文学类文本

巴库人的自豪

到巴库来，当地官员一定会安排你到古城一游。因为完好地保留下来的古城，是巴库人可以引以为自豪的文化古迹。

巴库古城坐落在市区边上的高地上。古城方圆不足二平方公里，是现在大巴库城面积的百分之一，建于希尔沙赫王朝，距今五六百年。古城的心脏是王朝的宫殿，围绕王宫依次排开的是教堂、学校、市场、民居，呈放射形的石板路被历史的车轮碾磨得光滑发亮。完整的石头城墙苔迹斑斑，古市场石头货柜上依然有人进行纪念品交易，沿街而建的古民居，虽然一副老态龙钟的样子，但都完好无损。行走在这古城中，犹如徜徉在中世纪的街市，只是那游人们花花绿绿的现代时装在提醒你，时空没有倒转。

可能是一种兴趣和爱好，本人对古迹保护之类的话题向来关注。近些年，常有古迹被毁、古城古街被拆的信息见诸报端。我们国家号称四大文明古国之一，历史悠久，古迹很多，可真正完整意义的古城已寥寥无几。当年梁思成保护老北京城的建议未被采纳，已成为中华民族文化史上的一大遗憾。八十年代同济大学出了个阮仪三教授，人称“古城卫士”，由于他的四处奔走、八方呼号，平遥、丽江、周庄、同里等古城古镇没有在推土机的轰鸣中毁掉，从而保存下一批可让中华民族子孙们寻觅历史信息和基因的载体。当今可能不觉怎样，但随着时间的推移，越往后越觉其功德无量。科技发达的今天，似乎没有什么是不可复制的，惟有历史，还有见证历史的文物，既不可复制也不可再生。就像一个人不能两次踏进同一条河一样，时空能复制吗?

为此，我想探寻巴库古城能够完整保护的缘由。

但巴库的朋友们没能直接回答我的问题，只是向我介绍了当年的一段往事。

当年巴库发现石油后，一批石油大亨涌到巴库来淘金，随之而来就要大兴土木。可能是这些暴发户们看不上古城这块狭窄而拥挤的弹丸之地，他们没有在古城里拆旧建新，而是在古城边的开阔地上另辟蹊径。一批公司、银行、饭店、剧院拔地而建，巴库新城迅速崛起，而古老的城堡像是一位历史老人，安静地注视着他周围的变化。

老城是新城的根，新城是老城的延伸。新城因老城而愈显清新灵动，老城因新城而愈显沧桑古朴，新城老城交相辉映，成为里海边上外高加索的一颗熠熠发光的明珠。

人类历史长河中有许多偶然，巴库古城得以完整保护可能是一种偶然，因为在当今这个世界上真正完整保留下的古城确实无几。而毁掉呢?反而成了必然。

从世界各国的情况看，古城、古迹的破环，大体有两种，一种是灾害性的破坏，诸如地震、大火、洪水、泥石流以及战争等。另一种是建设性的破坏，为了建设新城，就拆除老城，为了古迹翻新，而使老建筑面目全非。这些都是以建设为理由，以除旧布新为目的，结果古城被拆，古迹被毁。有人说这是好心办坏事，主观愿望是好的，而客观效果却不好。依我看，这只是一种推卸责任的自圆其说而已。

灾害性的破坏，多数情况下不可避免。而建设性的破坏，是完全可以避免的。因为，建设的主动权是完全掌握在人的手里。问题是，当下的人们常常是教训面前不知错，撞了南墙不回头。我们常讲要总结经验教训，可不少人热衷于总结经验而不总结教训，或者把教训当经验总结，有时也讲教训，那只是装装样子而已，并不去真正吸取教训。

17．作者认为古城一类的文化古迹有什么特点与价值？（4分）

答：                                                            

18．作者为什么要叙写巴库朋友们介绍的当年一段往事？（6分）

答：                                                           

19．举例说明我国的古城保护如何做到既总结经验又汲取教训。（5分）

答：                                                            

阅读下面的文字，完成1—3题。

导读背景：2009年2月25日，法国佳士得拍卖行不顾中国政府的反对，在巴黎对中国圆明园文物鼠首和兔首进行拍卖，引起中国人一片愤怒；来自厦门的中华抢救流失海外文物专项基金收藏顾问蔡铭超先生以3419万欧元拍下两件文物，随即又以拒绝付款的方式表示“抗议”，此举又引起 了轩然大波。兽首拍卖事件成了社会热点，报刊网络纷纷刊发评论。

圆明园的道德故事

梁文道

雅典的卫城遗址，本是西方古典世界的光荣。两千多年以来屡遭天灾、兵燹和劫掠，如今已成了一尊碎裂的古瓶，以残缺的片断诱发游人思考那已不复在的全体，和其间蕴涵的意义。

不过，尽管周边有许多招揽游客的小贩，但是整座废墟仍然不失历史的庄严，没有过度恶俗的装点，不曾沦为任人蹂躏的乐园。每一个去过巴特农神殿的游客都会忍不住想象，要是大英博物馆里头的石雕全都运回此处，放在它们原来该有的位置上，那将会是何等壮丽的景观呢？

至今为止，希腊当局已经成功向瑞典、梵蒂冈和意大利等多个国家取回了不少卫城遗物。只有英国，仍在舆论的巨压下，力图保留大英博物馆的镇馆之宝。尽管如此，双方的谈判也还是有进展的。最起码，英方知道自己在道德上实在站不住脚，只能用租借或其它合作方式争取最大的利益。

在这样的脉络下，看圆明园兽首拍卖事件，或能写照出不同的方向。

首先，经过重重转手，现在那几具兽首的物主并非国家，而是私人，争讨工作因此分外困难。从中国民间的情绪看来，大家对圆明园的象征意义又的确是很在乎的。既然如此，我们不妨假定在兽首无法顺利回归的前提下，中国自己应该要先做些什么。

比如说，我们可以升级圆明园的管理权，把它从北京市海淀区政府辖下的圆明园管理处变成国家级的遗址公园管理局，不要再让人进去拍完电影留下被破坏的植被，还要拆除后来兴建的饭馆和商店(根据调查，此类建筑竟然占了长春园15%的景点)，还它应有的尊严。然后，我们用它去说一段故事。

史学家汪荣祖先生在《追寻失落的圆明园》中指出，现代中国人之所以不能忘怀一座皇家园林的命运，是因为他们非常困惑，“为何西方人会犯自己订立的国际法，该法明确禁止在战时从平民或国家元首手中，掠夺可以带走的私人财产”，尤其是英法联军劫掠圆明园的那一回，因为列强刚刚才在1899年加入了禁止战时掠夺的“海牙公约”。可是，它的意义又不是应该仅限于此。因为圆明园的沦落破败，除了西方，也有中国人自己的责任。英法联军撤离没多久，附近居民就跑进去洗劫木材了。满清颠覆以后，从军阀到民国政府，从高官权贵到民间盗匪，更是对仅存的遗迹上下其手，巧取豪夺。新中国建立了，遗址毁灭的过程也并没有因此停止；山平湖填，原有的人造丘池成了大片农地与交错的通路。再来则是“文革”，砍去了更多树木，增添了不少工厂……

因此，这个故事是复杂的，但它的主旨却可以很简单，那就是尊重历史，珍视我们手中一切宝贵的物质记忆。任何遗址公园或灾难纪念馆都有建立“道德社群”的效果。它的目的不应狭隘，它的指涉可以广泛。例如西方各地的“犹太浩劫纪念馆”，它们的设立不仅仅在于让犹太人勿忘血恨、凝塑出内向的团结意识，还在于让非犹太人(包括德国人)深刻自省，了解到走向深渊的道路是怎么搭成的。也就是说，遗址与博物馆所建立的道德社群，它不只对自己人说话，也要对外人说话；它不只要求外人反思，也要求自己人奋进；因为道德原则并不止于国家和民族的界限。

今天的圆明园能够告诉我们什么呢？除了教育国人爱国，它能不能让西方游客省思帝国主义的残暴？它展示了外敌造成的伤痕；但它有没有提醒我们，就在今天，就在我们周遭，仍有无数的文物非法外流，仍有可贵的建筑倒在推土机下呢？假如中国人自己不显示出阻止物质记忆毁坏的决心，又如何能像希腊那样在国际舆论上站稳道德高地，赢取广泛的同情呢？

比起兽首，中国更该取回、也更容易通过外交途径取回的圆明园遗物，其实是藏在大英博物馆的《女史箴图》，法国枫丹白露的文源阁《四库全书》残本。假如真有这么一天，政府预备开口要求，我们就需要更稳固的基础去形成声势。而那个基础，就在圆明园，和它代表的道德权威。所以，我们今天应该先问自己:你尊重历史吗？

（选自《南方周末》2009年2月26日，有改动）

1、 文章为什么先从雅典卫城遗址和希腊追索文物的内容写起？

2、 根据相关段落的文义，请简要概括“我们不妨假定在兽首无法顺利回归的前提下，中国自己应该要先做些什么”。

3、 在作者看来，圆明园的历史故事应该产生怎样的“道德教育”？

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题

笑与泪     [黎巴嫩]纪伯伦

       太阳从那些秀丽的公园里收起了它最后一道霞光，月亮从天边升起，温柔的月光泼洒在公园里。我坐在树下，观察着瞬息万变的天空。透过树枝的缝隙。仰望夜空的繁星，就像撒在蓝色地毯上的银币一样，远远地，听得见山涧小溪淙淙的流水声。

       鸟儿在茂密的枝叶间寻找栖所，花儿闭上她困倦的眼睛。在万籁俱寂之中，我听见草地上有轻轻的脚步声，定睛一看，一个青年伴着一个姑娘朝我走来。他们在一棵葱郁的树下坐下来。我能看到他们，但他们却看不到我。

       那个青年往四周看了看。说道：“坐下吧，亲爱的，请你坐在我的身边。你说吧!笑吧!你的微笑，就是我们未来的象征，你高兴吧!整个时代都为我们欢呼。我的心对我说。对你那颗心的怀疑，对爱情的怀疑是一种罪过，亲爱的!不久，你将成为这银色月光照耀下的广阔世界中的一切财产的主人，成为一座可以和王宫媲美的宫殿的主人。我将驾驭我的骏马。带你周游天下名胜；我将驾驶我的汽车，陪你出入跳舞厅、娱乐场。微笑吧。亲爱的，就像我宝库中的黄金那样微笑吧!你看着我，要像我父亲的珠宝那样地看着我。你听着，亲爱的!我要是不向你倾诉衷情，我的心就不会安宁。我们将欢度蜜月。我们要带上许多黄金，在瑞士的湖畔，在意大利游览胜地，在尼罗河宫旁，在黎巴嫩翠绿的杉树下度过我们的蜜月。你将与那些贵公主阔夫人相会。你的穿戴一定会引起她们的妒忌。我要给你所有这一切，难道你还不满意吗?啊!你笑得多么甜蜜啊!你微笑就仿佛我的命运在微笑。

       过了一会儿。我看到他俩悠然自得地走着，就像富人的脚践踏着穷人的心那样踩着地上的鲜花。

       他们从我的视野中消失了，而我却在思考着金钱在爱情中的地位。我想，金钱——人类邪恶的根源；爱情——幸福和光明的源泉。我一直在这些思想的舞台上徘徊。突然我发现两个身影从我面前经过，坐在不远的草地上。这是一对从农田那边走过来的青年男女。农田那边有农民的茅舍。在一阵令人伤心的沉默之后，随着一声长叹，我听见从一个肺痨病人的嘴里说出了这样的话：“亲爱的!擦干你的眼泪。至高无上的爱情已经开阔了我们的眼界，使我们成了它的崇拜者。是它，给了我们忍耐和刚强。擦干你的眼泪!你要忍耐，既然我们已经结成亲爱的伴侣。为了美好的爱情，我们得忍受贫穷的折磨，不幸的痛苦。离别的辛酸。为了获得一笔在你面前拿得出手的钱财，以此度过今后的岁月，我必须与日月搏斗。亲爱的，上帝就是那至高无上的爱情的体现。他会像接受香烛那样接受我们的哀叹和眼泪，他会给我们适当的报酬。我要同你告别了，亲爱的!我不能等到月亮消逝。”

       然后，我听见一个亲切而炽热的声音打断了伤感的长吁短叹。那是一个温柔的少女的声音，这声音倾注所有蕴藏在她肺腑里的热烈的爱情、离别的痛苦和苦尽甘来的快慰：“再见，亲爱的!”说完，他们便分别了。我坐在那棵树下，这奇妙的宇宙间的许多秘密暴露在我的面前，要我伸出同情之手。

       那时，我注视着那沉睡的大自然，久久地注视着。于是，我发现那里有种无边无际的东西：一种用金钱买不到的东西；一种用秋天凄凉的泪水所不能冲洗掉的东西；一种不能为严冬的苦痛所扼杀的东西；一种在日内瓦湖畔、意大利游览胜地所找不到的东西；它是那样坚强不屈，春来生机勃勃，夏到硕果累累。我在那里看到了爱情。

（1）下列对小说的分析与鉴赏，不正确的两项是（     ）

       A．小说标题“笑与泪”不仅内涵丰富，还有贯穿全文的线索作用。

       B．“我要给你所有这一切，难道你还不满意吗？”贵族出身的男青年了解对方的贪欲，以质问的口气表达了对女友的极度不满。

       C．《笑与泪》的“文心”和它的深长的意义不是在那对贫寒的农村青年男女，恰恰相反，却是那对阔少小姐赢得了享有爱情的权利，“从农田那边走过来的”青年男女，只能忍受贫穷和疾病的折磨，难以体会爱情的甜蜜与幸福！

       D．两种恋人形成一种鲜明的对照：一对是身价不资，一掷千金的富家阔少小姐，一对是出身农身，从贫寒的农舍中走出来青年男妇；一对富贵舒服的了不知南北，一对因贫穷得了肺痨，一对意态骄横地夸耀豪奢，一对却因穷困而长吁短叹。

       E．《笑与泪》主要描写两对恋人会面的生活的场景，艺术地和富于哲学意味地提示了爱情的精义、真谛。

（2）文章开头的景物描写，营造了一种怎样的氛围？（不超过四个字）它在文中起什么作用？

（3）“就像富人的脚践踏着穷人的心那样踩着地上的鲜花”一句的确切含义是什么？表达了作者怎样的感情？

（4）小说作者表达了对以金钱为基础的爱情的蔑视。作为当代的中学生，我们虽然不提倡早恋，但树立正确的爱情观是十分必要的。你认为正确的爱情观是什么？联系本篇小说，请就自己认同的某一观点探究。