联想到人类的生命史。

　　圣经上说，人类最早的祖先是亚当和夏娃。而唯物论者认为，人是由类人猿衍变而来。人类的生命究竟是以何种形式转化而成，我们从何而来？尽管至今为止，世上已有无数学者对生命的奥秘这个深奥的哲学问题进行最权威的论证和阐释，却没有一种答案能够令人完全满意和毫不置疑地信服。

　　其实，对于人类生命的起源，不是人类学家的我们，是用不着在这件事上刨根问底纠缠不休的。真正值得我们深思的命题在于：在大自然生命的启悟下，我们应该懂得怎样感谢生命，珍惜生命，把握生命。

　　由此我们没有理由不对生命投之以虔诚的谢意和崇高的敬畏。毕竟，生命属于每个人只有一次。即使在人生的道路上，事业、前途、爱情、家庭都如泡沫一样破灭了，也不必悲观，不要绝望，要知道，生存本身就是一种资本，一种幸运，一种对不公命运勇敢的挑战和蔑视啊。

　　感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在。

1．在这篇散文中，（1）开头部分对漫天杨絮的描写，有什么作用？（2）作者为什么“完全被震撼了”？

答：（1）作用是___________________________________________________（不超过35字）

（2）原因是_______________________________________________________（写出两点，不超过35字）

2．第8段运用了哪些修辞手法________这一段的作用是什么？__________。

3．作者从杨絮飘舞联想到人类的生命史，得到了什么启示？

___________________________________________________________________

4．下面对本文的赏析，不正确的两项是

[　　]

A．“我的心里简直承受不住这份欣喜和景仰之情”具体表现了“我”对杨絮播种生命方式的震撼。

B．“因为有了它，这世界才变得如此盎然”，“它”指代的是我手中放飞的那一片杨絮。

C．“只管耕耘，不问收获”，是说农民在春天播种时只考虑是否应该耕耘播种，并不考虑是否一定有好的收成。这里比喻杨絮只管漫天播种，并不计较有多少能发芽长大。

D．引用圣经和唯物论者关于人类从何而来的不同意见，是为了说明我们不应当关注这样的问题，关注这样的问题是毫无意义的。

E．“感谢生命，赋予我像杨絮一样纯洁而质朴、异常珍贵而不懈追求的存在”，再点“杨絮”，首尾呼应，深化了杨絮启示的意义。

F．本文语言朴实清新，也不乏生动的景物和细节描写，表达了对杨絮的欣喜和景仰之情。