下面一段话，语序已打乱，请把它们重新整合，使之语意连贯得体。（只写序号）

       ①古人主张“为情而造文”，就是这个道理。

       ②桐城派古文家重义理、考据、辞章，主要是就议论一类而言。

       ③大凡好的文章，不仅有意义，更要有意思。

       ④其实情感、性灵也是很重要的：“吐纳英华，莫非情性”，“意气骏爽，则文风生焉”。

       ⑤过去的八股较偏重意义、刻板的章法，读起来就兴味索然。

下面一段话，语序已打乱，请把它们重新整合，使之语意连贯得体。（只写序号）

①古人主张“为情而造文”，就是这个道理。

②桐城派古文家重义理、考据、辞章，主要是就议论一类而言。

③大凡好的文章，不仅有意义，更要有意思。

④其实情感、性灵也是很重要的：“吐纳英华，莫非情性”，“意气骏爽，则文风生焉”。

⑤过去的八股较偏重意义、刻板的章法，读起来就兴味索然。

下面一段话，语序已打乱，请把它们重新整合，使之语意连贯得体。（只写序号）

①古人主张“为情而造文”，就是这个道理。*s*5*u

②桐城派古文家重义理、考据、辞章，主要是就议论一类而言。

③大凡好的文章，不仅有意义，更要有意思。

④其实情感、性灵也是很重要的：“吐纳英华，莫非情性”，“意气骏爽，则文风生焉”。

⑤过去的八股较偏重意义、刻板的章法，读起来就兴味索然。

下面一段话，语序已打乱，请把它们重新整合，使之语意连贯得体。.

①古人主张“为情而造文”，就是这个道理。

②桐城派古文家重义理、考据、辞章，主要是就议论一类而言。

③大凡好的文章，不仅有意义，更要有意思。

④其实情感、性灵也是很重要的：“吐纳英华，莫非情性”，“意气骏爽，则文风生焉”。

⑤过去的八股较偏重意义、刻板的章法，读起来就兴味索然。

下面一段话，语序已打乱，请把它们重新整合，使之语意连贯得体。（只写序号）

①古人主张“为情而造文”，就是这个道理。

②桐城派古文家重义理、考据、辞章，主要是就议论一类而言。

③大凡好的文章，不仅有意义，更要有意思。

④其实情感、性灵也是很重要的：“吐纳英华，莫非情性”，“意气骏爽，则文风生焉”。

⑤过去的八股较偏重意义、刻板的章法，读起来就兴味索然。

阅读下面的文字，完成12～15题。

安详，优良的生命质地

    张延春

    安详是一种优良的质地，是一块智慧的美玉。它与豁达宽容结伴，同宁静慈悲为伍，以成熟丰富为内涵。一个人能以安详的心态，从容地看天空云卷云舒，看地上花开花落，看世间人聚人散，这便是一种平和安详，也是一种永恒。如果用一句话作赞语，我以为人生最好的境界是：丰富的安详。

    人们喜欢用怡然、笃定、平和等词语来形容安详。的确，一个人假如拥有安详平静的气质，表明他具有丰富的人生阅历，能够洞悉人生的真相，明了自然法则及运动规律，深谙事物的因果缘由和内在联系。因此，安详显示着一种成熟，一种智慧。修为练达的人，经历了风雨坎坷之后，为人处世有了万事随缘的感悟，不再如少年那般张狂，也不像青年那么浮躁，更不容易大喜大悲。他们言谈文雅有序举止从容淡定，获得自在、快乐、本色、自然。面对生死得失、进退取舍持恒守泰，理性地总结成败荣辱、是非得失，做出明智的选择。

    然而，生活在当今世俗喧嚣的世界上，到处充满机遇诱惑和生存压力，要想得到安详极不容易。我一向以为，人在生命的某个阶段，也不排除需要某种热闹，此刻饱涨的生命力需要向外奔突，要为自己寻找生命的河道，确定人生的流向。面对生存压力，我们更需要掌握谋生的技能，以丰富人生经历，积聚生命河流的能量。但决不能把人生完全投进庸庸碌碌、浑浑噩噩的机会和压力中。当生命的浪潮在自我的河床里奔腾不息、跌宕起伏后，必须重归平静，才能修炼安详，获得安详。

    我还以为，寻求安详的人，应当懂得如何驾驭自己，如何与他人融洽相处。一个人能保持平静安宁的心态，他离成功已经不远。作为商道中人，我见过许多平常普通的商人，由于努力修炼自我控制的素质，在与狼共舞、惊涛骇浪的生意场上处之泰然，结果生意日益红火，财富与日俱增。可见，安详是成熟，是沉着，是优雅，是舒适。相反，心浮气躁、急功近利、咋咋呼呼会导致浅薄和失误。无疑，人们总乐意与心平气和、安之若素的人打交道，这些人禀性淳厚温润且有能力，懂得尊重他人又被他人尊重，无论阴雨连绵还是艳阳高照，都能镇定自若，处变不惊，这种人定能无往不胜。

    真正的安详来自于内心。试想一颗浮泛躁动的心，哪怕幽居于深山，隐没于古刹，都无法安静下来。正如一颗飘摇的树，红尘中极细的风，都会引起枝柯颤动迷乱。反之，一个对翡翠珠宝毫无兴趣的人纵使置身贪慕虚荣的环境中，也无伤自身的尊严；醉心于读书做学问的智者，不曾与百万富翁交换钻戒股票；满足于田园生活的人，不会艳慕高官厚禄或耀眼头衔。面对变化万千、永无宁日的外在世界，唯有在内在的追求中才能得到解脱，经过内省养心的修行功夫，才能达到自得其乐的安详境地。

    安详绝不是退隐自守清净无为，而是一种怡然豁达的生活态度，一种精神富足的人生状态。置身五光十色的世俗社会，我们要切记一个古老的真理：活得简单才能活得自由。一切外在的物质形式，在安详者眼中不过如空中浮云；一个安静的生命，舍得丢下尘世间一切荣辱恩宠权势利禄。因为舍得，所以淡泊，因为简朴，不被物役，由此保留了精神的自由和内在的富足。可叹的是，现代人活得越来越复杂了，结果享受了许多，却并不幸福；方便了许多，却不自由。事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物质很有限，吃多了过犹不及；睡下了不过五尺之躯。因此一切奢侈品必然给精神活动带来不便。我们无意抵制红尘中的荣华富贵，也不排除在众声喧哗的年代里，每个人有选择自己生活方式的自由。但热闹总归是一种外在的活动，倘若不以精神价值为目标，不管表面多么轰轰烈烈，声色犬马，本质上也是贫乏和空虚的。莎士比亚对此有过深刻的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”事实上，一个安详强大的生命，会逐步向精神化的方向发展，因此安详是精神丰富的安详，好比湖水的深邃才使得湖面寂静如镜。这安详泛指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，超越俗世争斗，永远和谐安宁。这境界不正是丰富安详之极致吗？

    要想获得安详，还要对人生有着相当的彻悟，尤其要参透生与死的道理。生与死毕竟是不可回避的生命事实。那些拥有安详生命质地的人，必定能坦然地面对生命诞生、成熟、衰老以至于死亡的每一个历程，明了人生的全景和限度，勘察过的生命疆界将从此变得更加宽阔。正因为有限的生命和无限的死亡，激发他神圣而无限的生命激情，生命的短暂和终将消逝，又使他倍感生命的珍贵与庄严。据此，安详的人还会相应地确立豁达怡悦的人生态度，在浮沉人世的同时与人生的遭遇保持一定的距离，并冷静地加以审视。一面彻悟人生如梦的虚无实质，一面又满怀生命的激情；一面了悟生之必死的真谛，坦然面对生死，一面又率性而行，痛痛快快地活出自我真性情；一面把对生命密度和浓度的追求看得比对生命长度得追求更有价值，一面又不会把成功和失败看得太重要，清楚一切幸福和苦难都是相对的，快乐不忘形，痛苦不失态。总之，安详让人胸襟豁达，活出气象，由此超越一切庸常世俗的桎梏，实现生命的升华。

    我赞美安详，一辈子努力追求安详，始终视安详为心灵甜美的果实，智慧绽开的花朵，更把安详看做一种永久珍藏的人生品位，难能可贵的生命素质，高洁大气的人生境界。 ――摘自《读者》

12.阅读第二段，分析“安详”包括那些内容？（4分）

    答：                                

13.文中引用了莎士比亚的名言，意图何在？试作具体分析。（4分）

    答：                                

14.通读全文，概括作者赞美“安详”的原因。（6分）

答：                                   

15.第五段中作者说“真正的安详来自于内心”，请联系历史上有关事例，阐述这一道理。（6分） 

答：                                

下面是《囚绿记》中的句子，顺序已打乱，请把这些句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。（只写序号）

①当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。

②这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗,直径一尺左右。

③我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。

④窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。

⑤圆窗外面长着常春藤。

下面是《囚绿记》中的句子，顺序已打乱，请把这些句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。（只写序号）（4分）
①当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。
②这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗,直径一尺左右。
③我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。
④窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。
⑤圆窗外面长着常春藤。
                                         

下面是《囚绿记》中的句子，顺序已打乱，请把这些句子组成意思完整、前后衔接、语序最恰当的一段话。（只写序号）（4分）
①当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。
②这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗,直径一尺左右。
③我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。
④窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且左下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。
⑤圆窗外面长着常春藤。