“俯下身子给人民当牛马”一句化用的鲁迅《自嘲》中的诗句是________，_______。

　　有的人

　　骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

　　有的人

　　俯下身子给人民当牛马。

　　有的人

　　把名字刻入石头，想“不朽”；

　　有的人

　　情愿作野草，等着地下的火烧。

1．“俯下身子给人民当牛马”化用了鲁迅《自嘲》诗里的哪两句诗？

2．“骑在人民头上”和“俯下身子给人民当牛马”分别比喻什么？

3．哪两句诗概括了全心全意为人民服务、不图虚名的精神？哪两句诗鞭挞了反动统治者的骄傲和腐朽？

4．诗中哪两个词分别写了两种人对人民的不同态度？

5．“不朽”的引号有什么作用？

6．诗中怎样运用对比手法的？它的作用是什么？

7．写出诗歌中与“把名字刻入石头，想‘不朽’”相呼应的一句诗。

8．“呵”的正确读音是什么？

9．“野草”的含义是什么？

在下列横线上填写合适的内容

巧妙化用前人的诗文，增强了诗歌的针对性与表现力。“有的人/俯下身子给人民当牛马”一句是从鲁迅的诗中化来，原句是________；“有的人/情愿作野草，等着地下的火烧”一句出自于鲁迅的散文诗集，以此比喻鲁迅先生________；“只要春风吹到的地方，到处是青青的野草”，突出了野草极强的生命力，以此来象征鲁迅等革命者________，这两句诗是化用了唐代诗人________的《________》中的两句诗“________，________”。

阅读诗中片段，回答问题。

　　有的人／骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

　　有的人／俯下身子给人民当牛马。

　　有的人／把名字刻入石头，想“不朽”；

　　有的人／情愿作野草，等着地下的火烧。

1．“给人民当牛马”一句化用鲁迅的诗句________________________。

2．“呵”的正确读音是________。

3．鲜明地表现对待人民群众截然不同的态度，而且为体现爱憎感情，应重读的两个字是________和________。

4．“俯下身子给人民当牛马”这句诗的含义是

[　　]

A．任劳任怨地工作。

B．全心全意地为广大人民服务。

C．心甘情愿地给人民做牛做马。

D．一心一意地为革命事业而奋斗。

5．“不朽”上的引号的作用是

[　　]

A．表示引用

B．表示特定称谓

C．表示着重强调

D．表示反语否定

6．“野草”的含义是

[　　]

A．指鲁迅的散文集《野草》。

B．献身于人民事业，不追求个人名利的人。

C．泛指像鲁迅的《野草》一样揭露旧社会丑恶的文艺作品。

D．不畏牺牲，为人民服务的人。

7．这部分都运用了________的表现手法，其作用是什么？

________________________________________

8．这两节诗运用的修辞方法有

[　　]

阅读诗中片段，回答问题。

　　有的人／骑在人民头上：“呵，我多伟大！”

　　有的人／俯下身子给人民当牛马。

　　有的人／把名字刻入石头，想“不朽”；

　　有的人／情愿作野草，等着地下的火烧。

（1）“给人民当牛马”一句化用鲁迅的诗句________________________。

（2）“呵”的正确读音是________。

（3）鲜明地表现对待人民群众截然不同的态度，而且为体现爱憎感情，应重读的两个字是________和________。

（4）“俯下身子给人民当牛马”这句诗的含义是

[　　]

　　A．任劳任怨地工作。

　　B．全心全意地为广大人民服务。

　　C．心甘情愿地给人民做牛做马。

　　D．一心一意地为革命事业而奋斗。

（5）“不朽”上的引号的作用是

[　　]

　　A．表示引用　　　　　B．表示特定称谓

　　C．表示着重强调　　　D．表示反语否定

（6）“野草”的含义是

[　　]

　　A．指鲁迅的散文集《野草》。

　　B．献身于人民事业，不追求个人名利的人。

　　C．泛指像鲁迅的《野草》一样揭露旧社会丑恶的文艺作品。

　　D．不畏牺牲，为人民服务的人。

（7）这部分都运用了________的表现手法，其作用是什么？

________________________________________

（8）这两节诗运用的修辞方法有

[　　]

阅读下面文字，然后回答问题

　　有的人

　　骑在人民头上：“①呵，我多伟大！”

　　有的人

　　俯下身子给人民当牛马。

　　有的人

　　把名字刻入石头，想“不朽”；

　　有的人

　　②情愿作野草，等着地下的火烧。

1．文中画横线的诗句都用了什么修辞方法？作用是什么？

①句 修辞方法：_______ 作用：_______

②句 修辞方法：_______作用：_______

2．这两节诗，作者运用了 _______的表现手法，其作用是_______

3．“俯下身子”这一短语在诗句中的语法成份是_______语，能否去掉？为什么？

答：________________________________________________________

____________________________________________________________

4．“俯下身子给人民当牛马。”是由鲁迅的哪个诗句脱化出来的？

答：________________________________________________________

阅读甲、乙两文，回答文后的问题。

有的人活着／他已经死了；／有的人死了／他还活着。

有的人／骑在人民头上：“啊，我多伟大！”／有的人／俯下身子给人民当牛马。

有的人／把名字刻入石头想“不朽”／有的人／情愿作野草，等着地下的火烧。

有的人／他活着别人就不能活；／有的人／他活着为了多数人更好地活。

骑在人民头上的，／人民把他摔垮；／给人民作牛马的，／人民永远记住他！

把名字刻入石头的，／名字比尸首烂得更早；／只要春风吹到的地方，／到处是青青的野草。

他活着别人就不能活的人，／他的下场可以看到；

他活着为了多数人更好地活着的人，／群众把他抬举得很高，很高。

（选自臧克家《有的人》，有改动）

（乙）

　　总理的惊人之处有六：死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而无怨、去不留言。总理在甩脱自我、真正实现“大无”的同时却得到了别人没有的“大有”：有大智、大勇、大才和大貌——那种倾城倾国，倾倒联合国的风貌，特别是他的大爱大德。

　　周恩来为什么这样的感人至深，感人之久呢？正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚能投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是身的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面，还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方；他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条的死去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐22年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩、在定格、在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦一生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时他周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。

（1）[甲]文第一节中，前后两个“活”的含义分别是什么？

（2）[甲]文是为纪念鲁迅逝世十三周年而作的，你觉得以《有的人》为题有什么好处？

（3）[乙]文中说“人格的力量一旦形成便是超时空的”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

（4）说说[甲][乙]两文是如何运用比较手法的。

（5）[乙]文说周恩来的一生留下了永远无法弥补的遗憾，“遗憾”具体指什么？你是如何看待这种遗憾的？

（6）读了[甲][乙]两文，你受到了什么启示？

　　周恩来为什么这样的感人至深，感人之久呢？正是这“六无”、“六有”，在人们心中撞击、翻搅和掀动着大起大落、大跌大荡的波浪。他的博爱与大德拯救、温暖和护佑了太多太多的人。自古以来，爱民之官受人爱。诸葛亮治蜀27年，而武侯祠香火不断1500年。陈毅游武侯祠道：“孔明反胜昭烈（刘备）其何故也，余意孔明治蜀留有遗爱。”遗爱愈厚，念之愈切。平日常人相处尚能投桃报李，有恩必报，而一个伟人再造了国家，复兴了民族，泽润了百姓，后人又怎能轻易地淡忘了呢？我们是唯物论者，但我心里总觉得大概有一天还是会有人来要为总理修一座庙。庙是身的殿堂，神是后人在所有的前人中筛选出来的模范，比若忠义如关公，爱民如诸葛亮。周总理无论在自身修养和治国理政方面，还是在功德、才智、民心等方面都很像诸葛亮。诸葛亮教子很严，他那篇有名的《诫子书》，教子“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。他勤俭持家，上书后主说，自己家有桑树800棵，薄田15顷，供给一家人的生活，余再无积蓄。这两件事都常为史家称道。呜呼，总理何如？他没有后，当然也没有什么教子格言；他没有遗产，去世时，家属各分到几件补丁衣服作纪念；他没有祠，没有墓，连灰都不知落在何方；他不立言，没有一篇《出师表》可以传世。他越是这样的没有，后人就越感念他的遗爱；那一个个的没有也就越像一条条鞭子抽在人们的心上。鲁迅说，悲剧是把人生有价值的东西撕裂给人看。是命运从总理身上一条条的死去许多本该属于他的东西，同时也在撕裂后人的心肺肝肠。那是永远无法弥补的遗憾，这遗憾又加倍转化为深深的思念。渐渐22年过去了，思念又转化为人们更深的思考，于是总理的人格力量在浓缩、在定格、在突现。而人格的力量一旦形成便是超时空的。不独总理，所有历史上的伟人，中国的司马迁、文天祥，外国的马克思、列宁，我们又何曾见过呢？爱因斯坦一生将一座物理大山凿穿而得出一个哲学结论：当速度等于光速时，时间就停止；当质量足够大时他周围的空间就弯曲。那么，我们为什么不可以再提出一个“人格相对论”呢？当人格的力量达到一定强度时，它就会迅如光速而追附万物，穹庐空间而护佑生灵。我们与伟人当然就既无时间之差又无空间之别了。

（1）[甲]文第一节中，前后两个“活”的含义分别是什么？

（2）[甲]文是为纪念鲁迅逝世十三周年而作的，你觉得以《有的人》为题有什么好处？

（3）[乙]文中说“人格的力量一旦形成便是超时空的”，请结合原文谈谈你对这句话的理解。

（4）说说[甲][乙]两文是如何运用比较手法的。

（5）[乙]文说周恩来的一生留下了永远无法弥补的遗憾，“遗憾”具体指什么？你是如何看待这种遗憾的？

（6）读了[甲][乙]两文，你受到了什么启示？