按下定义的原则，根据下面三段话的内容，为“小说的情节”下定义。

①如果说环境是人物诞生、成长和活动的背景，那么小说的情节则是人物斗争和发展的过程。②所谓情节，就是小说中用以表现主题或人物性格一系列有组织的生活事件。③也就是人在一定时间内的行动过程。（3分）

小说的情节是                                    

阅读下面几段文字，完成下面试题。

曹操墓确认属实

1月11日，中国社科院考古研究所组织专家团赶赴河南省安阳市考察西高穴曹魏大墓。据该所学术委员会主任刘庆柱透露，通过考察，从考古学上已经可以确认西高穴曹魏高陵就是曹操墓。

    同一天，中国人民大学国学院副院长袁济喜公开发表长达万字的“实地考察报告”，再次提出质疑。他认为，发掘现场的1号墓只发掘了三分之一，就宣布紧邻的2号墓是曹操墓，不够严谨。另外，魏武王用的石碑与石枕，有两样重要证据是从盗墓贼那里缴获的，人们有权利质疑证据的可靠性。此外，在曹魏高陵中没有发现汉末墓中常有的墓志砖；发现头骨鉴定为60岁左右，曹操去世时66岁，在证据链上不能无缝对接；墓葬中发现的两具女性遗骨的身份也无法作出解释等等。

    带队考察的社科院考古研究所所长王巍表示，判断一个墓葬的主人，考古学家主要根据墓葬形制、规模、规格和年代，特别是墓葬中出土遗物，尤其是文字资料。按照这一方法，考古学家曾推断了河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓。这一方法同样适用于西高穴曹魏高陵。王巍强调，对西高穴曹魏高陵的判断，依据的是考古发掘资料，后来回收或追缴的东西只是参考。魏武王的年号存在不到一年时间，所以这一墓葬的时间段非常准确，而且墓葬规格高、形制特点突出，特别是墓葬方位，与历史文献吻合，出土文物上的铭文所反映的墓主人信息重要性不容置疑。

    该所安阳殷墟考古工作队队长唐际根也发文说，有10个源自考古材料的知识全部指向历史人物曹操，其中包括“唯一对唯一”的硬性条件。文献记载曹操生前患有头痛病，而收缴的“魏武王常所用慰项石”可证实这一点，在通常情况下，这一条件是很不容易满足的。另外，墓中出土的刻有“魏武王常所用格虎大戟”或“魏武王常所用格虎大刀”的八件石牌可证实墓主人死后称“魏武王”，附近的鲁潜墓载证实墓主人后世又被称为“魏武帝”，历史上曹操生前称“魏公”、“魏王”，死后被谥为“魏武王”，其子曹丕称帝后又被称为“魏武帝”，这种身份在历史上是唯一的。

   “从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情。”刘庆柱认为，有三个原因引发了关于曹操墓的争议。首先，之前发生了“周老虎”、“躲猫猫”等事件，降低了公众对政府信息的信任度。其次，作为我国历史上的一个重要人物，再加上历史故事的演绎，曹操本身就有很大的关注度。第三，部分所谓的专家，出于炒作的目的，提出一些纯粹是外行的说法。“外行的专家毕竟也是专家，应该凭实物说话。”

　　对于曹操墓入选2009年中国六大考古新发现的原因，王巍解释说，这是基于曹操墓在学术上的重要性。曹魏时期年代确定的墓葬迄今发现很少。这一时期，无论是都城还是墓葬制度，都开了后世先河，但在已获得的考古资料中，都城资料较多，墓葬资料相对贫乏。西高穴曹魏高陵的发现一定程度上填补了空白，尤其是这一时期高等级墓葬的空白。

下列对袁济喜质疑曹操墓理由的说明，不正确的一项是（   ）

  A．在1号墓仅发掘一小半的情况下即宣布紧邻的2号墓为曹操墓，未免失之草率。

  B．魏武王石碑、石枕、墓志砖等重要证物是自盗墓贼手中收缴而来，不足为据。

  C．历史记载的曹操去世年龄与墓中发现的头骨鉴定年龄有一定的差距。

  D．考古人员未能对墓葬中所发现的两具女性遗骨的身份作出合理解释。

下列有关墓葬主人身份判断的表述，不符合原文意思的一项是（   ）

  A．考古学家除观察墓葬形制、规模、规格、年代等外，还可以特别根据出土遗物及文字资料来判断墓葬主人。

  B．考古学家对西高穴曹魏高陵墓主的判断，是将考古发掘资料与后来回收、追缴的文物结合起来进行的。

  C．魏武王年号的存在时间非常短暂，这对寻找有明确铭文的文物、以确定墓葬年代及墓主身份造成了一定困难。

  D．墓中出土的八件石牌证实了墓主死后“魏武王”的称号，而附近的鲁潜墓载则证实墓主后世被追称为“魏武帝”。

下列对“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情”的理解不准确的一项是（  ）

 A．在河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓等处已经应用成功的考古学方法，对曹魏高陵墓主的鉴定同样适用。

 B．根据刘庆柱的说法，从考古学工作的专业角度来看，曹魏高陵中一系列考古发掘资料已经能够证明其墓主身份。

 C．曹魏高陵墓主身份的认定不只是一个单纯的考古学问题，还必须综合考虑业内外和全社会各方的观点与意见。

 D．墓葬特点及方位与历史文献吻合，多个考古材料的知识明确指向历史人物曹操。

根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

 A．诸多“唯一对唯一”的硬性条件的满足，应该是判断并确认墓葬主人身份的最有力的一种证据。

 B．即使不是专业的考古工作人员，如能根据考古实物进行实事求是的分析、推断，其观点也是可以采信的。

 C．曹魏时期的都城和墓葬制度都开了后世先河，因此考古学上的相关发现对这一时期的历史研究具有重要意义。

 D．通过与曹魏时期其他高等级墓葬进行比较，应能有助于确认河南安阳西高穴曹魏高陵墓主的真实身份。

阅读下面这篇小小说，按要求答题。

寻人启事

金文吉

读寻人启事的时候，女孩正坐在长椅上，浓浓的树阴牢牢笼罩着椅子，这就像母爱，寒冷而郁闷，女孩无言。

用女孩的逻辑讲，母亲不疼她，母亲除了爱好挣钱之外，最大的偏爱就是苛求她。必须、不准、专制、独裁是女孩给母亲的定义，并作为对母亲的代称。

离开这个没有温暖的家，女孩蓄谋已久。女孩在留下这样一张纸条后，终于把计划变成现实：“妈，我走了，按您的意思去把铁变成钢。别找我，我会活得很好。别忘了，我很漂亮。”

读这留言，女孩感到报复的快意。

令女孩满意的是，母亲第二天就调动了A市的新闻媒体，登了寻人启事，这要花很多钱的。能让母亲花不必要的钱，女孩心里高兴。

你永远找不到我。女孩甩头向火车站走去。在B市，女孩卖报、做工。只有在离家的时候才能品味出家的温暖。

半个月后，母亲把寻人启事散发到了B市，这次的寻人启事颇有一些检讨书的味道：女儿，回来吧，妈不再……不再……女孩开始惭愧。可不能就这么投降，女孩咬咬牙又去了C市。

每天晚上抱着寻人启事的报纸入眠，已经成了离家后女孩的一种习惯。在C市的两个月里，没有新的寻人启事，女孩感到失落和不安。

后来，女孩终于在《C市日报》上找到了一篇与自己有关的文字，但不是寻人启事，而是一则生日祝福：“女儿，生日快乐！”短短的几个字让女孩失眠了。

给母亲打电话，女孩第一次拨通了那个自己私下默念过百遍、千遍的号码。“此用户寻女未归，请留言。”挂上电话，女孩已泪流满面。

合同期总算结束了，女孩风尘仆仆赶回A市，她颤抖着按响了门铃，开门的却是个陌生人。原来，为了筹资找女儿，几天前，母亲将房子卖掉，去了南方。

第二天，报纸上多了一则启事：

寻母，速归。

第三段“没有温暖的家”是什么意思？请你根据这篇小说对“没有温暖”作出具体说明。

第四段说“读这留言，女孩感到报复的快意”，请你挖掘一下这“留言”中包含的“报复的快意”。

（1）把“母亲”的三次“寻人启事”看作一个变化过程，你从中读出了什么？（2）“女儿”三次读“寻人启事”及给母亲打电话后的心态变化说明了什么？

作为一个鉴赏者，你最欣赏这篇小说的哪一点？请作简要表达。（答案最好不超过80个字）

阅读下面的文字，完成文后题目。

　　创作有赖想象，鉴赏也要靠想象。文学鉴赏时的想象，是缘文驰想，按其不同生想状况，可分为三种类型。

　　设身处地型。文学作品不同于其他造型艺术，它通过语言文字表达一定的形象和意境。读者首先要将文字符号“译化”为具体形象，同时想象其具体的情状，使此时此地的读者进入彼时彼地之境。若作品本身的感染力强，加之读者思想上又有接受它的因素，也就更容易设身处地地想象其内容。读者的身世、心境与作品内容愈接近，那么读者设身处地的主动性也愈大。

    □□□□型。阅读鉴赏时，不仅想到作品写的是什么，还会由此诱发想象到它之外与之相关的内容。这种因文生想也就是平时说的“联想”，它也有一定的想象轨道，也能形成种种联想形式。例如，有一种是因文而想及与之相接近的事物和作品。作品刺激了读者大脑皮层后，引起原来储存的与之相近的讯息苏醒过来，从而使两者同时亢奋起来。所谓“近”或是时近，或是地近，或是事近。如读杜甫的《石壕吏》，自然联想到写于同时期的其他二《吏》和三《别》。若是为二者某些性质上的相似点触发的联想就又不同了，这样“相似”或是立意相似，或是感情相似，也可能是手法相似。如读怀人诗，很容易将王维的《九月九日忆山东弟兄》与杜甫的《月夜》或白居易的《邯郸冬至夜思家》联系起来。想象有时又会反激到另一方向去，这也是一种思维规律，想象领域也很广阔。杜甫《江畔独步寻花》诗中的“怕春”也很容易引起人“喜春”、“伤事”的对比思考。想象除形象到形象外，也能由形象上升到理念，即读者将形象抽象化，由个别推及一般。有时只取作品中某些语句，便连缀成另有含义的哲理佳句，如王国维的《人间词话》中有一段理论：“古今成大事业大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此三境也。”三段引文原是三首宋词中的妙句，全非说理，但经哲理联想而取之则就不同了……上述种种，都为触境生想。但实际鉴赏活动中却没有这么清晰，常呈多重、交错、变化的状态。

    意象加工型。读者在其感情、理性的驱使和制约下，调动原有的知识、生活等先行想象，从而形成源于作品又异于作品的意念形象。鲁迅曾指出：“看人生是因作者而不同，看作品是因读者而不同。”驰骋想象的过程，也就是意象加工的过程，它又有着好几种状态。实为鉴赏者在前两种类型基础上，进一步发挥主观能动性，重创作品意境。

１、观照第二段，下列解说中，不属于“能使读者设身处地主动进入想象”的因素是

    A.读者要将文字符号“译化”为具体形象。

    B.作品本身具有强烈的感染力。

    C.读者思想上能够接受作品。

    D.读者的身世、心境与作品接近。

２、下面说法，不符合第三段内容的一项是

    A.如果在段首的空格处填入一个最合适的词语，应是“触境生想”。

    B.“相似联想”的“相似”指的是作品的内容或手法相同。

    C.本段提到的联想形式有相近联想、相似联想、对比联想、哲理联想。

    D.对文学作品的鉴赏，运用何种联想方式须弄清楚，因为几种联想互不相容。

３、根据文章内容，下列推断不恰当的一项是

    A.第三段中“因文生想” 指的是由作品的内容诱发，想象到作品之外的相关内容。如从苏轼的《念奴娇??赤壁怀古》联想到《赤壁赋》。

    B.想象除形象到形象外，也能由形象上升到哲理的高度。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”就能从形象上升到哲理。

    C.阅读文学作品之所以会形成不同于作品的意念形象，是因为读者在其感情、理性的驱使和制约下，调动了原有的知识、生活等先行想象。

    D.本文介绍了想象的三种类型，这三种想象既适用于鉴赏，又适用于创作，因为创作有赖于想象，鉴赏也要靠想象。

阅读下面的文字，完成问题。

希腊的传统科学和中国古代科学一样，与以观察、实验、推理为基础的近代科学不属同一范畴，不可能直接产生近代科学。

有人认为，希腊的欧几里得《几何原本》是逻辑性很强的科学著作，牛顿深受其推理方法的影响。事实上，牛顿、莱布尼茨和他们的先辈为适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要，大胆冲破欧几里得关于严密性的要求，发明了微积分。在微积分建立以后，反对者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的，但那只是形式。牛顿自己曾经说过，读了《几何原本》对他没有多大帮助。

中国传统文化里逻辑学的确不发达，但逻辑和语法一样，是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也会说话一样，中国古代逻辑学不发达，不等于中国人不会逻辑思维。再者，逻辑的严密性并不能保证结论的正确性。托马斯??阿奎那运用亚里士多德逻辑学，对上帝的存在做出了五大证明。难道上帝真的存在吗?

与此相反，作为近代科学开始的一系列新发现，却不是用逻辑推演出来的。如果说，哥白尼的《天体运行》还用了传统的逻辑论证，维萨留斯则完全使用观察和实验的方法。哈维对血液循环的发现，伽利略对木星卫星的发现，都与三段论法毫无关系。伽利略认为，在物理学中，基本原理必须来自观察和实验，逻辑和数学只是实验数据的工具和手段，而不是对实验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。

再看看希腊人是怎么说的。柏拉图认为：“一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时，考虑这样多的事业是愚蠢的。天文学和几何学一样，如果我们要采取正确的方法研究问题，那就要把星空抛在一边。”

从这些方面看来，中国没有产生近代科学主要是社会原因。按照明末发展的趋势，中国传统科学已经复苏，并有可能转变为近代科学。这一时期的科学相当注重数学化或定量化的描述，而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如李时珍《本草纲目》，朱载堉《律学新说》，潘季驯《河防一览》，程大位《算法统宗》，徐光启《农政全书》，宋应星《天工开物》，徐霞客《徐霞客游记》，吴有性《瘟疫论》等等都是具有世界水平的著作。在短短六十多年中出现了这么多的优秀科学专著，其频率之高和学科范围之广，在中国历史上是空前的。

然而遗憾的是，在这样的条件下，中国和英国走了两条完全不同的道路。l7世纪，英国资产阶级革命后走上资本主义道路；而中国由于清军入关，残酷的战争中断了科学发展的进程。到了康熙时期，全国已基本上统一，经济也得到很大的发展，国内、国外的环境都不错，这时是一个机遇。但由于康熙一系列错误的科学政策，把我们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。

下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．牛顿的数学理论，突破了欧几里得《几何原本》的束缚，没受到其推理方法的影响。

B．托马斯??阿奎那运用亚里士多德逻辑学证明上帝的存在，但结论却是错误的。

C．近代科学最重要的研究方法是观察和实验，而不是数学和逻辑。

D．明末是我国历史上科学研究的辉煌时期，很多研究成果具有世界先进水平。

根据原文内容，下列分析不正确的一项是（ ）

A．以希腊传统科学和中国古代科学为例，是用来说明古代科学和近代科学不属同一范畴。

B．哥白尼和伽利略都是欧洲近代科学的代表人物，但是他们的研究方法是根本不同的。

C．李时珍、徐光启、宋应星等人重视数学化和定量化的描述，其研究接近近代实验科学。

D．希腊和中国的古代科学因不重视观察和实验，对近代科学的产生和发展并没积极作用。

请结合文本概述“中国没有产生近代科学的原因”。

阅读下面的文字，完成下列各题。

从“姓”看上古婚姻制度

汉字是表意体系的文字，具有独特的表意性。它不仅是一种书写的符号，更能传达出丰富的文化信息，具有独特的文化内涵。最早的汉字是按照字义来绘制的，字义和字形往往发生直接联系。东汉许慎的《说文解字》是我国语言学史上最早的一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，也是我国最早一部根据字形说解字义的文献，因而也能由此看出汉字形体所反映的文化内容。

中国自古以来就是一个以血缘和婚姻为纽带，以家庭为核心的社会。婚姻孕育了生命，也维系了社会的发展。《说文解字》中女部的字有238个，是全书最大的部首之一，展示的内容极为广泛。就感情色彩而言，可分为褒义的，如媛、好；贬意的，如妒、奸、婪；而占绝对数量的则是中性的。最后一类女部字比较集中地反映了我国上古婚姻状况。

《说文解字》：“姓，人所生也，古之神圣母，感天而生，故称天子，从女从生，生亦声（形声兼表意）。”“姓”字从女，上古女子称姓男子称氏。姓是宗族图腾的标致，也表明同姓的人都是一个女姓祖先的子孙，是一个氏族的标志。“姓”之形式结构所表现出来的特定内涵来自于母系社会群婚制度。

在群婚初期形成的是血缘婚，它是一种以同胞兄弟和姊妹之间相互婚配为基础的婚姻制度。互有婚姻关系的男女既是兄弟姊妹，又是夫妻。在周代以前的漫长年代里，先民一直延续这种“同姓而婚”的血缘婚制。随着社会的发展，人们逐渐认识到兄弟姊妹通婚的弊端，于是逐渐摒弃了兄弟姊妹间的通婚方式，废止了“同姓而婚”的制度。《左传·僖公三年》：“男女同姓，其生不蕃。”《国语·晋语》：“同姓不婚，恶不殖也。”《礼记·坊记》：   “娶妻不娶同姓。”族外婚制即是在这种情况下产生的。

族外婚指的是有婚约联盟的两个部族之间不同氏族的同辈男女结为夫妻的婚姻制度形式，丈夫和妻子必须属于不同的氏族，他们之间只有婚姻关系，没有经济联系。他们仍然生活在各自的氏族。由于男子选择配偶被排斥在本氏族之外，人们只知其母而不知其父。因而世系只能按母系传承，子女从母姓。这也是神话“古之神圣母感天而生”的历史原型。《说文解字》对“姓”的解释，在“圣人无父”的神话话语与“知母不知父”的历史话语之间穿行。“姓”成为维系血统的纽带，也成为婚姻制度的准绳——同姓不婚。

语言是社会生活的记录，而语言中的词义又是对客观社会现象的直接反映，这就使得语言中的词必然含有社会文化的因素。从文化人类学角度考察，上古同姓的人都出自同一位女性祖先。中国一些古老的姓，如姜、姬、赢、姒、姚、妊等，都有“女”字旁参与构形，这也为“姓”之“从女从生”提供了阐释的依据。在文化寻根的意义上，一个姓代表出自同一血统的强大氏族。这就是姓起源于母系氏族社会的明证。

（节选自〈汉字文化〉，有删节）

结合文意，对第三段中划线句子理解错误的一项是       （    ）

    A．“姓”字是一个形声字，“女”旁表义，“生”旁既表音又表意，它可以说明“姓”是以女性为主的群婚制产物。

    B．“姓”字是宗族图腾和氏族的文字标志，它是血统的纽带，婚姻的准绳；它表明同姓者的子孙都源于同一女性祖先。

    C．“姓”字体现出来的最重要的文化内涵，就是婚姻孕育了生命，因而血缘必然成为婚姻纽带。

    D．“姓”字的形式结构表明上古出自同一血统的强大氏族，其世系只能按母系传承子女从母姓。

下面理解，符合原文意思的一项是         （    ）

    A．汉字是表意体系的文字，字形和字义往往发生联系。母系氏族社会的婚姻状况就是从  字形和字义的关系中被发现的。

    B．直到周以后，上古先民主动摒弃了血缘婚而采取族外婚作为婚姻规则的主要原因，是他们看到了血缘婚姻影响了氏族的繁衍。

    C．族外婚和血缘婚相比最大的不同是：夫妻必须属于不同的姓氏，夫妻之间只有婚姻关系，没有经济关系，婚后夫妻可以在同一氏族内生活。

    D．“圣人无父 ”的神话与“知母不知父”的历史话语，实际上都是古代的血缘婚和族外婚的解释。

根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是       （    ）

    A．《说文解字》不仅是一部文字学的专注，同时也是研究我国婚姻制度的重要文献，上古氏族的血缘婚和族外婚在书中都有记载。

    B．从上古普遍盛行血缘婚和族外婚状况来看，我国“姓”的起源和“女”有关，并且姓氏在此阶段已基本完备。

    C．“姜、姬、嬴”等都各有自己的一个女性祖先，并分属于各自的氏族群体，都有自己的氏族图腾的的符号标志。

    D．语言是社会生活的记录，汉字中许多含贬义的从“女”的文字，都是上古母系婚姻制度下男子地位低下的反叛意识的反映。

阅读下面文章，完成下列各题。（共15分）

国学不是一个“圈”

魏英杰

①已故作家王小波讲过一个驴和马的故事，大意是：驴来到草原上，看到了马，以为是表亲，于是快乐地奔了过去。草原上的马却从没有见过驴这玩意儿，以为是魔鬼，便被吓得一哄而散。

②如今的驴已在草原上疯狂繁殖，看似取代了马的主宰地位；被驴吓着的马，开始联络草原上所有的“原生动物”，一致对抗反客为主的驴。这样说，是因为想起了日前近百名学者组建“乾元国学博客圈”的事。专家学者济济一堂，看上去不仅是振兴国学，还大有拯救世界的架势。

③何谓国学？按照主办者给出的定义，乃“一国所有之学也”。且不说“一国所有之学”是什么概念，仅从标准答案来看，范围就大得吓人，先秦诸子是国学，魏晋玄学是国学，隋唐佛学也是国学，明清小说，还是国学。这么一来，国学看上去就是一家大超市，至于卖的是什么，倒在于其次了。问题是，无论是哪家超市，肉和蔬菜能一个价吗？将咸菜当鸡肉卖，你愿意吗？

④再来看这百来号学者，有搞儒学研究的，也有那拿考古铲的，听说还有研究历代名人命数的，如今却被博客“圈”在了一起。如此拉郎配，在圈内是鸡同鸭讲，对外恐怕也只能各说各话。这个博客圈如果是一个学术交互平台的话，其中有很多学者基本构不成对话关系，即便作为一个统一学术品牌，其宣传效果也颇值得怀疑。

⑤进而言之，学者并不一定要高高在上，独来独往，但学术研究却注定是孤独的事业，于精妙微深之处，其中甘苦喜乐，唯有自知。所谓一箪食、一瓢饮，不改其乐，近乎学者的最高境界。以此来看，有的国学研究者还是太浮躁了些，以至于抵受不住时尚的诱惑。

⑥当然，学术研究是孤独的事业，搞学术却不能固步自封，更不能画地为牢。学术既是个体创造的结果，也是知识的联合体。国学一旦形成圈子化，也很可能走向学术的集体自杀。

⑦我并不怀疑国学——我更愿意称之为传统文化——的价值，但我认为，近代以来国人在对待传统文化上，一直徘徊在自卑与自大的极端情绪之中，从未有过平等、宽容开放的文化自信。

⑧西学渐入过程中，国学灭亡论载沉载浮，一直没有消停过。如果说其中还体现了一点文化危机感的话，却也附着了一种文化自卑感、虚无感乃至幻灭感。此外，博客圈主办者提到，有诺贝尔物理学奖得主称：“人类要生存下去，必须回到两千五百年前，到孔夫子那里去汲取智慧。”姑且不论这句话的真实性，因为西方学者的一句赞词而沾沾自喜，不免体现了某些国学家的文化自大心态。而无论自卑、虚无、幻灭，还是骄虚的自大情绪，均非对待传统文化的正常心态。

⑨“打倒孔家店”喊了近百年，孔子依然微笑着与我们相对；唐诗宋词元曲，红楼水浒三国，也一直是国人的精神盛宴。——国学并未衰亡，何来复兴之说？其真相就在于，近代以来我们关于传统文化的种种争论，一直无法摆脱文化冲突论的窠臼。但是，与其说中西文化处于截然对立的冲突之中，毋宁说这是一个你中有我、我中有你的文化交流过程。历史的进程，也已经毫无疑问地证实这一点。在这样的情势下，无论是国学衰微说，还是文化冲突论，都应该尽早申请破产。

⑩博客的本质是自由与开放，学术交流的要件是平等与宽容，而所谓国学博客圈的一切特征，不仅与博客精神相背，也偏离了学术之道。在全球化格局下，国学研究者有必要重新审视这种不无偏狭的文化观。——国学不是一个“圈”，学术更不能自我封闭。否则，真要像王小波先生所说的那样：“古宅闹鬼，树老成精，一门学问最后可能变成一种妖怪。”

下列说法不符合原文意思的两项是（      ）（      ）

A.第一、二段中“驴”指的是源于西方的文化，“马”指的是国学。

B.所谓的“国学”里优劣参杂，不能笼统地提“振兴”国学。

C.国学研究者一定要做到安贫乐道，甘于淡泊，远离时尚。

D.“孔子依然微笑着与我们相对”的事实，证明了“振兴国学”的提法是不妥的。

E.文章结尾处，作者引用王小波的话，表达了对国学研究前景的忧虑。

下列对待传统文化的各种态度中，不属于作者所反对的一项是（      ）

A.文化自卑感、虚无感乃至幻灭感        B.文化自大心态

C.中、西文化冲突论                    D.文化危机感

作者反对“乾元国学博客圈”的理由是什么？请分点列出。

①                                                                 

②                                                                 

③                                                                 

④                                                                  

根据文意，“国学不是一个‘圈’”，说说作者认为应该如何进行国学研究？

阅读下面几段文字，完成1-4题。

曹操墓确认属实

1月11日，中国社科院考古研究所组织专家团赶赴河南省安阳市考察西高穴曹魏大墓。据该所学术委员会主任刘庆柱透露，通过考察，从考古学上已经可以确认西高穴曹魏高陵就是曹操墓。

同一天，中国人民大学国学院副院长袁济喜公开发表长达万字的“实地考察报告”，再次提出质疑。他认为，发掘现场的1号墓只发掘了三分之一，就宣布紧邻的2号墓是曹操墓，不够严谨。另外，魏武王用的石碑与石枕，有两样重要证据是从盗墓贼那里缴获的，人们有权利质疑证据的可靠性。此外，在曹魏高陵中没有发现汉末墓中常有的墓志砖；发现头骨鉴定为60岁左右，曹操去世时66岁，在证据链上不能无缝对接；墓葬中发现的两具女性遗骨的身份也无法作出解释等等。

带队考察的社科院考古研究所所长王巍表示，判断一个墓葬的主人，考古学家主要根据墓葬形制、规模、规格和年代，特别是墓葬中出土遗物，尤其是文字资料。按照这一方法，考古学家曾推断了河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓。这一方法同样适用于西高穴曹魏高陵。王巍强调，对西高穴曹魏高陵的判断，依据的是考古发掘资料，后来回收或追缴的东西只是参考。魏武王的年号存在不到一年时间，所以这一墓葬的时间段非常准确，而且墓葬规格高、形制特点突出，特别是墓葬方位，与历史文献吻合，出土文物上的铭文所反映的墓主人信息重要性不容置疑。

该所安阳殷墟考古工作队队长唐际根也发文说，有10个源自考古材料的知识全部指向历史人物曹操，其中包括“唯一对唯一”的硬性条件。文献记载曹操生前患有头痛病，而收缴的“魏武王常所用慰项石”可证实这一点，在通常情况下，这一条件是很不容易满足的。另外，墓中出土的刻有“魏武王常所用格虎大戟”或“魏武王常所用格虎大刀”的八件石牌可证实墓主人死后称“魏武王”，附近的鲁潜墓载证实墓主人后世又被称为“魏武帝”，历史上曹操生前称“魏公”、“魏王”，死后被谥为“魏武王”，其子曹丕称帝后又被称为“魏武帝”，这种身份在历史上是唯一的。

“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情。”刘庆柱认为，有三个原因引发了关于曹操墓的争议。首先，之前发生了“周老虎”、“躲猫猫”等事件，降低了公众对政府信息的信任度。其次，作为我国历史上的一个重要人物，再加上历史故事的演绎，曹操本身就有很大的关注度。第三，部分所谓的专家，出于炒作的目的，提出一些纯粹是外行的说法。“外行的专家毕竟也是专家，应该凭实物说话。”

对于曹操墓入选2009年中国六大考古新发现的原因，王巍解释说，这是基于曹操墓在学术上的重要性。曹魏时期年代确定的墓葬迄今发现很少。这一时期，无论是都城还是墓葬制度，都开了后世先河，但在已获得的考古资料中，都城资料较多，墓葬资料相对贫乏。西高穴曹魏高陵的发现一定程度上填补了空白，尤其是这一时期高等级墓葬的空白。

1．下列对袁济喜质疑曹操墓理由的说明，不正确的一项是                                     （    ）

A．在1号墓仅发掘一小半的情况下即宣布紧邻的2号墓为曹操墓，未免失之草率。

B．魏武王石碑、石枕、墓志砖等重要证物是自盗墓贼手中收缴而来，不足为据。

C．历史记载的曹操去世年龄与墓中发现的头骨鉴定年龄有一定的差距。

D．考古人员未能对墓葬中所发现的两具女性遗骨的身份作出合理解释。

2．下列有关墓葬主人身份判断的表述，不符合原文意思的一项是                          （    ）

A．考古学家除观察墓葬形制、规模、规格、年代等外，还可以特别根据出土遗物及文字资料来判断墓葬主人。

B．考古学家对西高穴曹魏高陵墓主的判断，是将考古发掘资料与后来回收、追缴的文物结合起来进行的。

C．魏武王年号的存在时间非常短暂，这对寻找有明确铭文的文物、以确定墓葬年代及墓主身份造成了一定困难。

D．墓中出土的八件石牌证实了墓主死后“魏武王”的称号，而附近的鲁潜墓载则证实墓主后世被追称为“魏武帝”。

3．下列对“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情”的理解不准确的一项是                          （    ）

A．在河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓等处已经应用成功的考古学方法，对曹魏高陵墓主的鉴定同样适用。

B．根据刘庆柱的说法，从考古学工作的专业角度来看，曹魏高陵中一系列考古发掘资料已经能够证明其墓主身份。

C．曹魏高陵墓主身份的认定不只是一个单纯的考古学问题，还必须综合考虑业内外和全社会各方的观点与意见。

D．墓葬特点及方位与历史文献吻合，多个考古材料的知识明确指向历史人物曹操。

4．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是                                               （    ）

A．诸多“唯一对唯一”的硬性条件的满足，应该是判断并确认墓葬主人身份的最有力的一种证据。

B．即使不是专业的考古工作人员，如能根据考古实物进行实事求是的分析、推断，其观点也是可以采信的。

C．曹魏时期的都城和墓葬制度都开了后世先河，因此考古学上的相关发现对这一时期的历史研究具有重要意义。

D．通过与曹魏时期其他高等级墓葬进行比较，应能有助于确认河南安阳西高穴曹魏高陵墓主的真实身份。