如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令

人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着“自欺力”。

1、就批驳的对象来说，选文是驳敌论的____________________，由此得出的结论是______________________________________________________________________。

2、简要分析一下画线词语的表达效果。

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3、指出：“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这句话中两个“也”字的含义。

第一个“也”：____________________________________________________________

第二个“也”：____________________________________________________________

4、选文中“倒是一条新生路”的含义是：____________________________________

____________________________________________________________。

5、简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________。

阅读答题。

　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。

　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久地麻醉着自己。

　　中国人现在是在发展着“自欺力”。

1．作者说“先前信‘地’，信‘物’，后来信‘国联’”，下面说法不正确的是

[　　]

A．“地”、“物”指上文说的中国人自夸的“地大物博”。

B．信“国联”实际是中国人把自己的希望寄托在外国人身上，无异于与虎谋皮。

C．“先前”和“后来”深刻地说明了部分中国人一直缺乏自信的现实。

D．如果相信自己，信“地”信“物”信“国联”也都是无所谓的。

2．“假使这也算一种“信”，那也只能说中国曾经有过“他信力”，对这句话的理解正确的是

[　　]

A．“假使”表明了作者的否定态度。

B．“假使”是作者为了进一步说明道理所作的假设论证，使论证更加严密。

C．“只能”说明这种现象的含义非常狭窄。

D．“曾经”说明了部分国人现在已经完全改变了过去缺乏信心的精神状态。

3．作者认为，求神拜佛比相信国联还要“玄虚”，原因是

[　　]

A．相信国联是实在的可靠的，而相信神佛就不可靠了。

B．国联的不可靠只能暂时迷惑人，而神佛的不可靠却是长久的。

C．国联的不可靠可以由现实证明，而神佛的不可靠却难以找到证明。

D．神佛在精神上麻醉人，国联在语言和行为上麻醉人。

4．作者认为，“自从对国联失望之后，便把这种他信力都失掉了。”下面理解正确的是

[　　]

A．反动派从来不相信自己，可是他们所相信的“国联”又不可靠，所以最后自己就什么“信力”都没有了。

B．国联很没有信用，所以作者谴责反动派信错了人。

C．反动派不相信自己，但是对国联也未必完全放心，所以失掉了“他信力”。

D．反动派实际上只相信自己的利益，除了不相信自己，也不相信他人，所以自信力和“他信力”都失掉了。

5．作者认为，“中国人现在是在发展着‘自欺力’。”理由是

[　　]

A．“中国人”失掉了自信力，又失掉了他信力。

B．“中国人”既不相信自己，别人又不可信，只好自欺欺人地麻醉自己。

C．由自信到他信再到自欺，反映了事物发展的客观规律。

D．反动派既不自信，又失掉了他信，为了笼络人心，只好耍花招自欺欺人。

选择关联词填空。

①（　　）单据这一点现象而论，自信其实是早（　　）失掉了的。

②说中国人失掉自信力，用以指一部分人则可，（　　）加于全体，（　　）简直是诬蔑。

③（　　）到求神拜佛，可（　　）玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久地麻醉着自己。

④（　　）这也算一种“信”，（　　）也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，（　　）把这他信力都失掉了。

阅读下面的文字，完成下列各题：

（一）

如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信"地"，信"物"，后来信"国联"，都没有相信过"自己"。假使这也算一种"信"，那也只能说中国人曾经有过"他信力"，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信"地"和"物"，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令

人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛,可就玄虚之至了,有益或是有害,一时就找不出分明的结果来,它可以令人更长久的麻醉着自己。

中国人现在是在发展着"自欺力"。

1、就批驳的对象来说，选文是驳敌论的____________________，由此得出的结论是______________________________________________________________________。

2、简要分析一下画线词语的表达效果。

______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

3、指出："假使这也算一种'信'，那也只能说中国人曾经有过'他信力'"这句话中两个"也"字的含义。

第一个"也"：____________________________________________________________

第二个"也"：____________________________________________________________

4、选文中"倒是一条新生路"的含义是：____________________________________

____________________________________________________________。

5、简要阐述你对作者所说的求神拜佛"可以令人更长久的麻醉着自己"的理解

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

_________________________________________________________。

和谐诚为先

张　真

    ①时下，“不信”，似乎成了生活的主语：做好事，不信，认为是作秀；帮助人，不信，认为有企图；甚至有人遇险去解难也不信。媒体报道，广东肇庆一位７０多岁阿婆跌倒后被人扶起，闻讯赶来的阿婆女婿却对其恶语相加：“周围的人都不扶，就你来扶？不是你撞的你会扶她？”多亏有监控录像证明。这个故事真让人感慨。

    ②我们的目标是建立一个和谐社会。要和谐，诚为先。诚，不仅是和谐的润滑剂，而且是和谐的奠基石。可以说，离开诚谈和谐，无异于缘木求鱼。事情就是这么简单：人与人如果互不信，“话到嘴边留半句”；或者是互猜疑，“未肯全抛一片心”；或者是互防范，“明是一盆火，暗是一把刀”，能和谐得了吗？

    ③和谐诚为先，就是把诚视为做人的根本。常言道：“不信不立，不诚不行。”对于诚，我们的中华文化早有定论：唐代的李翱，把“诚”视为“人之性”；北宋的周敦颐，把“诚”看做“人之本”；普通的老百姓，更是把天行四时、地育万物当做“诚之源”。可以说，自古诚行天下，而今诚比金贵。事实最具说服力。　                                     

    ④和谐诚为先，就是为人处世要诚心诚意。诚者，“开心见诚，无所隐伏”之谓也。诚，只能是以心待之，诚恳、诚挚；以实处之，实心、实意。喜欢上镜、热衷造势，蓄了一尺水，却掀一丈浪，尽管所为之事是好事，所干之事是实事，也难免让人疑窦丛生。毕竟，真诚，用不着表白。其心，人能感；其意，人能知。

    ⑤和谐诚为先，就是诚字当头，行在其中。诚，不是外衣，穿穿就行；而是行为，只有行动才行。这种行动，不是比谁说得动人，而是比谁行得扎实。这种扎实，自不妄语始：即便有天大本事，也决不说天大话语。自做小事始：见有难，帮一把；见有哭，问一声。自放身段始：处高，向低走；有根，向群众。相信，只要这样做了，说不上能感天地，泣鬼神，倒是可以天天心舒畅，夜夜入梦乡。毕竟，诚字当头，于人有相长之益；行在其中，于己无自辱之患。

    ⑥和谐诚为先，既是一种道德追求，又是一种行动底线。是道德追求，就要宣传教育；是行动底线，就要法律约束。实践证明，一种好的行为形成，只靠教育、不靠法律是不成的。不能设想，人人都是雷锋。对信奉“不说假话办不成大事”的，对有诚信不良记录的，就要靠法律与纪律，不仅使之得不到便宜，而且让其处处碰壁。如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。

                                      （选自《人民日报》2011年10月17日，有删节）

（1）文因时而作，本文主要针对　　　　  这一社会现象，提出了　　　　   的中心论点。

（2）文章是从哪几个方面来论述中心论点的？

     答： 　                                                                   

（3）按要求回答问题。

     ①“如此，才能让‘诚果’累累，才可使和谐满园。”句中的加点词“诚果”有何表达效果？

     答： 　                                                                   

     ②“喜欢上镜、热衷造势，蓄了一尺水，却掀一丈浪，尽管所为之事是好事，所干之事是实事，也难免让人疑窦丛生。”画线句子有什么深刻含义？

     答： 　                                                                     

（4）文中写道：“诚字当头，行在其中。”你将怎样把“诚”贯穿到行动中呢？请联系实际，仿照下面的画线句子，写两句话。

诚字当头，行在其中。……自做小事始：见有难，帮一把；见有哭，问一声；　　　　　　；　　　　　　。

（5）联系生活实际，请在第③段中的加点句子“事实最具说服力”的后面续写一个事实论据，从反面来论证本段观点。

     答：                                                                       

给下列句子选择恰当的关联词语正确的是

[　　]

　　________单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有信过“自己”。________这也算一种“信”，那________只能说是中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，________把这他信力都失掉了。