近年来，报纸经常刊载中小学生突遇一点挫折、打击，就选择终结生命作为解决方式的报道。（A）校园暴力、残害动物之类的事件也时有发生。这些，都折射出当今部分青少年情感的淡漠，以及对生命的漠视与践踏。这一问题应当引起学校、家庭和社会各方面的重视，也应当引起每一个青少年的深入思考。青少年是祖国的未来，21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在，需要每一个个体不断去改善自己的生命，不断为生命所处的社会环境尽一份责任。因此，当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

    生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其它价值的创造和实现。人的生命价值主要表现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是有尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每个人来说只有一次，失去了就不可复得。（B）第三，人的生命的基础性。没有了生命的存在就不会有社会的发展以及人类所有的活动。生命的价值要求我们必须热爱生命，珍惜生命，爱护和尊重自己及他人的生命，与我们周围的自然生态环境和谐相处。

    自从人类诞生以来，灾难和挫折就伴随着人类生命的历程。（C）现代社会的进步使人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境遭破坏，资源日益枯竭，恐怖活动猖獗，局部战争不断，贫困、犯罪、饥荒、瘟疫等等严重威胁着人类的生命。同时，社会的飞速发展，竞争的日趋激烈，也给人们带来了更大的生存压力和精神困惑。在压力和困惑面前，人们往往有一种无能为力的感觉。处于成长阶段，心理发育相对稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重压力下。不成功者固然不快乐，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要树立正确的生命意识。首先，要有保存生命的意识。即要认识生命，学会基本的生存技能。第二，要有发展生命的意识。即理解生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。第三，要正确认识死亡，理解死亡和生命的关系。（D）此外，还要了解死亡对亲人朋友的伤害，从而对与死亡相关的种种打击、挫折、损失有所准备，更加珍惜生命。

    2003年4月，一场突如其来的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧嚣与欢乐。这场劫难再一次让我们看到了生命的脆弱与顽强，也使我们每个人对生命有了新的认识。同时，广大医务工作者舍生忘死抢救患者生命的壮举，更使我们每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。愿青少年朋友们能从中汲取精神力量，深入思考生命的价值，关注生命，珍爱生命，进而建构一个更健康、更完美的生命。

  1. 选文的中心论点是什么？选择答案，将字母填涂在答题卡上。

    A. 21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在。

    B. 当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

    C. 生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。

    D. “非典”疫病让我们看到了生命的脆弱，也使每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。

  2. 下面这句话作为论据，应该放在文中A、B、C、D的哪一处？

    俄国哲学家、思想家别尔嘉耶夫说：“这个世界上生命之所以有意义，只是因为有死亡。假如在我们的世界里没有死亡，那么生命就会丧失意义。”

  3. 对选文内容理解不准确的是哪两项？选择答案，将它们的字母填涂在答题卡上。

    A. 人的生命的不可替代性是说每个人与每个人都是不相同的，互相不能替代。

    B. 人的生命的不可逆性是说人死了以后就不可能复生。

    C. 人的生命的基础性是说没有了生命的存在，就不会有社会发展和人类活动。

    D. 树立正确的生命意识就是要认识生命，学会基本的生存技能。

    E. 人的生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。

  4. 读了选文，你一定对“生命”有了进一步的认识。请你从所给的有关生命的五个观点中任选一项，写两个比喻句，进行阐释。

    [观点]

    ①生命是最宝贵的    ②生命是有尊严的    ③生命是脆弱的

    ④生命是顽强的      ⑤生命是脆弱而顽强的

　　近年来，报纸经常刊载中小学生突遇一点挫折、打击，就选择终结生命作为解决方式的报道（A）校园暴力、残害动物之类的事件也时有发生。这些，都折射出当今部分青少年情感的淡漠，以及对生命的漠视与践踏。这一问题应当引起学校、家庭和社会各方面的重视，也应当引起每一个青少年的深入思考。青少年是祖国的未来，21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在，需要每一个个体不断去改善自己的生命，不断为生命所处的社会环境尽一份责任。因此，当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

　　生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其它价值的创造和实现。人的生命价值主要表现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是有尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每个人来说只有一次，失去了就不可复得。（B）第三，人的生命的基础性。没有了生命的存在就不会有社会的发展以及人类所有的活动。生命的价值要求我们必须热爱生命，珍惜生命，爱护和尊重自己及他人的生命，与我们周围的自然生态环境和谐相处。

　　自从人类诞生以来，灾难和挫折就伴随着人类生命的历程。（C）现代社会的进步使人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境遭破坏，资源日益枯竭，恐怖活动猖獗，局部战争不断，贫困、犯罪、饥荒、瘟疫等等严重威胁着人类的生命。同时，社会的飞速发展，竞争的日趋激烈，也给人们带来了更大的生存压力和精神困惑。在压力和困惑面前，人们往往有一种无能为力的感觉。处于成长阶段，心理发育相对稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重压力下。不成功者固然不快乐，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要树立正确的生命意识。首先，要有保存生命的意识。即要认识生命，学会基本的生存技能。第二，要有发展生命的意识。即理解生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。第三，要正确认识死亡，理解死亡和生命的关系。（D）此外，还要了解死亡对亲人朋友的伤害，从而对与死亡相关的种种打击、挫折、损失有所准备，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一场突如其来的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧嚣与欢乐。这场劫难再一次让我们看到了生命的脆弱与顽强，也使我们每个人对生命有了新的认识。同时，广大医务工作者舍生忘死抢救患者生命的壮举，更使我们每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。愿青少年朋友们能从中汲取精神力量，深入思考生命的价值，关注生命，珍爱生命，进而建构一个更健康、更完美的生命。

1．选文的中心论点是什么？

[　　]

A．21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在。

B．当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

C．生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。

D．“非典”疫病让我们看到了生命的脆弱，也使每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。

2．下面这句话作为论据，应该放在文中A、B、C、D的哪一处？

俄国哲学家、思想家别尔嘉耶夫说：“这个世界上生命之所以有意义，只是因为有死亡。假如在我们的世界里没有死亡，那么生命就会丧失意义。”

3．对选文内容理解不准确的是哪两项？

[　　]

A．人的生命的不可替代性是说每个人与每个人都是不相同的，互相不能替代。

B．人的生命的不可逆性是说人死了以后就不可能复生。

C．人的生命的基础性是说没有了生命的存在，就不会有社会发展和人类活动。

D．树立正确的生命意识就是要认识生命，学会基本的生存技能。

E．人的生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。

4．读了选文，你一定对“生命”有了进一步的认识。请你从所给的有关生命的五个观点中任选一项，写两个比喻句，进行阐释。

[观点]生命是最宝贵的；生命是有尊严的；生命是脆弱的；生命是顽强的：生命是脆弱而顽强的。

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阅读议论文

　　近年来，报纸经常刊载中小学生突遇一点挫折、打击，就选择终结生命作为解决方式的报道。（A）校园暴力、残害动物之类的事件也时有发生。这些，都折射出当今部分青少年情感的淡漠，以及对生命的漠视与践踏。这一问题应当引起学校、家庭和社会各方面的重视，也应当引起每一个青少年的深入思考。青少年是祖国的未来，21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在，需要每一个个体不断去改善自己的生命，不断为生命所处的社会环境尽一份责任。因此，当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

　　生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。人的生命价值主要表现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是有尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每个人来说只有一次，失去了就不可复得。（B）第三，人的生命的基础性。没有了生命的存在就不会有社会的发展以及人类所有的活动。生命的价值要求我们必须热爱生命，珍惜生命，爱护和尊重自己及他人的生命，与我们周围的自然生态环境和谐相处。

　　自从人类诞生以来，灾难和挫折就伴随着人类生命的历程。（C）现代社会的进步使人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境遭破坏，资源日益枯竭，恐怖活动猖獗，局部战争不断，贫困、犯罪、饥荒、瘟疫等等严重威胁着人类的生命。同时，社会的飞速发展，竞争的日趋激烈，也给人们带来了更大的生存压力和精神困惑。在压力和困惑面前，人们往往有一种无能为力的感觉。处于成长阶段，心理发育相对稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重压力下。不成功者固然不快乐，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要树立正确的生命意识。首先，要有保存生命的意识。即要认识生命，学会基本的生存技能。第二，要有发展生命的意识。即理解生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。第三，要正确认识死亡，理解死亡和生命的关系。（D）此外，还要了解死亡对亲人朋友的伤害，从而对与死亡相关的种种打击、挫折、损失有所准备，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一场突如其来的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧嚣与欢乐。这场劫难再一次让我们看到了生命的脆弱与顽强，也使我们每个人对生命有了新的认识。同时，广大医务工作者舍生忘死抢救患者生命的壮举，更使我们每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。愿青少年朋友们能从中汲取精神力量，深入思考生命的价值，关注生命，珍爱生命，进而建构一个更健康、更完美的生命。

（1）选文的中心论点是什么？

[　　]

A．21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在。

B．当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

C．生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。

D．“非典”疫病让我们看到了生命的脆弱，也使每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。

（2）下面这句话作为论据，应该放在文中A、B、C、D的哪一处？

[　　]

俄国哲学家、思想家别尔嘉耶夫说：“这个世界上生命之所以有意义，只是因为有死亡。假如在我们的世界里没有死亡，那么生命就会丧失意义。”

（3）对选文内容理解不准确的是哪两项？

[　　]

A．人的生命的不可替代性是说每个人与每个人都是不相同的，互相不能替代。

B．人的生命的不可逆性是说人死了以后就不可能复生。

C．人的生命的基础性是说没有了生命的存在，就不会有社会发展和人类活动。

D．树立正确的生命意识就是要认识生命，学会基本的生存技能。

E．人的生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。

（4）读了选文，你一定对“生命”有了进一步的认识。请你从所给的有关生命的五个观点中任选一项，写两个比喻句，进行阐释。

[　　]

[观点]

阅读下文，完成后面的问题。

　　近年来，报纸经常刊载中小学生突遇一点挫折、打击，就选择终结生命作为解决方式的报道。（A）校园暴力、残害动物之类的事件也时有发生。这些，都折射出当今部分青少年情感的淡漠，以及对生命的漠视与践踏。这一问题应当引起学校、家庭和社会各方面的重视，也应当引起每一个青少年的深层思考。青少年是祖国的未来，21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在，需要每一个个体不断去改善自己的生命，不断为生命所处的社会环境尽一份责任。因此，当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

　　生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。人的生命价值主要表现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是有尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能替代它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每个人来说只有一次，失去了就不可复得。（B）第三，人的生命的基础性。没有了生命的存在就不会有社会的发展以及人类所有的活动。生命的价值要求我们必须热爱生命，珍惜生命，爱护和尊重自己及他人的生命，与我们周围的自然生态环境和谐相处。

　　自从人类诞生以来，灾难和挫折就伴随着人类生命的历程。（C）现代社会的进步使人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境遭到破坏，资源日益枯竭，恐怖活动猖獗，局部战争不断，贫困、犯罪、饥荒、瘟疫等严重威胁着人类的生命。同时，社会的飞速发展，竞争的日趋激烈，也给人们带来了更大的生存压力和精神困惑。在压力和困惑面前，人们往往有一种无能为力的感觉。处于成长阶段，心理发育相对稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重压力下。不成功者固然不快乐，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要树立正确的生命意识。首先，要有保存生命的意识。即要认识生命，学会基本的生存技能。第二，要有发展生命的意识。即理解生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。第三，要正确认识死亡，理解死亡和生命的关系。（D）此外，还要了解死亡对亲人朋友的伤害，从而对与死亡相关的种种打击、挫折、损失有所准备，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一场突如其来的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧嚣与欢乐。这场劫难再一次让我们看到了生命的脆弱与顽强，也使我们每个人对生命有了新的认识。同时，广大医务工作者舍生忘死抢救患者生命的壮举，更使我们每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。愿青少年朋友们能从中汲取精神力量，深入思考生命的价值，关注生命，珍爱生命，进而建构一个更健康、更完美的生命。

　　（1）选文的中心论点是什么？选出正确的一项…………………………………………（　）

　　A．21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在。

　　B．当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

　　C．生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。

　　D．“非典”疫病让我们看到了生命的脆弱，也使每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。

　　（2）下面这句话作为论据，应该放在文中A、B、C、D的哪一处……………………（　）

　　俄国哲学家、思想家别尔嘉耶夫说：“这世界上生命之所以有意义，只是因为有死亡。假如在我们的世界里没有死亡，那么生命就会丧失意义。”

　　（3）对选文内容理解不准确的两项是…………………………………………………（　）

　　A．人的生命的不可替代性是说每个人与每个人都是不相同的，互相不能替代。

　　B．人的生命的不可逆性是说人死了以后就不可能复生。

　　C．人的生命的基础性是说没有了生命的存在，就不会有社会发展和人类活动。

　　D．树立正确的生命意识就是要认识生命，学会基本的生存技能。

　　E．人的生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。

　　（4）读了选文，你一定对“生命”有了进一步的认识。请从所给的有关生命的五个观点中任选一项，写两个比喻句，进行阐释。

　　[观点]

　　①生命是最宝贵的　　②生命是有尊严的　　③生命是脆弱的　　④生命是顽强的　　⑤生命是脆弱而顽强的

 

阅读下面的短文，然后回答问题。

　　近年来，报纸经常刊载中小学生突遇一点挫折、打击，就选择终结生命作为解决方式的报道。（A）校园暴力、残害动物之类的事件也时有发生。这些，都折射出当今部分青少年情感的淡漠，以及对生命的漠视与践踏。这一问题应当引起学校、家庭和社会各方面的重视。也应当引起每一个青少年的深入思考。青少年是祖国的未来，21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在，需要每一个个体不断去改善自己的生命，不断为生命所处的社会环境尽一份责任。因此，当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

　　生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其它价值的创造和实现。人的生命价值主要表现在以下几个方面：第一，人的生命的不可替代性。日本学者池田大作指出：“生命是有尊严的，就是说，它没有任何等价物，任何东西都不能代替它。”第二，人的生命的不可逆性。生命对于每个人来说只有一次，失去了就不可复得。（B）第三，人的生命的基础性。没有了生命的存在就不会有社会的发展以及人类所有的活动。生命的价值要求我们必须热爱生命，珍惜生命，爱护和尊重自己及他人的生命，与我们周围的自然生态环境和谐相处。

　　自从人类诞生以来，灾难和挫折就伴随着人类生命的历程。（C）现代社会的进步使人类在享受自身发明创造成果的同时，也承受着前所未有的重负。生态环境遭破坏，资源日益枯竭，恐怖活动猖獗，局部战争不断，贫困、犯罪、饥荒、瘟疫等等严重威胁着人类的生命。同时，社会的飞速发展，竞争的日趋激烈，也给人们带来了更大的生存压力和精神困惑。在压力和困惑面前，人们往往有一种无能为力的感觉。处于成长阶段，心理发育相对稚嫩、脆弱的青少年，也大多生活在追求成功的沉重压力下。不成功者固然不快乐，成功者也不一定有幸福感。因此，青少年尤其有必要树立正确的生命意识。首先，要有保存生命的意识。即要认识生命，学会基本的生存技能。第二，要有发展生命的意识。即理解生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。第三，要正确认识死亡，理解死亡和生命的关系。（D）此外，还要了解死亡对亲人朋友的伤害，从而对与死亡相关的种种打击、挫折、损失有所准备，更加珍惜生命。

　　2003年4月，一场突如其来的“非典”疫病使北京的春天失去了往日的喧嚣与欢乐。这场劫难再一次让我们看到了生命的脆弱与顽强，也使我们每个人对生命有了新的认识。同时，广大医务工作者舍生忘死抢救患者生命的壮举，更使我们每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。愿青少年朋友们能从中汲取精神力量，深入思考生命的价值，关注生命，珍爱生命，进而建构一个更健康、更完美的生命。

（1）选文的中心论点是什么？

［　　］

　　A．21世纪高素质人才的培养，需要每一个个体生命的健康存在。

　　B．当代青少年应理解生命的价值，树立正确的生命意识。

　　C．生命是人生最宝贵的东西，只有生命存在才会有人的其他价值的创造和实现。

　　D．“非典”疫病让我们看到了生命的脆弱，也使每个人的灵魂经受了一次庄严的洗礼。

（2）下面这句话作为论据，应该放在文中A、B、C、D的哪一处？

［　　］

　　俄国哲学家、思想家别尔嘉耶夫说：“这个世界上生命之所以有意义，只是因为有死亡。假如在我们的世界里没有死亡，那么生命就会丧失意义。”

（3）对选文内容理解不准确的是哪两项？

［　　］

　　A．人的生命的不可替代性是说每个人与每个人都是不相同的，互相不能替代。

　　B．人的生命的不可逆性是说人死了以后就不可能复生。

　　C．人的生命的基础性是说没有了生命的存在，就不会有社会发展和人类活动。

　　D．树立正确的生命意识就是要认识生命，学会基本的生存技能。

　　E．人的生命的意义在于谋求发展，在于实现自我的生命价值。

（4）读了选文，你一定对“生命”有了进一步的认识。请你从所给的有关生命的五个观点中任选一项，写两个比喻句，进行阐释。

［观点］生命是最宝贵的；生命是有尊严的；生命是脆弱的；生命是顽强的；生命是脆弱而顽强的。

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阅读下面文章，完成1～4题。

太空育种

①近年来，神舟五号和神州六号相继升空，引起了世人的关注。但是你知道吗，除了航天员外，航天器还搭载了多种植物的种子呢。也许你会对此产生疑问，其实，这时科学家在进行太空育种实验。

②太空育种，就是利用返回式卫星或其他可回收型空间飞行器，将农作物种子带到20万米—40万米的太空中，通过宇宙辐射、微重力、重粒子和弱地磁场等太空独有的多种因素综合作用，使种子的基因产生地面上难以实现的有益竞异，生产出地面育种所达不到的新品种。

③但并不是所有的种子经过太空搭载后，返回地面进行种植就是太空作物。种子经过太空搭载并返回到地面后，必须由专业的育种人员，经历至少3-3年的选育过程，进行筛选淘汰稳定化试验，从中筛选出一些有价值的，或者有推广应用前景的品系，进一步稳定化以后，在经过至少2—3年的品种多点试验后，经品种审定委员会认定后才可能进行推广应用。

④那么，为什么科研人员要千里迢迢把植物种子送到太空去育种呢？原来，和其他常规的育种相比，由于太空的特殊环境能诱发作物种子产生遗传变异。而且变异幅度大，多数变异性状稳定较快，有利于加速育种过程。航天培育的新品种能够提高产量。有实验表明，太空水稻比原品种增产20％左右；小麦比原品种增产9％左右；太空番茄、太空黄瓜不仅口感好，而且产量提高20％以上；太空青椒单果都在250克以上，品均亩产万斤以上。太空育种还可以改良农作物的品质。种植实验表明，太空水稻蛋白质含量可提高8.7％—12％；青椒果实大、品质优，果实中维生素C含量提高10％—25％。太空育种还可能使种子显示出抗病性交变。比如，江西衣科院对13个小麦品系的航天育种实验发现，经卫星搭载过的种子出现高抗不发病的突变株，赤霉病病情品均降低38.6％。此外，它还可以缩短作物的生育期，促使株高变异等许多常规育种不易出现的变异。

⑤研究表明，空间条件能引发许多植物性状发生遗传变异，空间的诸多因子影响植物的生长和发育。如高真空、微重力、辐射强、超净工作环境、高能粒子辐射、宇宙射线、强烈的紫外线照射和变磁场等都能引起染色体的损伤和对损伤染色体的修复。虽然目前尚未搞清楚引起这些变异的确切原因，但一般认为空间环境引起的变异有可能是多因素的综合诱变，其中辐射和微重力可能是最重要的两个因素。

⑥自1999年发射神舟一号以来，太空育种已经取得了可喜的成果。目前，经过太空育种育成的黄瓜、番茄、青椒、玉米等已经在北京、上海、兰州、石家庄、郑州等地上市，水稻、小麦更是普遍。对此，也许有人要问太空食品是否存在着安全性的问题？其实，太空食品的安全性是不容置疑的。．国际粮农组织和国际卫生组织、国际原子能机构已联合认定，航天种子的安全达到规定指标的要求，是安全的种子。因为太空育种与转基因食品不同，转基因作物是用外源基因导入植物体内而培育出的新品种。而太空育种是让作物种子自身发生变异。这种变异只是一类基因产生与原来不同的等位基因。从本质上看，它产生的染色体突变本质与杂交育种产生的遗传、分离和重组一样。

1．从选文中扑捉相关信息，概括说明太空育种的完整过程。

2．太空育种与常规育种相比，具有哪些优点？

3．选文第③段中两个加点的词语“至少”能否删去？说出你的理由。

4．太空育种与转基冈作物培育的本质区别是什么？

六、

阅读下面文章，完成1～4题。

余秋雨

中国传统文人有一个不存在例外的共同点；他们都操着一副笔墨，写着一种在世界上很独特的毛笔字。

笔是竹竿毛笔，墨由烟胶炼成。浓浓地磨好一砚，用笔一舔，便簌簌地写出满纸黑生生的象形文字来。

在毛笔文化鼎盛的古代，文人们的衣衫步履、谈吐行止、居室布置、交际往来，都与书法构成和谐，他们的生命行为，整个儿散发着墨香。

但如今毛笔文化，似乎已经无可挽回的在消逝了。

我们今天失去的不是书法艺术，而是烘托书法艺术的（    ）和（    ）。

古代文人苦练书法，也就是在修炼着自己的生命形象，就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。由此，一系列现代人难以想象的奇迹也随之产生。传说有人磨墨写字，日复一日，把贮在屋檐下的几缸水都磨干了；有人边走路边在衣衫上用手指划字，把衣衫都划破了……

在这么一种整体气氛下，人们也就习惯于从书法来透视各种文化人格。苏东坡和董其昌也是两种截然不同的文人。在董其昌看来，浓冽、放达、执著的苏东坡连用墨都太浓丽了，竟讥之为“墨猪”。他自己则喜欢找一些难贮墨色的纸张，滑笔写去，淡远而又浮飘；有些书法家的人格更趋近自然，因此他们的笔墨也开启出另一番局面。汉代书法家蔡邕则一心想把大自然的物象纳入笔端，他说：“凡欲结构字体i皆须像其一物，若乌之形，若虫食禾，若山若树，纵横有托，运用合度，方可谓书。”这些书法家在讲写字，更在吐露自己的人生观念、哲学观念、宗教观念。只有把书法与生命合而为一的人，才会把生命对自然的渴求转化成笔底风光。

终于，有了辛亥革命和五四运动。

终于，有了胡适之和白话文。

终于，有了留学生和“烟土披里纯”。（英文“灵感”一词的音译，五四前后常见诸报刊，有人还把这5个字写入白话诗中。）

终于，有了化学分子式和数学定理。

毛笔文化的一统世界开始动摇了。新文化队伍中的人士，写毛笔字在总体上不如前代。对他们来说，“文房四宝”，已完全维系不住他们的人格构架：毛笔它敌不过钢笔和墨水。在总体上，他应该淡隐了。

这并不妨碍书法作为一种传统艺术光耀百世。喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具。

我知道健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些关，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。

只好请当代书法家们好生努力了，使我们在祭奠之后还能留下较多的安慰。

1．请结合全文大意给文章命一标题。

2．请根据下文，揣摩作家内心。你认为在余秋雨看来，“我们今天失去的不是书法艺术”，而是什么呢？请补充括号内所缺内容。

3．文章连用了四个“终于，有了……”，而且单独成段，作用何在？蕴含了作家怎样的情感？

4．文中说“喧闹迅捷的现代社会时时需要获得审美慰抚，书法艺术对此功效独具”，对此，你怎么看？你有其他“抚慰”的方式吗？请结合你的生活实例具体来说。

阅读下文，回答问题。

书海茫茫

余秋雨

　　①像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。远远地看，大海澄碧湛蓝，云蒸霞蔚，但一旦跳入其间，你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中。如何泅得出来？

　　②到图书馆、书店走走，到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼。几年前还在热心地讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的，但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时间的泻漏、生命的破碎，从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。

　　③在一个文化不发达的国家，被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望的符咒，因此，读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候，在写字桌前坐下，扭亮台灯，翻开书本，似乎都在营造斯文，逼近神圣。这种误会，制造了无以数计抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰。

　　④为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法，主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱。我赞成这种做法，但这种做法带有常规启蒙性质，主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说，生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”，选择的重任主要是靠自己来完成了。因此，自设禁区，其实是成熟的表现。

　　⑤感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读，这是我的基本原则。

　　⑥感觉极好，为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事，一旦找到，就要细细体会，反复咀嚼，不容自我干扰。这就像看电影，突然遇上一部好片，看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边，走在小路，沉湎很久。我即便知道其他几部片子并不比这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬。交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很，岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的有几个，也就够了。到处拍肩膀搂脖子，累死累活，结果一个也没有深交，一个也对不起。阅读和交友差不多，贪心不得。

　　⑦感觉不对的文章不读，这一点听起来不难理解，事实上不易做到，因为我们在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达。其实，即便是公认的世界名著，年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自己的感觉系统不对位就有权利拒读。人家好端端一本书，你也是好端端一个人，没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天，多不好。

　　⑧我所说的“感觉不对”，主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作，或者伪饰，或者炫耀，或者老滑，或者跋扈，或者酸涩，或者嫉妒，那就更要避开。如果我们误会它们了，我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了，误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统的责任感对这种文章予以批评，但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒，才读几句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开。

　　⑨有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字，怎么能印出一篇篇这样的文字来呢？这是一种好心肠的痛苦，但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文化暖房里的梦幻。生活格局的开放，书报市场的开拓，使各色社会情绪有了宣泄的机会和场所，从总体看来不是坏事。例如嫉妒，既然有一批人成功了，难道那些暂时未成功的人连嫉妒一下都不可以？雨果说，一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。树叶尚且如此，何况是人。白纸黑字不会只反射阳光，它们会传导阴影。把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会。因此，不仅要允许嫉妒，也要允许做作，允许伪饰，允许炫耀，允许老滑，允许跋扈，允许酸涩，当然，也要允许你的不舒服，允许你的不理睬，从事事关注、事事难容，转变为关注不多、容忍很多，这应该

　　⑩以文字犯案，当不在容忍之列。但是我仍然要说，不要在文字官司上过于敏感。几百年的你争我斗，几十年的匕首投枪，使我们报刊上的有些文章保留着一种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭，这是一笔沉重的历史旧账，不幸让这样几个作者肩负着，是很值得同情的。他们缺少法律常识，缺少人格概念，从来没有把人间的名誉当一回事，与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期，真是何苦来着。他们的日子一般都过得不宽裕，因为根据经验，人的生态和心态是互为因果的，一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费，从人道主义的立场看，又于心何忍？前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界朋友，问他这些年在干些什么，他居然说一直在打一桩名誉官司，我听他介绍了案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭，对他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容，你这样打官司与佛教理义有抵触吗？”他回答，“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生，因此我这一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回来一想，又觉得这毕竟与整体环境有关。整体环境还很不卫生，你就没法对落在身上的尘埃过于认真。有一个卫生的念头就好，慢慢来，别着急。

　　在这中间，惟一需要花点口舌对付一下的，是报刊间那些指名道姓，又完全捏造了事实的文章。因为捏造的事实比大声的谩骂更能迷惑人心，人们如果相信了那种捏造，那么，被捏造而又没有辩诬的人也应该承担社会责任。但是，话虽这么说，真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理。这些年来本人由于不慎发表了一些文化随笔，有人说好话，干扰了几位先生的视听，于是逐渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊，起初以为有一个恶人与我同名同姓，后来搞清是在说我，刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布出来。正烦恼，突然想起，海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，他们几乎不辩，依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长，为何连他们也不如？这种想法解救了我，几年来未辩一言，到后来对那些文章读也不读，结果像没事儿一样存活至今。当然我的躲避也有底线，简单说来，如果别人受到诬陷而我知道真相，我不会躲避；如果事涉公共道义，我也不会躲避；躲避的只是自己的事。倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊，我没有权利让我的朋友、学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心。

　　总而言之，书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音，不太习惯就少看不听，即便习惯了，由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切自己做主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。

　　文化是社会的一种定力，文化人不可自己乱了方寸。

1．给下列加粗字注音。

吞噬(　　)　　嫉妒(　　)　　跋扈(　　)　　弩张(　　)

憬悟(　　)　　喧嚣(　　)　　木讷(　　)　　谩骂(　　)

2．阅读文章，概述一下作者自设的禁区是什么？

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3．文章开篇写到：“像真的海一样，我们既赞美它，又害怕它。”赞美它的什么？又害怕它的什么呢？

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4．从文章的第④段中，概括出作者对读书的主张，并阐述一下你对此主张的理解。

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5．“感觉极好的文章少读”，你怎样理解这句话？

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6．文章的最后一句话有哪些深刻的含义？在文中起什么作用？

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7．除本文之外，再写两句有关书的名言警句，并说说你的理解。

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