君子成人之美，               。(《论语》)

阅读《天鹅》选段，回答问题。

无论动物界还是人类社会，以前暴力产生 暴 君，如今则仁德造就贤主。地上的狮、虎，空中的鹰、鹫，都以善战来称霸，以逞凶施暴来统帅。是天鹅则不是这样，它在水上为王，完全依靠高尚、庄重和文雅等足以缔造太平世界的美德。天鹅有威态，有力量，也有勇气，又有不滥施威和只为自卫为武的意志。它从不主动进攻，但又善战而决胜，作为水禽的和平之王，却敢于同空中的 暴 君抗争。它不挑衅，也不害怕，只等待鹰来进袭。它那强大的翅膀就是盾牌，它以坚韧的翎羽、翅膀频频有力的扑击，来对抗鹰的武器，奋力击退鹰的攻击，经常取得胜利。况且，天鹅也只有这一个霸道的敌人，而其他善战的鸟儿无不尊敬它，整个大自然都与它和平共处。它在种类繁多的水禽中，总是以朋友的身份，而不是以君主的身份出现，但它却能赢得所有水禽的屈服。天鹅仅仅是一个安定的共和国的首领，第一公民，只求安定和自由，向公众索取的和给予公众的差不多，而公众对这样一个主人，当然也就不惧怕了。

天鹅外貌秀雅，仪态娇美，这恰好与它温顺的天性相匹配，谁见了都觉得赏心悦目。天鹅所经之地，不但自成一景，还给周围增添色彩，人人都喜爱，人人都欢迎，人人都赞叹。哪种鸟儿都没有像它这样当之无愧；也难怪，大自然对任何鸟儿，也没有赋予这样的高雅和婉妙，令人联想到最美妙的造物。天鹅体形优美，体态丰盈，线条美妙，白色晶莹透彻，而动作柔美又令人向往，时而活泼欢快，时而悠然自得。总之，天鹅浑身散发着令人从优雅和妍美中领受的快乐和诱惑，天鹅浑身都向我们宣告，都体现它是爱情之鸟。这一切都证明这个充满才情和趣味的神话是有根据的：这种可爱的鸟儿是天下第一美女的父亲。

看着天鹅在水上游动得那么悠然自得，那么潇洒自如，就不能不承认它不仅是水禽里第一航行家，还是大自然向我们展示的航行术的最美模型。它那直挺的脖颈、丰满圆润的胸脯，的确像劈波斩浪的船头；它那宽大的腹部好似船底，如欲加速航行，身子便向前倾斜，后身顺势抬高，像船尾一样翘起；它那尾羽是名正言顺的舵，蹼掌则是宽叶桨；一对大翅膀半伸开，借风微微鼓起，这就是风帆，推动这只有生命的船，这只自我操作的船。

天鹅因华贵而自豪，因美丽而自爱，它仿佛炫耀自己的全部优点力图引人注意，引人一致赞赏。事实上它也真能把人迷住，不论我们远望成群的天鹅如带翼的舰队游弋在宽阔的水域，还是近看应声独自离队的天鹅游到岸边展示美，天鹅都以柔美奇妙的千姿百态邀人鉴赏。

1、请用简洁的语言高扩选文第一段的内容。

2、选文第2段的划线语句用了什么修辞方法？有什么作用？这三句能任意调换位置吗？为什么？

3、谈谈你对选文第三段画线句子的理解。

4、选文第4段主要运用了什么修辞手法？说明了天鹅的什么性格特点？流露出作者什么感情？

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
——选自周敦颐《爱莲说》
【乙】竹似贤，何哉？竹本^（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体^（2）道；君子见其心，则思应用虚受^（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实^（4）焉。
——节选自白居易《养竹记》
【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。
【小题1】解释下列句中加线的词。
（1）可爱者甚蕃（    ）  （2）陶后鲜有闻（     ）
（3）贞以立志（      ）  （4）故君子人多树之为庭实焉（   ）
【小题2】把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）莲之爱，同予者何人？
译文：                                                        
（2）君子见其性，则思中立不倚者。
译文：                                                        
【小题3】甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。
【小题4】甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

——选自周敦颐《爱莲说》

【乙】竹似贤，何哉？竹本^（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体^（2）道；君子见其心，则思应用虚受^（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实^（4）焉。

——节选自白居易《养竹记》

【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。

1.解释下列句中加线的词。

（1）可爱者甚蕃（    ）  （2）陶后鲜有闻（     ）

（3）贞以立志（      ）  （4）故君子人多树之为庭实焉（   ）

2.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）莲之爱，同予者何人？

译文：                                                        

（2）君子见其性，则思中立不倚者。

译文：                                                        

3.甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。

4.甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

                               ——选自周敦颐《爱莲说》

【乙】竹似贤，何哉？竹本^（1）固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体^（2）道；君子见其心，则思应用虚受^（3）者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实^（4）焉。

——节选自白居易《养竹记》

【注释】（1）本：根。（2）体：体悟。（3）虚受：虚心接受。（4）实：充实，充满。

17.解释下列句中加点的词。（4分）

（1）可爱者甚蕃（     ）   （2）陶后鲜有闻（      ）

（3）贞以立志（       ）   （4）故君子人多树之为庭实焉（    ）

18.把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）莲之爱，同予者何人？

译文：                                                         

（2）君子见其性，则思中立不倚者。

译文：                                                        

19.甲文从莲的生长环境、□□、□□、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、□□、□□、节贞等特点联想到君子之德。（4分）

20.甲乙两文都用了□□的表现手法，甲文综合运用记叙、□□、议论、抒情等表达方式，乙文则主要运用了□□的表达方式。（3分）

阅读《<论语>十则》，完成小题。
《论语》十则
（一）子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆．”
（四）子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学'不耻下问'足以谓之‘文’也．”
（五）子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
（六）曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习
乎？”
（七）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
（八）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”
（九）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
（十）（点）日： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
【小题1】下列划线词语解释错误的一项是   （2分）

阅读《<论语>十则》，完成小题。

《论语》十则

（一）子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，

不亦君子乎？”

（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆．”

（四）子贡问日：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰： “敏而好学'不耻下问'足

以谓之‘文’也．”

（五子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

（六）曾子日：“吾日三省吾身一一为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习

乎？”

（七）子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

（八）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子日：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

（九）曾子日：“士不可以不弘毅，任重而道远。”

（十）（点）日： “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞

雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

1.下列划线词语解释错误的一项是   （2分）

2.下列划线词语意义相同的一项是   （2分）

3.对选文内容理解错误的一项是 （2分）