请以“我和你”为标题写一篇文章。

注意：①立意自定；②文体自选；③不少于800字。

阅读下面一篇文章，完成后面题目。（25分）
倒退的一生
（加拿大）斯蒂芬·巴特勒·里柯克
他的一生向我揭示了一个我所体验过的最富启发性的寓言。
我第一次遇见贾金斯，或者说真正注意他是在好些年前，那时我还是个孩子，正在外边野营。当时有人正要将一块木板钉在树上当搁板，贾金斯走过去，说要帮一把。“停一停，”贾金斯说，“你应该先把木板头子锯掉再钉上去。”贾金斯便四处找锯子。找来锯子后，还没有锯到两三下又撒手了。“这把锯子得磨快些。”他说。于是又去找锉刀，接着又发现使用锉刀前，必须先在锉刀上安一个顺手的手柄，为了给锉刀安手柄，又去灌木丛中寻找小树，要砍下小树干，又发现得先磨快斧头。当然，要磨快斧头，不得不先将磨石固定好，这样磨起来才得心应手；可这又免不了要制作几根支撑磨石的木条。为了把这事办好，贾金斯决定做一张木匠用的长凳；可没有一套齐全的工具是不可能的。于是，贾金斯到村里去找所需要的工具，而这一走，就再也不见他回来了。
自从第一桩事儿后，我逐渐和贾金斯混熟了，了解他无论学什么都是半途而废。曾有一段时间，他废寝忘食地攻读法语，但很快发现要真正掌握法语，必须首先对古法语透彻了解，然而实践表明：没有对拉丁语的全面掌握，要想学好法语绝不可能。贾金斯进而发现，掌握拉丁语的唯一途径是学习梵文，因为梵文是拉丁语的基础。贾金斯便一头扑进梵文的学习之中，直到他发现要正确地理解梵语，非学古伊朗语不可，因为它是语言的根本。然而，这种语言早已销声匿迹了，贾金斯不得不一切从头开始。不用说，贾金斯从未获得过什么学位，他所学的也始终没有用武之地。
但这无关紧要。他有的是钱，可以拿出10万美元的资本直接开厂兴业。起初，他将这笔钱投资办一家煤气厂，可他发现造煤气所需的煤炭价钱昂贵，这使他大为亏本。于是，他以9万美元的售价把煤气厂转让出去，开办起煤矿来。可这又不走运，因为采矿机械的耗资大得吓人。因此，贾金斯把在矿里拥有的股份变卖成8万美金，转入了煤矿机器制造业。这样，他本来可以赚些钱，偏偏用作工厂动力的是煤气，耗费巨大。于是贾金斯又以7万元的价卖掉他的制造业。从那以后，他便像一个倒行的滑冰者，在有关的各种工业部门中滑进滑出，每年都亏损一大笔钱。
贾金斯的家庭生活风平浪静。当然他从未结过婚，他恋爱过好几次，每一次都毫无结果。我还清楚地记得他的初恋故事，当时我和他过从甚密，无话不说。他对一位姑娘一见钟情，十分坦率地向她表露了心迹。“我想请求她做我的妻子。”他对我说。
“什么时候？”我问他，“就办喜事吗？”“不，”他回答说，“我首先得使自己配得上她。”为此，他开始在精神品德方面陶冶自己。他去一所星期日学校教了一个半月的课，他意识到，假如一个人不首先系统地学习巴勒斯坦历史，休想在教书这样神圣的职业中干出一番事业。他还认为，当一个人对以色列的历史只是一知半解，想去追逐一个女人，那真是无赖之徒。因此，贾金斯自动逃遁了。当他认为可以问心无愧地求婚时，两年的时间过去了，那位姑娘早已嫁给一个愚蠢的家伙。
也许贾金斯从未结成婚倒是件好事，因为他每况愈下，越来越穷，他卖掉了最后一项营生的最后一份股份后，便用这笔钱买了一份逐年支取的终生年金。可是这样一来，支取的金额将会逐年减少，因此他要是活得时间长了，早晚得饿死。
与此同时，他的形象大变，看上去既老又古怪，上衣短了一截，裤子悬在破靴上，活像个瘪三，他那张脸也像个小老头，布满了道道皱纹，而且他一谈起话来总是回忆过去，总是往回追溯，越追越远。晚年，他讲的都是年轻时候的往事，讲的故事更加遥远了。
不久前的一天，他告诉我一个有关他和其他两位他称作哈普尔弟兄的故事，这兄弟俩一个叫勒德，一个叫乔，他说勒德这老兄力大无比。我问勒德多大岁数，贾金斯回答我说三岁。他还补充说另一位兄弟年龄更小，但却是个十足的机灵鬼，大约——讲到这里，贾金斯停歇下来推算，大约有18个月吧。
于是，我才明白贾金斯缅怀往昔到了何种地步。他已经从童年退到了婴儿期。而现在，当他的年金枯竭，到了山穷水尽的地步，他也就退到了生命的底线，究竟是死是生，我便不得而知了。
然而，他的一生却向我揭示了一个我所体验过的最富有启发性的寓言。
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

阅读下面一篇文章，完成1至4题。

剪得秋光入卷来（有删改）

王清铭

    ①我一直以为在稿纸上划下一个“秋”字，就有萧索的秋风吹过，落叶纷纷布满我的视野。秋风吹渭水，落叶满长安。长安是贾岛生活过的诗情宛转的都城，秋风只在千年前将轻愁悄然拂上他的心头。古人很形象地把秋天嫁接到心头，然后创出另一个字：愁。

    ②也不是现代都市的楼太高，遮住秋风往来的路径。城市人越来越多，树越来越少，那些作为城市风景的行道树多是常年不凋的树种。踯躅在繁华部市，想拾取一片落叶跟想在都市的喧嚣中找一点诗意一样难。雁字回时，月满西楼。大雁大概只栖息在唐诗宋词的枝桠上，西楼有霓虹灯、白炽灯和各种彩灯，却挤不进一片昏黄的月光。晴空一鹤排云上，可鹤都住在供观赏的动物园，要引的诗情碰到冰凉的铁栅栏便铩羽了。

    ③在城市很难找到秋天的痕迹。温室效应使季节的界限模糊，我生活的这座南方小城，套一件夹克就可以穿越整个冬天，何况气候变化不大的秋天?现代都市人不知什么原因，都很忙，没有几个人去注意秋天枝头飘落的那几片落叶，更不会将它们夹进心情笔记，即使远上寒山，也只在红于二月花的霜叶前留此存照。淮南一叶下，自觉洞庭波。这样的诗情大概也随洞庭湖的水位水落石出了。

    ④现代人讲究实用，美化环境用塑料花、水泥树，谁也不想为清扫落叶去浪费金钱般的时间，难怪落叶的金黄色难以染上他们的心灵。标志秋天到来的是公园里的枫树。小枫一夜偷天酒，却倩孤松掩醉容。这样妙趣横生的想象现代人构思不出，即使灵光一现，务实的他们考虑更多是枫树偷饮的究竟是茅台酒，还是XO。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。感情日益淡薄的都市人可以洒脱的挥手告别，谁会为思乡情、离别情掬一把廉价的眼泪呢?

    ⑤秋很难登上都市人拥挤的心头，那份因悲秋、伤秋而引起的愁也很难在攒动的都市落脚，但为什么世故的都市人却经常愁云密布?花自飘零水自流，都在都市人的目光之外；才下眉头，却上心头的是股票指数、房价涨幅。

    ⑥秋需要用心体验，冷漠的都市人很难有一叶知秋的感触。郁达夫写故都的秋来得清，   来得静，来得悲凉，现在又有几个人去倾听这心灵深处的律动呢?也不是都市人心灵不敏感，他们关心更多的是身外之物，至于心头的细微感受总被忽略，更遑论生命的内在关照?

    ⑦以前读古典诗歌，记得有一个术语叫“萧索美”，具体含义不甚明了。秋天草木凋零，西风渐紧，北雁南飞，让人联想起时光流逝，心灵无端生出些许感伤。这感伤犹如凋零的花，枯落的黄叶，远去的雁给人带来诗情和美感。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。或许，我们需要一付聆听天籁的耳朵。

⑧海德格尔说人应该诗意地栖居在大地上，对我们来说，也许太空泛了。我们先要做的事是去注意身边的一片落叶，且不要去拒绝落叶给我们心灵带来的清、静和悲凉。金钱能买到很多东西：但买不到生命深处的诗情。如果典当了固有的诗意体验：生命还剩下多少本真?

⑨诗情也似并刀快，剪得秋光入卷来。让陆游的《秋思》给生活在都市中的你剪来几朵渐开的黄菊，几声零落的雁鸣；剪一点诗情，给枯竭的心灵。

1．作者说“秋很难登上都市人拥挤的心头”，请从主客观两方面分条陈述这样说的原因。

2．古典诗歌的“萧索美”在文中具体指的是什么?

3．文章以陆游的《秋思》诗句结尾，这样写有什么好处?

4．阅读第⑧自然段中画线的句子，结合自己的生活阅历，谈谈你的感受和体会。

阅读下面一篇文章，完成文后各题。

　　说读书是为了升学，为了获取知识，为了改变命运，为了做官，为了就业，为了成名成家，为了报效祖国等等，均无不可。但我觉得，最根本的一条是，读书可以养气。

　　人有三宝精气神，腹有诗书气自华。读不同的书，可以养不同的气。豪气、灵气，平和之气，浩然正气，可以养也；邪气，戾气，酸腐之气，阴阳怪气，亦可养也。读书于人，就像吃饭喝水一样不可或缺，我们可以从书中汲取无尽的精神力量不，汲取气，汲取一种激荡于我们的血管，充盈于我们的周身，又从我们的每一个毛孔里散发出来的气。同时，读书也要像吃饭那样，吃各种蔬果和五谷杂粮，摄取多种营养阅读各式各样的书，汲取各种各样的气，以避免先天不足，后天失调。不过，血气方刚的少男少女，不仅要杂学旁收，大量读书，还要有目标、有选择地读书，吸取精华，剔除糟粕，读天下好书，养人间正气。就像孟夫子说的那样：我善养吾浩然之气也！

　　如果说读书是养气，是输入，那么，写作则是释放，是输出。作者把气注入文章，读者又通过读书，感受到文章的气，吸收了文章的气。你我常说的“回肠荡气”，不正是说一种读书的经验，说文气在我们的胸腹之间流转激荡吗？是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。气不同，文章的味道就不同，形成的风格也就大不相同。所谓韩如潮、苏如海、柳如泉、欧如澜，便是韩苏欧柳四大文豪的禀赋、气质、学养之差异贯透于文章中的具体表现。

　　曹丕说“文以气为主”。韩愈也强调“气盛而宜”就是说，写文章的人，只要气足了，想怎么写就怎么写。所谓“气”者，分为两个层面，先天为禀赋（本气），后天为学养（养气）。自身气弱的人，器小气力薄，容易被书拿住，故世上多有食书不化的“两脚书橱”。而且善于融会，善于吐纳，作文时自然就会“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”了。正因为如此，“野孩子”们的身上一开始虽有侠气、野气和不驯之气，可是经过书卷气的浸透，其人性便会改变，其笔下之文，便多有豪气、霸气和蓬勃之气，别有手眼，异光灿烂，爽！

　　人虽有先天的禀赋、气质上的差异，然而读书以养气，则是共同的，也是共通的。庄子在《逍遥游》中说过，水之积也不厚，则其负大舟也无力；风之积也不厚，则其负大翼也无力。读书不足，养气不够，写起文章来只有出的气，没有入的气，就像游泳的人不会换气，用不了半个时辰，便三魂荡荡，七魄悠悠，蹬小脚儿翻白眼儿，简直像个垂死挣扎的瘪三。真正的文章好手，必然读书多，养气厚，厚积而薄发。那手笔，真叫个：斯须九重真龙出，一洗万古凡马空！

（1）作者具体从哪几个方面阐述了“读书养气”的道理（请用原文中的话作答）。

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（2）作者引用庄子《逍遥游》中关于水与大舟、风与翼的关系的论述，作用是什么？

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（3）对本文的评析不正确的两项是

[　　]

A．开头历数人们读书的不同目的，然后笔锋一转，亮出自己的观点，巧妙点明文题。

B．本文采用分层论述法，并列式论证结构，通过摆事实、讲道理，纵横捭阖，笔锋犀利，语言隽永，如行云流水，让人心清气爽。

C．文中大量运用了骈句、散句、独词句、肯定与否定句，还采用了对偶、对比、比喻、引用、反问等修辞手法。

D．是什么样的人，读了什么样的书，便会写出什么样的文章来。

E．本文写得很美，具有音韵美、和谐美、流畅美等特点。

（4）请你写一段文字谈谈你对读书的功用或目的的理解。

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阅读下面文章，完成以下题目

壶口的黄河

                       肖铁

①在中国看水，看中国的水，只能是黄河。九寨沟的水总显得太清秀，俏得有些洋味；太湖的水又嫌太小，文人味太重，不像是水，倒像是供人把玩的。中国的水应该是黄色的，是和我们中国人的皮肤一样黄色的，而黄河也只有到了这，才成了真正的黄河！

②车行山谷中，远远便听见阵阵低沉的轰鸣，在左右山壁间碰撞，心也随之律动，未见其影，先闻其声，知道壶口到了。

③渐渐的天变成了黄色，水气丰富得似乎凭空能捏出一把汗来。

④等真正站在她的旁边，所有的人都惊呆了。地竟陷一层，天也高了一尺，山谷形似壶嘴，水若浊酒，倾泻而下，一仰难尽的气势充溢胸口，心跳得能蹦出来，耳朵渐渐聋了，只能看见对方开口，却听不见声音；眼也花了，弥望皆是黄色的旋转，像是从河里蒸腾地上升，又像是奋不顾身地下降。河底升起硝烟一样的股股黄雾，天宇间充涨着黄色带水的颗粒，碰撞在脸上，弥漫在天里。脑子里一片空白，什么也不敢想，只看着山被水层层劈开，天色被这股黄流斩断。生命，真正的生命在这里嚣张。水从天而降，拍打在谷底，响在云里。

⑤想她从巴颜喀拉山流下的时候，水也该是清的吧？毕竟是雪水的汇集，是上天的洗礼；下流也会清些，因为地势渐平，流速渐缓，黄沙也会慢慢沉在河底。可你看看现在的黄河，刚刚从黄土高原的千沟万壑流过，厚重得带着大地表皮，圣水也染上了中国的颜色，水里一定还有与大地摩擦而生的余热，当然还有陕北的信天游溶在里面，歌曲带着水的旋转。黄河在这里最美，最有中国人从里到外的颜色。金黄得如同太阳也落在里面，夸父该是在这儿饮过水吧？

⑥黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子便愤怒地便高昂地便直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说，千方百计的，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的兴奋和放纵。那啪啪的水声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。

⑦抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟也快到海了，快到生命终结抑或升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟小到仅仅一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一个直角，再往后便没有什么能挡住她的了。一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水气，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿；易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有她一样的壮士一去兮不复返的气概和性格？

⑧这才是中国的河，西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳，就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦始皇该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？

⑨路德维希为尼罗河做传，该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传！

（《名家评点当代美文百篇》）

1．文章第④段中写到“生命，真正的生命在这里嚣张”，你怎样理解“嚣张”一词的含义和作用？请结合文章谈谈你的看法。（4分）

    答：                                                                        

2．作者在文中为什么还要写到司马迁、荆柯、周文王、周武王、秦始皇等历史人物呢？请结合文意分析作答。（4分）

    答：                                                                            

3．作者为什么说“该有人为黄河做传的，那该是中国人的自传”？请结合文章的内容，分条分析作答。（6分）

    答：⑴                                                                       

    ⑵                                                                       

    ⑶                                                                          

4．对这篇散文的赏析，正确的两项是   （    ）（4分）

    A．文章开头以九寨沟水的清秀和太湖水的小气来衬托黄河的气势，来印证“在中国看水，看中国的水，只能是黄河”表现出作者对黄河的偏爱。

    B．文章从视觉、听觉、触觉等方面来描写壶口黄河的气势，借此来追溯中华民族灿烂文化的足迹，抒写中华民族的精神。

    C．第⑥段中以拟人化的手法写黄河精神的突破与升华，塑造了一个冲决了束缚、饱绽着蓬勃生命的黄河的形象。

    D．文中三次提到“生命”，都是从自然生命的角度赞美黄河，黄河的起源、流程和入海分别代表了生命的开端、生命的绽放和生命的终结。

    E．文中两次说“中国的水应该是黄色的”“黄色在这里最黄，最有中国人从里到外的颜色”，意在反复强调黄河最能承载中国厚重的历史，最能体现中华民族的强大生命力。

阅读下面文章，完成以下题目

朱自清先生

冯  至

远在二十五年前，我读到过一部诗集《雪朝》，是六个人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黄色的，里边的诗有一个共同的趋势：散文化、朴实，好像有很重的人道主义的色彩。那本诗集现在已经很不容易得到了，并且里边的诗我一首也不记得，但根据我模糊的印象。我可以说，假如《雪朝》里的诗能够在当时成为一种风气，发展下去，中国的新诗也许会省却许多迂途。只可惜中国的新诗并没有那样发展下去，中间走了许多不必要的歧路，而《雪朝》中的六个作者也在中途有的抛掉了诗，有的改变了作风。其中真能把那种朴质的精神保持下来，不但应用在诗上，而且应用在散文上以及做人的态度上的，据我所知，怕只有朱自清先生吧。

    我最初遇见朱先生是在一九三二年的夏天，那时我住在柏林西郊，他在清华任教休假到伦敦住了一年，归途路过柏林。我请他到我住的地方谈过一次，这了几天又陪他到波茨坦的无忧宫去游玩过。他很少说话，只注意听旁人讲谈；他游无忧宫时，因为语言文字的隔阂，不住地问这个问那个，那诚挚求真的目光使回答者不好意思说一句强不知以为知的话。此后他就到意大利，从威尼斯登船回国了。三年后，我也回国了，和他却很少见面，见了面也没有得到过充足的时间长谈。至于常常见面，能够谈些文学上的问题时，则是共同在昆明西南联合大学教书的那几年。

    他谈话时，仍然和我在柏林时所得到的印象一样。他倾心听取旁人的意见，旁人的意见只要有一分可取，他便点头称是。他这样虚心，使谈话者不敢说不负责任的话。他对我的确发生过这样的作用，我不知道别人在他面前是否也有过同样的感觉，但愿他的诚挚和虚心——这最显示在他那两只眼睛上一一曾经启迪过不少的人，应该怎样向人谈话!

    由虚心产生出来的是公平，没有偏见。党同伐异刻薄寡恩，在朱先生写的文字里是读不到的。他不是没有自己的意见，但他对于每个文艺工作者都给予所应得的地位，不轻易抹杀任何一个的努力。去年“五四”，北大举行文艺晚会，我和他都被约去讲演，我在讲演时攻击到战前所谓象征派的诗，夜半回来，他在路上向我说：“你说得对，只是有些过分。”今年七月四日，我到清华去看他——这是我最后一次见他，他已十分憔悴，谈起一个过于主观的批评家，他尽管不以他为然，却还是说：“他读了不少的书。”

    一个没有偏见的、过于宽客的人，容易给人以乡愿的印象，但是我们从朱先生的身上看不出一点乡愿的气味。一切在他的心中自有分寸，他对于恶势力绝不宽容。尤其是近两年来，也就是回到北平以来，他的文字与行动无时不在支持新文艺以及新中国向着光明方面的发展。他有愤激，有热烈的渴望，不过这都蒙在他那平静的面貌与朴质的生活形式下边，使一个生疏的人不能立即发现。他最近出版的两部论文集《论雅俗共赏》和《标准与尺度》是他最坦白的说明。他一步步地转变，所以步步都脚踏实地；他认为应该怎样，便怎样。我们应该怎样呢?每个心地清明的中国人都会知道得清楚。

    不幸他在中途死去。中国的新文艺失却一个公正的扶持人，朋友中失却一个公正的畏友，将来的新中国失却一个脚踏实地的文艺工作者。

    现在我如果能够得到《雪朝》那本诗集，再把他历年的著作排列在一起，我会看见他在这一世纪的四分之一的时间内在走着一条忠实朴素的道路。

                                              一九四八，北京

本文从一部题名《雪朝》的诗集写起，由诗及人，在对比性的叙述中亮出了全文所要阐明的中心是(用原文回答)：

  文章用了三个方面的事例来写朱先生待人的“公平，没有偏见”。除概括事例以外，其他两个是具体事例，这两个是(不得照抄原文，均不得超过20个字)

    ①口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

②口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口

文章结尾的一段并非多余，它有两点作用：

①                                                       

②                                                        

全篇的线索是                ，记叙的顺序是                    

本文从三个方面边叙边评朱自清先生怎样“走着一条忠实朴素的道路”，这三个方面是：

①                                                       

②                                                       

③