题目：我的读书方法

阅读下面两段文字，完成小题。

打碎窗玻璃能促进经济增长吗？

①一个小孩拿起石头，打碎了商店的窗玻璃。做错了事情的孩子跑掉了，商店老板自认倒霉，拿出一笔钱去买玻璃重新安好；这下，玻璃店有了生意，赚到了一笔小钱；玻璃店店主用这笔钱去面包店买了面包，面包店又有活干了；面包店老板又去农民那里买进了一批面粉……仅仅是一块玻璃碎了，却带动了社会上的许多行业的发展，甚至创造了就业机会，这可真是坏事变成好事的绝佳案例！这个虚拟的案例正是经济学中一个著名的理论——破窗理论。

②然而如果打碎玻璃真的能促进经济发展，为什么各国政府不鼓励所有市民集体上街，把所有的窗玻璃都打碎呢?如此一来，按照破窗理论，经济将更快速地发展，GDP也将大幅度增加。这荒唐的一幕并没有出现，显然说明这个理论肯定有问题、有漏洞。

③让我们回到玻璃打碎的那一刻，商店老板被迫花钱去买玻璃。一个关键的问题来了：假如这笔钱不用于买玻璃，他会怎么使用呢?

④从整个经济社会中看，如果商店老板那笔钱没有用到买玻璃上，而是去买药了，我们可以继续书写下面的连锁反应：药店老板赚钱了，用这笔钱去买了面包，面包店又有活干了；面包店老板又去农民那里买进了一批面粉……没错，玻璃被打碎了也好，没打碎也罢，反正只要那笔钱花了出去，都会促进各行各业的发展。

⑤所以破窗理论不是经济理论，而是一个经济谬误。这个谬误的产生，大概和人们误解了英国经济学家凯恩斯的理论有关。

⑥在1929年开始的世界经济大萧条时期，凯恩斯提出，为了振兴世界经济，政府必须行动起来，甚至亲自牵头和出钱，开展修公路、修水坝等大型项目。在经济处于低谷的时候，政府如果能适时地用资金和项目提供更多的就业机会，经济状况将逐渐好转。

⑦凯恩斯甚至还开玩笑地说：“政府可以今天雇一批人，花钱让他们挖一些大坑；第二天政府再雇一批人，花钱让他们把大坑填上。”这样，就业机会有了，人们手头上也有了钱，经济连锁反应将让各行各业都收益。正是凯恩斯这句流传甚广的玩笑话误导了人们，使人们以为只要发票子、上项目就能促进经济的发展。凯恩斯本人是不会把经济如此简单地理解的，他当年开出经济“药方”也是针对国家经济危局使用的非常手段。当时各国政府对经济危机十分恐惧，不敢花钱上项目，而凯恩斯的建议让政府把“死钱”变成了“活钱”，用来振兴经济。

⑧但是，非常时期的政策是不可能放之四海而皆准的。发票子、上项目确实可以促进GDP数据的提升。但在打破窗玻璃的故事中，玻璃被打破的损失并不计入到GDP中，而卖出玻璃、卖出面包、卖出面粉却计入GDP统计中。这就是GDP的误区，我们其实损失了玻璃，经济蒙受了损失，但是计算GDP后却发现GDP因此而增长了。这不是笑话，各国政府在相当长的时间里都曾经片面追求GDP增长，也让破窗理论大行其道，诓骗了公众。

⑨实际上，破窗理论的最早提出者——法国19世纪的经济学家巴师夏恰恰是反对这个论调的。他给人们讲述破窗故事，是为了说明生活中有许多看不见的成本，比如商店老板放弃给妻子买药，就是被我们忽略了的成本。

⑩巴师夏本人是把破窗理论当成谬误来讲的，而后来人不知为何却把谬误捧为至宝，幸亏人们的理性直觉阻碍了打碎玻璃的冲动，否则我们就要被瑟瑟寒风惩罚了。

（节选自《百科新说》，有删改）

1.下列分析，不符合文意的一项是                                         （3分）

A. 凯恩斯的建议只是一种玩笑，并不能真正让政府把“死钱”变成“活钱”，用来振兴经济。

B. 如果政府雇人，花钱让他们挖坑后再填坑，就消耗掉了“看不见的成本”，不能振兴经济。

C. 经济萧条的时候，人们并没有打破窗户，是因为人们的理性直觉阻碍了打碎玻璃的冲动。

D. 政府片面追求GDP增长，也让破窗理论大行其道，诓骗了公众，其实误解了破窗理论。

2.结合全文，回答以下问题。（6分）

（1）本文属于什么论证方式？作者阐述的观点是什么？                     （2分）

（2）请填写出本文的论证思路。                                         （4分）

①用小孩破窗的虚拟案例引出                    。—­­­­­­­—②通过                 的事实指出破窗理论存在问题。—­­­­­­­—③④解读破窗理论存在的问题，指出破窗理论是经济谬误。—­­­­­­­—⑤～⑧解读凯恩斯的例子论证                 。—­­­­­­­—⑨⑩用                 的观点再次论证破窗理论是谬误。（4分）

阅读下面一篇文章，完成小题。(17分)

多比“不如我者”

王延群

①明代陈眉公《小窗幽记》中说，“人只把不如我者较量，则自足。”清代石天基《长生秘诀》中也说，“每遇不如意事，即将更盛者比之，心即坦然大乐矣。”诚哉，斯文言!

②在我们身边，常常会有人怨天尤人，总感觉自己活得不自在。他们也不是没有钱，不是没有权，不是没有好儿女，而是执意要跟胜过自己的他人进行比较。是的，好多东西是没有办法比较的。人不知足，就是由比较而来的。精神上的不知足往往不会造成什么伤害，生活享受方面的比较就会带来危害，因为那是现实的。人们常说，人总是看见自己碗里的肉少，所以才会不停地奋斗，而追求生活中最大的享受。因为有形的东西总是有欠缺的，所以人们的物质欲望也是永远难以满足的，这就叫“人比人，气死人”。这样比来比去，不是自轻自贱，自我否定，就是满腹牢骚，心生嫉妒。最终丢失的却是千金难买的健康长寿。

③的确，生活中不恰当的攀比，给了人们许多烦恼和困扰，让许多人远离了快乐，远离了幸福。因此，我们常劝慰自己或他人“少与别人攀比”。但是，“人比人”是一种常见的社会心理现象，人生活在社会之中，除非是真正的圣贤，很难不与他人相比较的。如果能与积极的心态进行比较的话，不仅没有任何的害处，还可激励人们的斗志，鼓舞奋发进取精神。最重要的在于你与人比什么、怎么去比。会比，使人笑；不会比，使人跳。既然人生在世难免一“比”， 就要学会“比”。在现实生活中，我们要学会的一种让自己快乐的比较法就是：多比“不如我者”。

④在待遇和生活方面不与比自己高的人攀比，如果一定要比的话，就和比自己差的人比。美国作家亨利·曼特说：“如果你想幸福，有一件事非常简单，就是与那些不如你的人，比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福感就会增加。”如果我们对生活现状不满意，就朝我们的后面去看看，还有比我们不如的人，比一比那些缺吃少穿比自己更差的穷人，这样你就会有知足感和自豪感了，就会感受到幸福和快乐无时不在，无所不在。

⑤生活中，只有知足者才能常乐。清人胡澹庵所编《解人颐》一书中有一首《知足歌》，就是讲知足是通过向下比较而感悟的：“人生尽享福，人苦不知足。思量事劳苦，闲着便是福。思量疾厄苦，无病便是福。思量死来苦，活着便是福。也不必高官厚禄，也不必堆金积玉。看起来，一日三餐，有许多自然之福。我劝世间人，不可不知足。”

⑥人生在世要有自己的活法，要有自己的快乐坐标。珍惜拥有，知足常乐，是每一个人都应学会的生活智慧。

（原文有删改）

1.文章开头引用《小窗幽记》和《长生秘诀》的话，有什么作用？(4分)

2.结合第四段中亨利·曼特的话和自己的生活实际，说说你对幸福的理解。(4分)

3.文中划线句子中划线的部分能否删去?为什么?(4分)

但是，“人比人”是一种常见的社会心理现象，人生活在社会之中，除非是真正的圣贤，很难不与他人相比较的。

4.有人说，人应该有上进心，就应该与比自己优秀的人相比较，这样才能有追求的目标。这与作者的观点相矛盾吗？说说你的理解。(5分)

阅读下面文言文，完成3~5题。（12分）

留侯张良者，其先韩人也。（父平）卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。

良尝学礼淮阳。东见仓海君。得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。

良尝间从容步游下邳圯①上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良愕然，欲欧②之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

居下邳，为任侠。项伯常杀人，从良匿。

后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百馀人。景驹自立为楚假王③，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人者，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。

（节选自司马迁《史记·留侯世家》）

注释：①圯：土桥。②欧：通“殴”。③假王：临时的王。

1.．对下列语句中加点的词语解释有误的一项是（      ）（2分）

   A.．良乃更名姓，亡匿下邳                  亡：逃亡

   B．有一老父，衣褐，至良所                 所：地方

   C．良业为取履，因长跪履之                 履：为……穿鞋

   D．良曰：“沛公殆天授。”                 殆：一定

2.．将文中画横线的句子翻译为现代汉语。（6分）

（1）良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”（3分）

（2）良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。（3分）

3.．张良凭什么能够得到《太公兵法》？（4分）

阅读《木版年画》，完成下列各小题。（共8分）

木版年画

　　　　木版年画并不完全等同于年画，广义的年画是一种岁时的绘画。而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才真正地确立起来。

　　    木版年画的雏形有辟邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福的愿望成为木版年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得丰富多彩了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在木版年画上。特别是在送旧迎新的日子里，这些画面分外具有感染力和亲切感，给人们带来安慰、鼓励和希冀，充分展示了人们的生命理想与生活情感。所以，木版年画中最重要的价值是精神价值。

　　    木版年画往往是民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。木版年画涉及历史、宗教、神话、传说、戏曲等，可谓无所不包。木版年画描绘过的戏曲多不胜数，不少在木版年画上绘声绘色出现过的剧目如今早已绝迹不存。至于那些描写民俗风情的木版年画，带着不同地域与时代的气息，记录了大量珍贵的人文信息，更是木版年画留给我们的宝贵财富。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，他们的画笔与刻刀直接反映着自己的爱憎、趣味、生活态度、文化心理以及价值观。这些深刻地体现农民内心情感的作品，大量深藏在木版年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。

　　    特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。木版年画是消费品，没人收藏，也没人将其视为历史文化。即使到了20世纪木版年画走向消亡，仍不为世人重视与收藏。如今只要在民间发现一幅老画或一块古版，竟然大多仍是不曾见过的孤品！存世于中外的木版年画应该数以万计，在如此浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有宝贵的精神情感以及永恒的人文价值。

1.结合文章，说说第段的“存世于中外的木版年画应该数以万计”一句中作者使用“应该”一词的三条理由。（3分）

理由一：                                           

理由二：                                           

理由三：                                           

2.最近两年，木版年画这种反映民俗文化的艺术品，收藏价值开始凸显。阅读下面链接材料，结合文中相关知识，简要分析哪些木版年画更具收藏价值。（5分）

【材料一】

随着人民生活水平的提高，除了装裱张贴，收藏民间木版年画成为这几年收藏界的新兴项目。像变法题材的《捉拿康有为》，表现反帝国主义侵略的《刘提督克复水战得胜全图》，还有介绍西方新科技在中国应用的《唐山真迹图》、《天津马路图》等都颇具增值潜力，而《民国初年月份牌》《大战天津图》《德日争夺青岛图》和解放区木版水印《1949年新年画》(12张全套)等更是文物级藏品。

   【材料二】

外国人对中国木版年画表现出极大的兴趣。海外华人的传统审美取向，不但满足了自身的喜庆需求，还引发了欧美人对东方艺术的关注。在国际上，有许多图书馆、美术馆专门收藏中国木版年画，据统计，收藏中国木版年画最多的国家是前苏联，俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆收藏的一幅木版年画《一人一性，百鸟百音》，传达着对大千世界的包容心态，反映了普通中国民众对和谐的人际关系的追求。