汉语流行语中专业、行业用语的比例逐渐增加，他们在流行之前，大多在某一领域、特定范围内使用，由于各行业、各专业之间的相互渗透和人们审美观念的从众性，使之超越了原来的使用范围，成为超专业、跨行业的流行语。如：春晚小品《如此包装》中的“包装”一词，就是由工商业中包装产品或用于包装商品的东西转而喻为对人或事物从形象上装扮美化，使其更具有吸引力和商品价值。请试举一例并加以说明。（4分）

阅读下面的文字，完成5―7题。（9分，每小题3分）

奥运语言环境，可以分为赛事语言小环境和城市语言大环境两个重要方面。为营造和谐的北京奥运语言环境，北京奥组委将其纳入“人文奥运行动计划”。国家语言文字工作委员会副主任、教育部语言文字信息管理司司长李宇明强调，“举办一届有特色、高水平的奥运会”是2008年北京奥运会的目标。对全市公共场所中英文双语标识进行规范，是北京奥运会城市语言大环境建设的一大目标。展示中国语言文化的魅力，是北京奥运赛事语言小环境建设的一个目标，也是北京奥运力争实现“人文奥运”理念的一个重要方面。

如果说会徽和体育图标内中文元素的运用，通过与汉字字体的实际对比，清晰地展示出它们之间的传承与弘扬，那么北京奥运会吉祥物“福娃”国际名称的变更，则不仅反映出北京奥组委对国家有关法律严肃性的尊重和捍卫，也体现了对国家通用语言文字地位的应有维护，更为2008年北京奥运会及此后的国际赛事中国家通用语言文字的使用提供了一个成功的案例。“福娃”是2005年11月11日北京奥运会开幕倒计时1000天时，北京奥组委在北京工人体育馆举行的北京奥运会吉祥物发布仪式上发布的。它是五个可爱的娃娃形象的统称，五个名字的读音组合巧妙地谐音为“北京欢迎您”。五个拟人化的造型分别融入了鲤鱼、大熊猫、藏羚羊、燕子和奥林匹克圣火的形象，头部和四肢的主要色彩又与奥林匹克五环颜色形成一一对应，具有极强的可视性和亲和力。最初发布的吉祥物宣传图片，中文“福娃”两字旁边标注的国际译名为“Friendlies”，是英文“Friendly”的复数形式，据“韦氏在线词典”的释义，“Friendly”作为名词的意思，一是“友好的人”，二是“与联盟或锦标赛无关的运动队特别是国际队之间的比赛(主要用于英国)”，显然，这两个意思均与“福娃”的中文本意相距甚大。而“Friendly”常作为形容词和副词的意思，则是“友好的”、“友谊的”、“亲切的”。因此，“福娃”发布后英译名的准确性受到来自各方的质疑，一些媒体也作了批评报道。新华网的体育论坛还曾以“福娃国际译名是否恰当”为题展开过讨论。兰州大学资环学院李博士是最先对福娃的国际译名“Friendlies”提出质疑者。他指出该译名在意义、读音等方面的三点不足，并向北京奥组委推荐了三种译法：一是Forworld，与北京奥运口号“同一个世界，同一个梦想”不谋而合；二是Forward，本意是“勇往直前”，与“更高、更快、更强”的奥运精神不谋而合；三是Forwards，本意是“向前地”，该译法与我国西南一带方言中称小孩“娃子”谐音(福娃子)。经过有关部门的论证，2006年10月北京奥组委对福娃的国际译名作出更改，新的英文名称直接用汉语拼音“Fuwa”，使独具中国特色的娃娃形象与汉字、汉语拼音联在一起，既便于在国内外推广，同时也具有学理和法理的更改依据。2001年1月1日施行的《中华人民共和国国家通用语言文字法》第二章第十三条规定：公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。因公共服务需要，招牌、广告、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的，应当使用规范汉字。第十八条规定：国家通用语言文字以《汉语拼音方案》作为拼写和注音的工具。《汉语拼音方案》是中国人名、地名和中文文献罗马字母拼写法的统一规范，并用于汉字不便或不能使用的领域。国内语言学专家对于直接用汉语拼音作福娃的英文名称的解释是，汉字不是拼音文字，汉语拼音方案的一个主要用途就是给汉字注音。它本身采用国际流行的拉丁字母形式，既容易为广大民众所掌握，又便于国际间的文化交流。

5、下列对：“奥运语言环境”解说不符合文意的一项是       

A、奥运语言环境由赛事语言小环境和城市语言大环境两个重要方面组成。

B、奥运语言环境是北京奥组委“人文奥运行动计划”的一个重要组成部分。

C、北京奥运会城市语言大环境建设的目标就是对全市公共场所中英文双语标识进行规范。

D、展示中国语言文化的魅力，既是北京奥运赛事语言小环境建设的一个目标，也体现了北京“人文奥运” 的理念。

6、下列各项说法中，符合文意的一项是

A、奥运语言环境直接影响到“举办一届有特色、高水平的奥运会”这一目标的实现。

B、“福娃”的极强的可视性和亲和力来源于造型、色彩。

C、“福娃” 国际名称直接用汉语拼音“Fuwa”，使具有中国特色的娃娃形象与汉字、汉语拼音联在一起，便于在国内外推广。

D、汉语拼音方案的一个主要用途就是给汉字注音，拼音文字是汉语文字的一部分，“福娃” 国际名称直接用汉语拼音“Fuwa”是一举两得之举。

7、根据文意，下列推断正确的一项是

A、奥运会会徽和体育图标都巧妙地运用了中国文字元素，体现了中国特色的奥运。

B、兰州大学资环学院李博士向北京奥组委推荐的三种译法没有被采用的原因是没有体现中国特色。

C、《中华人民共和国国家通用语言文字法》第二章第十三条规定：公共服务行业以规范汉字为基本的服务用字。因公共服务需要，招牌、广告、标志牌等使用外国文字并同时使用中文的，应当使用规范汉字。可以说，“福娃” 国际名称直接用汉语拼音“Fuwa”与《中华人民共和国国家通用语言文字法》相悖。

D、“福娃” 国际名称直接用汉语拼音“Fuwa”采用国际流行的拉丁字母形式，主要是便于国际间的文化交流。

阅读下面的文字，完成1—3题。

晒  客

杨暄

晒客，源自英文“Share（分享）”，无疑是2007年网络上最流行的词汇之一。8月份教育部公布的171个汉语新词里，就包括了“晒客”。现在，这个群体正异常活跃于晒客专业网站和各种各样的BBS之中。

最初的晒客是那群将自己的工资条拿出来展示的网友，他们往往会在网上公开自己的工资有多少、奖金是多少、年贴是多少、福利有多少等信息，引来众多应和者。

一份在网上广为流传的上海的一位热能专业毕业生的工资单，一长串的数字详实地罗列出了他8个月的工资收入情况。其中最有名的“晒工资”，当属北京大学副教授阿忆在博客上公布自己月收入4786元的工资条，引发了一场关于大学老师收入的争论。

除了工资，晒客还热衷于“晒”衣服、“晒”孩子、“晒”感情、“晒”美食，甚至“晒”基金、“晒”股票……

2006年才在五联网上崭露头角，晒客为什么能在短短一年多的时间里，顺利地从一小群人的词汇变成公认的新群体?一些网民认为，在互联网上，没人知道自己的身份，“晒”隐私不仅让自己压抑的情绪得到了舒缓和宣泄，有时候还能得到许多网友的真诚安慰，这种方式很好。专家认为，这就是“晒”的魅力。现代社会中，网络作为传播社会信息的一个平台。其自由性给网民提供了一个重要的表达渠道，晒客说出了现实中可能需要遮掩的内容，将个人的情感、经历统统拿出来分享，“晒”出来的真实故事更容易引起旁观者共鸣，实现了网络和现实的融合。

最近，晒客中的“晒黑”族异军突起，成为目前晒客中发展最快的人群之一。“晒黑”族的一个口号就是：“只有不想晒的，没有不能晒的。”记者在一些“晒黑”论坛上发现。“晒黑”的内容各式各样。比如，一名叫“微笑女王”的网友“晒”出了饭店后厨的一组照片。照片中，这家饭店的露天后厨西边是一个垃圾堆，东边是一个停车场，厨师们就在尘土飞场中洗菜、切菜。此外，哪家超市服务态度不好，哪家商场不给发票、哪家银行办事效率低等，“晒黑”族都会将它们拎出来“晒晒太阳”。

针对“晒黑”，有人热烈支持，认为不合理的事情，就应该拿出来晒晒，揭露丑恶，促进社会进步，也有人持否定态度，担心网络言论缺乏监督，“晒黑”言辞会有偏颇，夸大事实以偏概全，甚至无中生有，不利于社会和谐。对此，有关专家表示，“晒黑”应当秉承实事求是的原则，坚守道德和法律两条底线。

山东大学社会学系教授王忠武分析，网络为消费者维权提供了一条有效的渠道，有利于把力量单薄的个体汇聚起来，形成更大的集群力量对抗侵权行为。不过，也有一些专家对“晒黑”族的做法表示担扰，认为“晒黑”最后容易演变成一场愤怒情绪的集体宣泄，并不利于问题的解决，反而会激化矛盾。      

 （选自《人民日报》2007年9月25日第11版）

1．从原文看，下列对“晒客”的表述，不正确的一项是                                        （    ）

       A．“晒客”指的是那些热衷于用文字、照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光、与人分享的网友。

       B．“晒”可以成为网民之间传递情感的渠道，许多在生活中不便与同事朋友交流的话题可以贴到网上和陌生人交流。

       C．从工资到股票，参“晒”内容繁多，说明互联网应用的日益丰富，单一的网民群体开始分化，出现了新“网客”。

       D．晒客中的“晒黑”族，就是将社会中的“黑色现象”详细披露在网络上，以警醒网民或政府部门，推动问题的解决。

2．下列的理解和分析，符合原文意思的一项是                                                      （    ）

       A．晒客借助网络“晒”出来的隐私内容和真实故事，容易引起网友共鸣，实现网络和现实的融合。

       B．人们对“晒黑”族褒贬不一，这说明“晒客”作为新兴的网络群体，应具备最基本的自律意识。

       C．“晒客”内容丰富多彩，但要坚守道德和法律两条底线，同时，告诫网民就事论事，不意气用事。

       D．“晒黑”族把力量单薄的个体汇聚成集群力量对抗侵权行为，这反映了“晒黑”族团结的力量。

3．根据原文的信息，下列推断不正确的一项是                                                      （    ）

       A．晒客晒“公”，只要自担责任，也可以依法包容；但“晒”过头了，会扰乱社会秩序，引发法律纠纷。

       B．晒客晒“私”，只要自己愿意，不去伤害别人，并且不违背法律，要“晒”什么，当然自己可以做主。

       C．晒客晒“黑”，须慎重对待，因为这既涉及法律责任，也涉及隐私、机构形象和社会和谐等问题。

       D．晒客不能什么都“晒”，须对自己发布的信息负责，网民们应理智地对所“晒”信息进行客观分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。

寂寞是学术的左膀右臂

彭兰  成黎明

做学术是一项艰苦的工作，这项工作不但需要有扎实的专业素养和高超的科研能力，还需要有崇高的学术道德和修养。在学术道德和修养中，有一项常为大家所忽视而又十分重要的要求，就是寂寞。缺少寂寞，就多了浮躁和功利；多了寂寞，就有了淡定，有了从容，有了学术本真的内涵。

日常生活中，寂寞总给人以消极、无聊、孤独的色彩，中性中偏带灰色。其实不然，寂寞本身并不带有任何贬义的情愫。在《现代汉语词典》里，对寂寞的注解一是孤单、冷清，一是清静、寂静。在学术的词汇里，寂寞有深居简出、内心宁静（恬淡、超然）、自觉自愿、超脱功名利禄的羁绊以诉求内心的祥和和自主等意味。“使人联想到创造及内在的坚强和力量等，而具有较多的积极色彩。”

在学术发展史上，许多先哲对寂寞给予了高度评价和关注。柏拉图以观察和思考为“职业”，对实用价值加以轻蔑；蒙田说寂寞与浮世的荣耀水火不容，智者当从社会引退，回到自我和寂寞中才有益于治学和著述。公众给了他们这些人一个封号：大师。大师和大帅仅一笔之差，且都为世人所景仰，但大师在自己的荣耀上加了一顶帽子（师字比帅字多一横），低调地将自己的光芒遮盖起来，便变得内涵多了。正因为此，大帅让人畏惧，大师却令人尊重。寂寞是重要的，犹如学术的左膀右臂；寂寞又是伟大的，让那些追求功名利禄的人相形见绌。大致言来，寂寞的意义有四：寂寞可以修身。“贤者辟世”“隐居以求其志”“闲居静思则通”“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”均是古人对寂寞的修身之道。寂寞可以主宰精神自由。寂寞的人无欲无求，舍弃了外物的羁绊和牵挂，精神和心灵会变得宽广、自主和强健。寂寞给人更多的理智，让人冷静而不头脑发热，心胸豁达而不自达，行为谨慎而不冲动。寂寞可以守道。古训有道：“恒守道德者，一世寂寞；宁受一世寂寞，勿取万古凄凉。”古代文人骚客多以山为伴，以树为友，别号中也标示着寂寞的意境，如朱淑真取名幽栖居士，陶渊明号五柳先生，李白自喻青莲居士，周邦彥取清真居士。寂寞不是孤独，寂寞的学者内心是充裕的，心灵是敞亮的，在与同行的交流中，他们思维活跃，心胸广阔。寂寞不是冷漠，他们的内心充盈了对学术的好奇，沉浸在科研的乐趣中，满怀着对真理孜孜以求的热切期盼，潜心治学，勇于创新。他与那些“热热闹闹”搞科研的人，与那些一心向上求名利者，与那些沽名钓誉、欺世盗名的学术诈骗者格格不入，划清界限。

当今的一些大学，为世俗社会所包围和侵蚀，功利当道，物欲横流，向世俗谄媚。校园内灯红酒绿，学者们无心学术，一些学者整日游走在各种交际场所，制造着“学术超女”“学术快男”，各种功利化的行为遍及高等学府，学术造假与学术不端事件纷至沓来，大学的象牙塔精神正在经受严重的考验和危机。剖析这些问题，制度是关键的原因。但对于学者自身，守住内心那份寂寞则是一条底线。寂寞是抵制学术不端的防火墙。我们要善于把寂寞之累变为寂寞之乐，在寂寞中享受热闹时无法体味的乐趣和意义。

（2010年2月5日《科学时报》，有删改）

1.下列关于“寂寞”的叙述，与原文意思不符的一项是（3分）

A．“寂寞”一词本身并没有任何贬义的味道，但在日常生活中，人们总爱给它赋予消极、无聊、孤独的色彩，使它中性中偏带灰色。

B．寂寞的学者并不孤独，因为他们的内心是充裕的，心灵是敞亮的。在与同行的交流中，他们有着活跃的思维和广阔的心胸。

C．在学术道德和修养中，如果缺少了寂寞，人们就多了浮躁和功利；而多了寂寞，人们就有了淡定和从容，学术也有了本真的内涵。

D．在学术的词汇里，因为寂寞能“使人联想到创造及内在的坚强和力量等，而具有较多的积极色彩”，所以许多先哲给予它高度的评价和关注。

2.下列理解和分析，不符合原文的一项是（3分）

A．正因为懂得寂寞的四个意义，古代文人骚客多以山为伴，以树为友，别号中也标示着寂寞的意境，如朱淑真、陶渊明等人的别号。

B．大帅让人畏惧，大师却令人尊重。究其原因是大师能低调地用“帽子”将自己的光芒遮盖起来，从而变得有内涵多了。

C．当今的一些大学，为世俗社会所包围和侵蚀，功利当道，物欲横流，向世俗谄媚。这种现象有制度的原因，也有学者自身的原因。

D．寂寞的学者果敢地与名利决裂，敢于求真，耐守寂寞，潜心治学，勇于创新。明显区别于那些沽名钓誉、欺世盗名的学术诈骗者。

3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）

A．作者举柏拉图、蒙田的例子，是要说明在学术发展史上，许多先哲对寂寞给予了高度评价和关注，并亲身实践着寂寞。

B．做学术是一项艰苦的工作，做学术的人要守得寂寞。否则，就很容易被浮躁和功利迷了心窍，使学术失去它的本真内涵。

C．寂寞是抵制学术不端的防火墙，它能有效地抵制各种功利化的学术行为，让大学的象牙塔精神经得住严重的考验。

D．寂寞可以使人无欲无求，舍弃外物的羁绊和牵挂，让精神和心灵变得宽广、自主和强健。因此，寂寞的人可以主宰精神自由。

阅读下面语段，完成文后各题。

三少数民族文化遗产濒临消亡

我国东北地区的三少数民族都是国家重点扶持的微小民族，从山林中走出的鄂温克族、擅长狩猎的鄂伦春族和契丹人的后裔达斡尔族，在历史发展中形成了丰富的民族文化。然而，三少数民族文化遗产正面临“人亡文灭”的境地。萨满传承人仅存74岁高龄的关扣尼先生，这意味着承载着北方原始文化的萨满文化濒于失传；民歌、刺绣、剪纸等文化类型的老艺人们相继去世，仅剩不到20人；因丧失原料来源，画皮和兽皮工艺等上千年的狩猎文化精髓濒临失传。

不少专家学者认为，除年轻人受经济大潮、现代理念和生产方式冲击，对传统技艺普遍缺乏兴趣外，中国社科院一项最新调查结果也表明，三少数民族语言已基本退出本族家庭环境，处于“中年人半通、小孩子不通”的窘境。在“打招呼”“平日聊天”“工作单位”等不同场合中使用本族语言的比例都不足15%，有的家庭甚至出现了孙子听不懂爷爷说话的情况。这对只有发音、没有文字的三个少数民族而言，文化传承成了找不到妈妈怀抱的婴儿。

为保护生态环境，有关部门于上世纪90年代对森林地区的猎民实施禁猎、禁伐措施，引导他们转向农业耕种。三少数民族的森林游猎生活延续了千百年，他们对生态环境有着天然保护意识，不射杀怀孕或正在交配的动物；他们到河边捡“漂流木”或林中的倒木来制作桦皮船；篝火节结束后，都会把篝火的灰烬埋在含有水分的土里，用脚结实地踩好……当他们迁出森林，完全适应了农耕，从某种程度讲也就意味着其狩猎文化载体的消失。

此间专家认为：把民间文化置于档案资料库成为“死标本”的方式并不科学。文化遗产不仅需要挖掘整理的静态保护，更需要多种形式的动态传承。“比如，作为文艺界人士，我们可以进行实地考察，用现代技术创作出集知识性、艺术性、娱乐性于一体的能够再现三少数民族历史变迁和民风民俗的文化精品，争取在全国乃至世界范围内产生较强影响。”

著名人士吴雅芝建议，设立“国家级抢救挖掘微小民族历史文化专项基金”，基金可因族设项，并多向与民族语言保护有关的科研项目倾斜。

不久前，在有关部门资助下，内蒙古自治区莫力达瓦达斡尔族自治旗和鄂伦春自治旗积极发动本民族老人和语言学者，采用汉字配合达斡尔语记音符号的方式编写了我国首部达斡尔语教科书《达斡尔语校本教材》以及《鄂伦春语释译》等工具书，颇受少数民族群众欢迎。达斡尔学会理事长敖景峰说:“各少数民族自治旗、自治乡可根据实际情况开设本民族言课、民歌课、手工艺课、体育课等民族文化课程，这是从根本上解决民族文化面临失传的最佳途径。”

（选自2008年10月新华调查，有删节）

1.下列关于三少数民族文化遗产现状的说法不正确的一项是（    ）

A．承载着北方原始文化的萨满文化的唯一在世传人关扣尼先生已经74岁高龄，这意味着萨满文化濒于失传。

B．由于民歌、刺绣、剪纸等文化类型的老艺人们相继去世，这些民族文化事实上已经失传；

C．画皮和兽皮工艺等上千年的狩猎文化因丧失原料来源，也处于濒临失传的状态。

D．三少数民族中的达斡尔族和鄂伦春族已经开始尝试将本民族语言书本化，这对文化遗产的传承有着重要作用。

2．从文中看，三少数民族文化遗产濒临消亡的原因有哪些？请分条概括。

阅读下面的文字，完成下题。

　　大约十多年前，中国文坛在王蒙先生的倡导下掀起一阵作家学者化的热潮，其后，也不断能见到学者散文、学者写作的一脉清流。而前不久，就在沙尘暴肆虐北京的那一天，在中国美术馆里，一批当代著名的学者集中展现了他们的书法作品。这次“北京当代著名学者书法展”以其无法比拟的文化重量而成为空前绝后的艺术行为。在参展学者中，几乎每一个名字都是一个文化重镇，张中行，谢冰岩，文怀沙，季羡林，启功，任继愈……二十二个各立一方的名字静静地以出生时间序列在书法展简介册上，一路翻下来，几乎就是一册中国二十世纪思想史的见证者与缔造者索引。于他们而言，书法是等身著作间的放松和呼吸，也是著作后人格力量的涵养与支撑。________

　　二十二位学者中，我最熟悉的应是季羡林与王岳川两位先生，他们在这个系列中处于年龄的起始与末尾。又因为他们同在燕园，更给人一种传承之感。季老的字信笔写来，其赤子之心宛然可见，情切意柔而生气盎然，看过之后竟似与季老神交已久。而王岳川先生的行草作品不但有书卷气，更能看出专业书法家对他的影响。从中，既能见到文人的温润，又颇得狂放之气，敦厚中不失流利。

　　王岳川作为这次著名学者书法展的张罗者之一，对书法和学者书法有着独到的领悟。他说，这次参展的学者大多已经年高，其中不少大师级的人物已经接近封笔。读这些大师的书，看他们的字画，能领略到极为博大、幽深和空阔的精神境界。看他们的字，是与伟大情怀的一次遭遇，是很高的精神享受，也是极好的参悟的机会。但是，令人担心的是，中青年学者中工于字画者已经鲜有其人，文人字画已经接近失传。虽然时代已经进入到后传播文明中，而学者仍然能坚持经典性的写作，但古老的、充满馥郁之气的“手写文明”却几近凋零。书法之死并不仅仅是一个艺术门类的伤痛，它暗示着汉语之死的忧虑。而学者书法的断档，也让书法一门失去了文化假借和知识泉源。

　　王岳川先生把书法看做人的心电图。他说，书法讲究形美、意美和心美，通过对形美的追求，能抵达意美的境界，然后引导着人心向美向善。目前，一批学者正联合起来向教育部门呼吁，在大中小学里设立书法课程。北京大学也拟于艺术学院里设立书法研究所，传播手写文明，强化人文教育。这对目前极为匮乏的人文教育是一个极有意义的补充。

　　沙尘暴尘埃落定之时，八大处的带黛群山又现于北窗。文化乃至社会短暂的浮躁并不可怕，怕的是那些真正蕴藉文化特质的事物的消隐。在以崇敬的心情与学者书法抵牾的时候，自我心灵也得以提升，精神的沙尘也得以净化。

1．第一自然段的结句应是

[　　]

A．不难看出，那些学者化的作家大都在书法上有很深的造诣。

B．书法对于作家学者化的推动作用可谓不言而喻了。

C．书法与学问之间，呈现出相互推动和促发的奇妙关系。

D．书法推动学问，学问促发书法，二者之间形成不可或缺的辩证关系。

2．“手写文明”指的是

[　　]

A．学者散文、学者写作的一脉清流。

B．当代著名学者的书法作品。

C．书法绘画。

D．文人字画。

3．不属于作者举季羡林、王岳川两先生为例的原因的一项是

[　　]

A．二十二位学者中，作者最熟悉这两位先生。

B．二十二位学者中，这两位先生书法造诣最高。

C．二十二位学者中，他们一个年龄最大，一个年龄最小，具有代表性。

D．他们同在北京大学，给人一种传承之感。

4．对本文的理解不符合文意的一项是

[　　]

A．本文表现了对文人字画接近失传的忧虑。

B．作者看了“北京当代著名学者书法展”感到心灵得到了净化。

C．作者认为书法艺术是真正蕴藉文化特质的事物。

D．从“北京当代著名学者书法展”作者看到了书法艺术后继有人，感到欣慰。