文学常识与名篇填空（8分）

（1）盛唐是唐诗发展的高峰，擅长表现山水田园美的诗人有         、         ，

   擅长写边塞生活的诗人有         、         。

（2）请君为我倾耳听：         、         。（李白《将进酒》）

（3）苟无恒心，         、         。（《齐桓晋文之事》）

（4）杜甫《旅夜书怀》中运用比喻修辞手法，抒发自伤飘泊之情的两句是

                 ？         。

文学常识与名句名篇填空。（（一）或（二）任选一大题，6分）

   （一）补写出下列名句名篇中的空缺部分。

   （1）关山难越，谁悲失路之人？______________，_____________。（王勃《滕王阁序》）

   （2）________________，_________________，固一世之雄也，而今安在哉？（苏轼《赤壁赋》）

   （3）李白，唐代浪漫主义诗人，他写诗极尽夸张之能事，如在《蜀道难》中诗人就以“青泥何盘盘，___________________ ”极写山路之弯曲；以“  _______________________，枯松倒挂倚绝壁”极写山峰之高远。

   （二）根据要求和语境填充。

   （1）诗歌到了唐代体制最完备。有古体诗，如_________的《琵琶行》；有律诗，如杜甫的《登岳阳楼》，其尾联是“戎马关山北，_________________。”

   （2）宋代，词发展到了极盛时期，词分婉约与豪放两大派。前者以柳永为代表，代表作是《雨霖铃》，其脍炙人口的名句是“_________________，杨柳岸晓风残月”；后者以________________为代表，代表作是《念奴娇·赤壁怀古》。

   （3）荀子《劝学篇》中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与唐代散文家韩愈《师说》中“ ______________ ，_____________”的观点是相同的。

阅读下面的文字，完成1～3题。

赤脚走进鄱阳湖

邱林

尝试于能赤脚在鄱阳湖中行走，我留意是从深秋开始，到冬季湖水流尽的日子。平日里坐船游览，轻松得很，但不如赤脚摩挲着龟裂的湖滩来得真实贴切。赤脚走进鄱阳湖的人，大湖之于他，无疑是一处空廓深寂的圣坛了。

湖的无言与谦让、空荡与沉寂，让你的眼界像湖一样开阔。这时候，你的视野便有了诗意，王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”生动依然。从未消失的念头里，总想用几段文字表达我的发现，久居鄱阳湖边，也好对得住它，也没枉为鄱阳湖人。这不，一急，竟然率直起来，含着先人遗传的一点野性。

在这里，这样的季节属于草的春天。扒根草、芦苇草、菊花草，我认得的不认得的，这时候都青青的一色，稀疏的地方稀疏，稠密的地方稠密。

古人说草的生命在“一岁一枯荣”中更替，撇开前面那句话的地域定位不谈，鄱阳湖底的草怕是要用“百岁”、“千岁”来填词了。自从这里有了低洼的盆地，盛满了水以来，湖泥中的草根要想吐出芽来，怕是一件非常困难的事。只有当下这样的日子，湖底与太阳得以照面了，湖泥温暖了，才有了湖草“千年等一回”的生命叹息。消失等于诞生，我以前不明就里地糊涂过，不想今天得来的如此直接。大凡有生命力的事物都这样吧！也许过了些日子，人想要的雨水铺天盖地地到来时，这草可能就看不见了。盼望的本身就是一种莫名的惆怅。我无法抗拒自然法则演绎的力量，今天要做的，是我的双脚尽量不踩在青草上，好让这些弱小的生命，多享受短暂中难得的阳光，来一次生命的舒张。

现在，我想把鄱阳湖说成是从岁月深处姗姗而来的一位窈窕宫女，疲累地在奔流中休憩梳妆。所有的喧闹、所有的雍容都流变了，她守候着从未有过的轻盈和宁静。是的，鄱阳湖从来少有这样的袒露，“犹抱琵琶半遮面”是她呈给岁月的精彩图片。今天却不同，日月卸去了她的秦冠汉服，星辰抹去了她的魏脂晋粉，还有唐宋的饰品明清的腿裹。她更加贴近土地了，回归于千年本来面目。

如果有人喻鄱阳湖是一部流淌的诗书，我想舟帆便是它的书写工具了。无论来去匆忙，还是随水漂流，每划过一朵浪花，书页就有了一行文字。温馨的湖风曾经亲吻过书写唐诗宋词的砚台和竹毫吧，平静的湖面曾经照过过客的笑靥和泪容吧，也曾点亮渔舟的灯火，也曾在匡庐的羽翼下，把悲欢离合送给晓风残月。

有两个古代文人一前一后地出现在湖的上空，一是王勃，一是苏轼。不同朝代的脚步，踏在鄱阳湖上溅起的是同一束浪花。透过纸背，在中国古代文学史上，那束浪花灿若星辰，照耀至今。王勃处在赣江即将融入鄱阳湖大合唱的入口处，凭栏远眺，心随浪涌，纵情抒怀，其声岂止“响穷彭蠡之滨”。三百多年后，苏轼站在鄱阳湖的出口，这里端端地立着一座相比匡庐显得极为袖珍的石钟山。他的细心酿造了一个新的发现。毕竟解读石钟的神秘和诱惑，在这之前还不曾见识过。其实，《石钟山记》本身就有一种难得的声音在撞响。

看看脚下吧！到处是细小的贝壳，生命的肉体早不见了，正一步步地走进泥土。沟坎上的石块，披着干焦的泥衣，不死心地等待着踩踏，却不见脚步靠近。一排树桩露出头颅，身后的豁口，说明了当年的意义，时间让木的筋骨都在朽去。湖水消失了，却把这些流不去的，丢在了原处，留在时间的记忆里。

看看眼前的天地，只觉得人世间的事发生了便发生了，不会发生的谁也担保不了今后不悄悄地到来。正如眼下，湖床干涸，春水又将这里淹没一样，这片天地悄然如昨。踽踽独行的我，虽有几分幸运几分风流，但对朗朗天地产生不了丝毫影响。天底下，谁可以停留生命的脚步，让死亡不灭？湖水滋养了的人，最终也像一张残破的渔网，留不住水光，留不住自己。

该往回走了，再走怕迷失方向。看自己一双赤裸的脚，不知在哪块滩地沾了几点黄色的湖泥，闻随身披挂的衣衫，不知什么时候染了淡淡的湖味。

(选自《散文选刊》2008年第11期，有删节)

1．下列对文章的分析和概括，不正确的两项是(　　)

A．“沟坎上的石块，披着干焦的泥衣，不死心地等待着踩踏。”作者运用了拟人、比喻的修辞，描述了干涸的湖滩上石块的情景。

B．“《石钟山记》本身就有一种难得的声音在撞响”中“难得的声音”指的是对事物的认识不能凭主观臆断，而要“目见耳闻”。

C．“天底下，谁可以停留生命的脚步，让死亡不灭”这句话流露了作者消极的宿命思想，但不妨碍文章的整体格调。

D．本文多处引用古诗文，提及较多名人轶事，不仅丰富了文章内涵，而且提升了文章品位，是一篇优秀的叙事散文。

E．文章感情真挚自然，有叙述，有描写，有感悟，语言清新优美，较好地表达了作者对鄱阳湖的热爱、对生命的感悟。

2．从全文看，作者分别把鄱阳湖比作什么？这些比喻突出了鄱阳湖的哪些特征？

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

3．作者为什么要赤脚走进鄱阳湖？请联系全文，加以探究。

答：________________________________________________________________________

阅读下文，完成文后各题。

音乐是诗歌传播诉翅膀，而诗歌是音乐的文化载体。中国的诗歌同音乐有着非常密切的联系，中国诗歌与音乐的关系演变经历了以乐从诗的诗经时代、采诗入乐的乐府时代和依声填词的唐宋时代。

大致而言，先秦时，以乐从诗，乐曲形式由诗抒写情志的需要和体制决定。《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三个部分。“风”基本上是北方各地的民歌，“雅”和“颂”基本上是贵族和士大夫的作品，但也是以民间歌曲为基础的创作。这些歌在春秋末年大都是用琴、瑟之类的乐器伴奏着歌唱的，但是现存的《诗经》记载的只是歌词，而它原来的曲调早已失传了。从这些歌词来看，它的音乐是多样和丰富的，因为词决定着乐曲的形式。

汉至六朝，采诗入乐，主要入乐歌诗都必须依据曲题、声调、乐谱，经过协乐方可演唱，但乐府诗入乐，往往由乐工在文辞上进行分割拼凑以适应乐曲变化，常有任意增删诗句、不顾词义只图迁就曲调的现象，只求悦耳，不以通过作品的思想情感来感染听众为目的，辞曲并非完美结合，这种诗乐的情况与唐以来有意识地倚声填词是不同的。

倚声填词是诗与乐各自经过长期的发展演变，在新的历史条件下，重新进行的一种更为高级的形态的结合。后来的词和散曲都是沿着倚声填词的途径发展过来的。词，原被称为“曲”“曲子”或“曲子词”，是一种音乐化的文学样式。词起源于民间，盛唐以后，文人才士填词渐成风气。宋代的词，达到了可以和唐诗并列的中国文学的另一座高峰，出现了一批大词人，如苏轼等。南宋后期，词逐渐失去了和乐的能力。同时，北方少数民族的乐曲不断传进中原地区，带来了粗犷的格调，引起了人们新的兴趣。这种胡乐结合中原地区俚曲，配入通俗化的语言，就形成了一种新的诗歌样式——散曲。大量的散曲作品还具有以往诗歌中所少见的诙谐和幽默，给诗坛注入了一股清新的空气。

天地之道，得之于心，然后吐之为文章，这就是诗词；吐之为音符，这就是乐曲。艺术家把自身的人格精神与作品的气象、意境完美结合，洋溢着永不衰竭和至高无上的创造力。壮丽的诗篇和雄浑的旋律浑然一体，是艺术表现的最高典范！

从原文看，下列对诗歌与音乐关系的说明，不正确的一项是（  ）

A中国的诗歌与音乐关系密切，两者相辅相成，互相促进，共同发展。

B诗歌与同乐同源，音乐是诗歌的传播途径，诗歌是音乐的文化载体。

C中国诗歌与音乐的关系演变的三个阶段中，歌词始终起着决定作用。

D诗歌与音乐可以视为同胞兄弟，都以不同的形式反映艺术家的人格精神。

下列表述，符合原文意思的一项是（  ）

A以乐从诗时代，乐曲形式由诗抒写情志的需要决定，现存《诗经》中的歌词多是以民间歌曲为基础的创作。

B采诗入乐，只图迁就曲调规格，往往在文辞上进行分割拼凑以适应乐曲变化，辞曲结合虽不够完美，但歌词的感染力几乎不受影响。

C北方少数民族乐曲粗犷的格调，结合北方民间的俚曲，配入通俗化的语言，就形成了一种新的诗歌样式—散曲。

D倚声填词是诗与乐重新进行的一种更为高级的形态的结合，后来词成为一种音乐化的文学形式，形成了中国文学的另一座高峰。

根据原文的信息，下列推断不正确的一项是（   ）

A由于现存的《诗经》记载的只是歌词，用于演唱的丰富多样的曲调早已失传，那么在春秋末年用来伴奏着歌唱《诗经》乐器琴、瑟之类也会逐渐退出历史舞台。

B乐府诗入乐必须依据曲题、声调、乐谱，经过协乐方可演唱，由于常常任意增删诗句，作品内容情感常被忽视，注定了这种采诗入乐的方式会被取代。

C词是沿着倚声填词的途径发展过来的。盛唐以后，文人才士填词渐成风气；南宋后期，词逐渐失去了和乐的能力，但“词牌名”依然能证明词与曲调的关系。

D中国优秀的古典诗歌，都应该是诗人自身的人格精神与作品的气象、意境的完美结合，都应该是诗与音乐的完美结合。