将下面的这个句子改写成三个连贯的短句（可调整语序、适当增减词语），做到保留全部信息，语言简明。（5分）

由建筑面积为2万平方米的国家馆、3万平方米的地区馆以及3000平方米的港澳台馆三部分组成的建筑外观以“东方之珠”的构思主题表达中国文化的精神与气质的上海世博会的核心建筑之一的中国馆即将实现封顶。

将下面的这个长句子改写成三个连贯的短句（可调整语序、适当增减词语）。要求：保留全部信息，语言简明。

       由中国文化部和美国国家人文基金会共同举办、标志着文化遗产保护在“数字时代”的路向与选择的“中美文化论坛——数字化时代的文化遗产保护和展现”学术研讨会9日在北京开幕。

阅读下面文字，完成1——4题。

　　西部阿拉善是著名的骆驼之乡。牧驼人世代散居大漠深处，独守一方天地。久负于驼背上，天之高远坦荡，地之雄浑辽阔，摇晃出了粗悍淳厚的民风。

　　长期以来，牧驼人对居住条件不甚重视，也就谈不到对此费尽心思捉摸什么逐草而居，置一黄泥土屋，开一门一窗。尤其那窗，实在是不敢多受恭维的，倒不如称之为“洞”来得更加贴切，其大小仅容纳一只牧狗出入而已。先糊糙纸，再蒙塑料布，后代之以玻璃，均因其小而阳光被拒于屋外，便黑得十分醒目。偶有远足者涉入，见其形状忍不住感慨，土屋与道道连绵起伏的沙梁浑然天成，再飘起一缕炊烟，简直就是一座烽火台。

　　窗是什么？这可以悉心捉摸一番。窗是自然之物，更属更心灵之物，物质的与精神的现实契合而成。从远古有巢氏起历历叙出，或许可写一部令人眼花缭乱的大书呢。我就是牧驼人之子，在大漠深处生活了16年，我熟知牧驼人的窗，包括物资的窗和心灵的窗。牧驼人的窗，从某种功利的目的讲，的确无须开得很大，这与日久形成的生活习性密切相关。不读书不论文，“骆驼经”滚瓜烂熟于肚腹，牧驼人甚至能分辨出每峰骆驼蹄印的细微差别，此乃其一。其二，日出而作日落而息，白天的大部分时间在屋外操劳，既不用窗了望什么，也不用吸收什么。晨起步出便拥有了大片阳光，拥有了属于自己的生命形式。作为牧驼人的后代，我来到这个世界的时候，更没谁及早捅开我的心灵之窗，我的智性启悟得很迟。我的童年注定没有做工精巧的玩具，没有大人们刻意编排的优美童话。生命奔往主题的路途中，我却拥有太多的寂寞和孤独。后来，我便常想将这种感情诉诸文字。

　　如今，牧驼人的黄泥土屋不再像烽火台，取而代之的是砖墙红瓦的高屋大院。那窗，可是又大又多，前墙后墙侧墙都有，且有越开越大的趋势。坐在沙漠深处这样的窗前，同样又构成一种梦境。牧驼人的窗终于敞开，阳光倾泻而入，风声倾泻而入，电磁波倾泻而入。风力发电机高速旋转，收录机里流行歌星们的喋喋和嗲嗲如雷贯耳。晚间又有电视光影流溢，坐地日行八万里，美国总统布什走进寻常牧驼人家。情趣大来时，且酒且肉，且歌且舞。不必担心舞姿不美歌喉不亮，需要的只是一种氛围。身置此境，倏忽感觉到处都是窗，收录机是窗，电视机是窗。这就是历史，抑或历史的一个窗口。牧驼人终于告别以“洞”为窗的历史，可喜可贺。

　　隐隐地，我却又觉得失去了什么，是那份宁静，那份悠远，那份与自然沟通默契的恬淡。窗外，草滩干枯龟裂，没了葱郁绿色。稀疏的梭梭举着颓败树梢，飞鸟不栖。骆驼的双峰不再笔直，处处可见倒毙的生灵，骨架苍白如初。大批牧驼人开始背离家园迁移到贺兰山下，垦荒种地去了。握惯牧驼鞭子的手抓起锄头的瞬间，牧驼人你感到了什么？我凝视这些固守大漠的牧驼人，心中不禁悲喜交加。他们都是我的父老乡亲，那份与赞美新生活同时相伴的困惑与无奈。令人怦然心动。记得我参加一个有关养驼业会议时，有位畜牧专家厉声疾呼：“照此下去，骆驼之乡将名存实亡，成为无驼之乡。”言辞激烈，语惊四座。补救的办法是有的，启动牧驼人的智性，更要接受科学的生产方式。

　　在深夜的静谧里，我能听到大漠那沉重的呼唤。独坐窗下，我一遍遍翻阅咀嚼《史记·匈奴列传》中的记载：“唐虞以上有山戍、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。……”至此，心存悸动，眼睛便汪出一层湿润。

　　但愿窗外那座涤沥风雨的驼雕，不仅仅是一个象征，而且是对骆驼之乡将名存实亡的一个警策。

（1）概述牧驼人从前的屋子和现在的屋子的特点。

①从前屋子的特点是：________________________

②现在屋子的特点是：________________________

（2）第三小节中画线的句子在文中起什么作用？

（3）第五小节中加粗词语“悲喜交加”的具体含义是什么？

①“喜”的含义是：________________________

②“悲”的含义是：________________________

（4）关于本文的主旨，下列选项中最正确的一项是

[　　]

A．说明窗是自然之物，更属心灵之物，物质的与精神的现实契合而成。

B．赞美改革开放给牧驼人带来新的生活。

C．赞美改革开放给牧驼人的居住条件带来巨大变化，也给他们的思想观念带来深刻变化。

D．说明在接受文明生活的同时，更要接受科学的生产方式。

实用类文本阅读

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题

西南联大的闻一多

①闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。

② 闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，室外月上柳梢，室内电灯亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——《离骚》——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。

③闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。

④闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”

⑤唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。

⑥抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。

⑦1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。

（1）下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）

A．闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。

B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。

C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

D．闻一多也是美术家，他不仅熟知中外画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。

E．闻一多写：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”这句话是在痛恨自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

（2）第四自然段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”你怎样理解这句话的含义？

答：                                                                                                                                

（3）从本文来看，闻一多是一个什么样的人？请分点陈述。

答：                                                                                                                                

（4）关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？请就你认同的一种观点阐明自己的看法。  

答：                                                                                                                                

实用类文本阅读（25分）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题

西南联大的闻一多

①闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课，立论新颖，考证严密，深受学生欢迎。他的古代神话课，图文并茂，用整张的毛边纸画出伏羲、女娲的各种画像，用按钉钉在黑板上，口讲指画，有声有色。伏羲女娲，本来是相当枯燥的课题，但听闻先生讲课让人感到一种美，思想的美，逻辑的美，才华的美。因此，不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听。

② 闻一多是一位浪漫的诗人，他会把讲课变成一个充满诗意的过程，所以他把上午的课换到了晚上。七点多钟，室外月上柳梢，室内电灯亮了，闻一多穿着深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本，昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后，闻一多也坐下了；但并不马上开讲，却慢条斯理地掏出纸烟匣，打开来对着学生和蔼地一笑：“哪位吸？”学生们笑了，自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是，闻一多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后，用非常舒缓的声腔念道：“痛——饮——酒——，熟读——《离骚》——，方得为真——名——士！”之后才开始讲课，有时讲得兴致盎然，闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园的时候，才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。

③闻一多讲唐诗是联大叫座的课。他原来就是诗人，对唐诗的理解，其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句，认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十个仙人，容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的，并世无第二人。因为闻先生既是诗人，又是画家，而且对西方美术十分了解，因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界。”他讲唐诗，不蹈袭前人一语。将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，特别讲到“点画派”。中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人。

④闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向，却带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。何兆武评价说：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”

⑤唐诗中有这样空灵唯美的诗意，有人生幻灭的虚无感，更重要的是，唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟学生说起这样的事情，说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别，他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如？”学生还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令他们记忆深刻。

⑥抗战期间，看到国家糟糕到这步田地，闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”以1943年为时间标记，闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主斗士，在许多公开场合作“狮子吼”。

⑦1946年西南联大开始分批北上，为了工作需要，他坚决留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险，但他置生死于度外。7月15日，他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务，他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》，悲愤地表示为了民族“要像李先生一样，前足跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后，又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害，时年不满48周岁。

（1）下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（   ）（   ）（5分）

A．闻一多的课堂氛围富有诗意，为了创造意境，他可以把时间改到晚上，映着灯光和月光给学生讲。课堂上的闻一多很有名士风度。

B．闻一多将晚唐诗和后期印象派的画一起讲，用比较文学的方法讲诗歌的，闻一多当为第一人。

C．闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》，认为这首诗带有几分人生幻灭、虚无颓唐的意味。

D．闻一多也是美术家，他不仅熟知中外画作，而且能将绘画意境和诗歌意境融为一体。

E．闻一多写：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳，放射出光和热来。”这句话是在痛恨自己没有迸发出激情为国家、为民族贡献自己的力量。

（2）第四自然段末引用何兆武的评价：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上还是个诗人，对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情，一生未曾改变过。”你怎样理解这句话的含义？（6分）

答：                                                                                                                                

（3）从本文来看，闻一多是一个什么样的人？请分点陈述。（6分）

答：                                                                                                                                

（4）关于闻一多的牺牲，有人十分敬佩，有人十分惋惜。你的看法呢？请就你认同的一种观点阐明自己的看法。（8分）  

答：                                                                                                                                

阅读下面的文章,完成14-17 题.。 (22 分)

流泪的滕王阁

江畔小舟,轻摇的芦苇,南来聚拢的风 赣江上一览无余,视野里找不到期待的身影.

我在滕王阁的一隅,独想王勃.

游人脆脆的思绪如牵强的秋风,薄薄地依偎在滕王阁穿越时空的坚强里.站在清冷的滕王阁上,睁眼闭眼间全是王勃清瘦忧郁的神情.斜阳拥抱着欲泣的滕王阁,阁影斜斜地躺在江水里荡漾.帝王君子犹不见,槛外长江空白流.寂寞的阁上,觥筹交错的场景不复存在,诗弦管乐也只是附和.我坐在阁的阶梯上独自听江的声音;江波的皱褶里藏着绝代的才子王勃.

阁的忧伤无声息地让我追随.每一寸楼板,每一抹丹朱都在我的心弦上颤动.想为流泪的滕王阁序一首诗,诗里面是伤痕累累的王勃.流泪的滕王阁日日孤寂地走入我梦中,独自徘徊复徘徊.我找不到王勃的诗句,无数醒着的黑暗的夜里,枕着阁影到天明.

有人说:所有的风景都会拒绝一部分人,偏爱一部分人;所有人,生来都会属于不同风景.在朝堂上得不到肯定的滕王,一再遭谴受贬,然而层层不得意却抹不掉他悠游于世,歌舞人生的脾性.贬到赣江边任小刺史,他仍意兴遄飞地要为自己建一座阁," 拍檀板唱歌,举金樽喝酒",吸引文人才子登临放歌.那个仲秋的日子,王勃的"独角戏"正上演着.他深望着水天相接的江面,感慨人生如江面枝柯,沉浮复沉浮,一腔激情和渴望却在纸上无羁地飘洒,洋洋一派文章,力透纸背的全是对生活的向往.有人说"厚积"是为了" 厚发",王勃客居剑南数年,终有了其巅峰之作.滕王阁只不过是显其巅峰昂然之姿的一种凭借罢了.此时的长安,或许已将王勃淡忘得一干二净.谁会在抚筝时,思绪在筝上游移间,想起王勃。如今,赣江畔的孤鹜年年此时都要背起王勃馈赠给它们的礼物一上一下翩翩地飞,托起无限秋水长天的风情.

 "物是人非事事休",游人仍在阁上徘徊流连,眺望阁外水云间,心似江水茫茫,欲拍阑干.浅云灰灰地衬着阁,如一双饱蓄泪水的眼睑.

扁舟载着一截悠悠的阁影,忧郁地前行,涌起的江浪层层间依稀可见当年王勃的风姿.这个自幼饱读诗书,贯通九经的青年,彳亍于线装书中陶陶然的青年,瑟缩在蜀地的乡居里,不再想读书之外的事情.蜀地去长安已遥遥又遥矣.无人识君,只有在迷惘中放纵文字:《蜀中九日》《盛泉宴》 "每有一文,海内惊瞻."(杨炯语)人生有许多门,可其中一些门只对一些人是永远敞开的;不要试图去敲门,去敲人生遗憾的门.王勃若一心为文,历史也许重新改写吧.可惜,王勃在剑南之地逍遥了三年,终究不甘寂寞,踌躇北上,到河南任参军.书生之迂,终惹大祸,龙颜大怒,险丢小命.人生沉浮反复,王勃心冷了.

一片阁/ 躲在云层下/ 疲倦和黄昏的鸟一样/ 面对江水恸哭.江水缓缓流,终有温柔得叫人落泪的时候.一介书生咬文嚼字,终有让人品错味的时候.该张皇、迷惘、失落、还是愤懑，毕竟人生不是" 数点扁舟向斜阳"那样诗意,简单而又直观.­――人无语,唯有惆怅地醉去.滕王阁不在出产帝王将相的长安,站在这玲珑典雅的阁上,赣江无限风情一览无余,王勃的梦魂可以与阁相依偎至永远了.

昆德拉说:生活是棵长满可能的树.王勃在客居剑南的日子里,也许模拟了日后的种种可能,却没料到人生最绝望的一种可能就立在水中候着.

王勃如断线的纸鸢一头栽进江里去了,灵魂可依附在了江中鱼儿身上 想他经行处会不会开出一江的花来,让鱼儿也欣喜,让鱼儿也惆怅.

斜阳已成余晖,阁上人去,鸟去,空留一片寂寥.

14、"每一寸楼板,每一抹丹朱都在我的心弦上颤动",这里的" 颤动"的具体含义是什么？作者说这句话,表达了什么样的感情？ (4 分)
                                                                   

15、"斜阳已成余晖,阁上人去,鸟去,空留一片寂寥",作者在文末着眼景物,这样写有什么好处 ？(6 分)

16、"有人说:所有的风景都会拒绝一部分人,偏爱一部分人",请简要说说你对这句话的理解.(4 分)
                                                                   

17 、结合原文,回答下面的问题.(8 分)

(1)"人生有许多门,可其中一些门只对一些人是永远敞开的;不要试图去敲门,去敲人生遗憾的门."该如何理解 。（4分）

(2)作者在文末说"让鱼儿也欣喜,让鱼儿也惆怅",这里的"欣喜"指的是什么？ "惆怅"又指的是什么？ （4分）