现在人们常用孟子中的“ . 来表明在关键时刻作出正确的选择.——青夏教育精英家教网—

科目：初中语文 来源： 题型：

现在人们常用孟子《鱼我所欲也》中的“ ， ”来表明在关键时刻作出正确的选择。

科目：初中语文 来源：新教材新学案　语文九年级下册人教版 题型：022

请用课文原文填空。

现在人们常用孟子《鱼我所欲也》中的“________，________”来表明在关键时刻作出正确的选择。

科目：初中语文 来源：甘肃省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

阅读《鱼我所欲也》，完成问题。
　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列加粗字解释相同的是（　　）
A．弗敢加也　　　　万钟于我何加焉
B．故不为苟得也　　为宫室之美为之
C．得之则生　　　　所识穷乏者得我与
D．宫室之美　　　　吾妻之美我者
2．用现代汉语翻译句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
____________________________________________________________________
（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
____________________________________________________________________
3．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的？
____________________________________________________________________
4．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充-个论据。
____________________________________________________________________
5．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。
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科目：初中语文 来源：吉林省期末题 题型：阅读理解与欣赏

鱼我所欲也
《孟子》

       鱼，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1、孟子是                   时期思想家，《孟子》是           家经典著作。
2、解释下列加粗词语在句中的意思。
（1）凡可以辟患者何不为也（                 ）
（2）蹴而与之（                ）
（3）万钟于我何加焉（                   ）
（4）此之谓失其本心（                  ）
3、文章开篇关于“鱼和熊掌”的论述有何作用？

4、文中“乡为身死而不受……今为所识穷乏者而为之”本可以一句话写完，可作者却把它分成三句排比起来，为什么？

5、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》则删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这一问题，你是怎样认识的？

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科目：初中语文 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

阅读《鱼我所欲也》 (15分)
鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也．二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
小题1:解释加点字词（4分）
（1故患有所不辟也辟：（2）蹴尔而与之蹴：
（3）所识穷乏者得我与得：（4）此之谓失其本心本心：
小题2:用现代汉语翻译句子(4分)
(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(2)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
小题3:作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请用简练的语言给本文补充—个事实论据。(2分)
小题4:儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)
小题5:孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)

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科目：初中语文 来源：新课程同步练习　九年级语文　下册（人教新课标）人教新课标 题型：048

阅读《鱼我所欲也》，完成后面各题。

鱼我所欲也

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

(1)

本文的作者孟子，名________，是儒家的代表人物，这篇文章的文体是________。

(2)

解释下面句中加粗词的意思。

①呼尔而与之（　　）　　②蹴尔而与之（　　）

③妻妾之奉（　　）　　④乡为身死而不受（　　）

(3)

对加粗词解释不准确的一项是（　　）
[　　]
A．	故患有所不辟（躲避）也
B．	所欲有甚（超过）于生者
C．	乞人不屑（因轻视而不肯接受）也
D．	此之谓失其本心（自己的修养）

(4)

选出加粗词用法相同的一项（　　）
[　　]
A．	得之则生　妻妾之奉
B．	舍身而取义　千里马常有而伯乐不常有
C．	凡可以辟患者何不为也　今为宫室之美为之
D．	二者不可得兼　宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

(5)

选出对本文理解有误的一项（　　）
[　　]
A．	作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B．	首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。
C．	第二段主要用了举例论证和对比论证的方法说明不应为物欲所俘而丧失本心。
D．	文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

(6)

用现代汉语翻译文中的两个句子。

①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译：____________________________________________

②是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译：____________________________________________

(7)

简答题。

①从全文看，本文先后运用了举例论证和对比论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。

答：____________________________________________

②作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从选文中选取）。

答：____________________________________________

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科目：初中语文 来源：语文试卷第18册九年级下学期用北京课改版 题型：048

阅读《鱼我所欲也》，完成下列题。

　　孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　“万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”

(1)

下面各组句子中加粗的词意思相同的一项是
[　　]
A．	所识穷乏者得我与蹴尔而与之，乞人不屑也
B．	呼尔而与之，行道之人弗受由是则生而有不用也
C．	所欲有甚于生者万钟于我何加焉
D．	非独贤者有是心也是亦不可以已乎

(2)

将下列句子译成现代汉语。

①呼尔而与之，行道之人弗受。

②万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？

(3)

本文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，如：“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？”从课文中再找出一个这样的例子，说说这样写的好处。

(4)

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？

(5)

“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么？

(6)

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？

(7)

“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

(8)

课文中哪句话可以概括全篇的大意？

(9)

作者为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明其中一种论证方法。

(10)

联系实际，简要评说孟子所主张的“义”。

(11)

像孟子在生命和道义之间做出选择一样，人们在一定情况下常常必须做出选择。你过去一定也做出过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大？给你的印象最深？把它讲给全班同学听，看看能否从中总结出一些经验或教训。

(12)

文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好？说说理由。

有人断句：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

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科目：初中语文 来源： 题型：048

鱼我所欲也(节选)

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(1)

解释下列加点词。

①故患有所不辟也 ②由是则可以辟患而有不为也

(2)

把下面的句子翻译成现代汉语。

①生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(3)

孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?

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科目：初中语文 来源： 题型：048

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟而不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(1)

解释下列句中加点的词。

⑴故不为苟得(　　　　　　　　)　　　　　　 ⑵故患有所不辟也(　　　　　　　　)

⑶由是则生而有不用也(　　　　　　)　　　　 ⑷所恶有甚于死者(　　　　　　　　)

(2)

翻译下面句子

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何有用也？

(3)

出自本文的一个成语是____________，本文的中心句是___________________________________________________

(4)

“此所谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？

(5)

结合现实生活，给本文补充两个论据。

论据一：_____________________________________________________________________

论据二：_____________________________________________________________________

(6)

孟子提倡的 “舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

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科目：初中语文 来源： 题型：阅读理解

（二）鱼我所欲也(节选)（9分）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是别可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

1.解释下列加点词。(1分)

①故患有所不辟也患：

②由是则可以辟患而有不为也为：

2.下列各组中加横的词的意义完全相同的一项是（）（２分）

Ａ．舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然

Ｂ．是故所欲有甚于生者同舍生皆被绮绣

Ｃ．是亦不可以已乎惧其不已

Ｄ．万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上

3.把下面的句子翻译成现代汉语。(2分)

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

4.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。(1分)

人物	言或行

5.孟子提倡的“舍生取义’曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的?(3分)

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