“日心说”最终战胜“地心说”这个历史发展过程说明  （ ）
①宇宙是无限的，在某些特定的时空条件下，人的认识是有限的
②人的意识具有能动性，最终能够正确地反映客观世界
③前人的认识总会被后人推翻，人不能获得正确认识
④人对世界的认识具有局限性，需要不断发展和深化．
A．①②③
B．②③④
C．①③④
D．①②④

奥斯威辛的风
高洪波
2004年10月，我独走欧洲，出席第33届“华沙之秋”诗歌节。抵达华沙的当天夜里，我就向东道主提出一个要求：明年是反法西斯战争胜利60周年，能否到奥斯威辛一看？说这话时，我不知道奥斯威辛距华沙有多远。更不晓得东道主的具体安排。波兰协主席马列克沉吟着，翻译胡佩芳大姐也没接话茬儿。
几天时间匆匆过去，华沙的秋天留给我极美的印象，在一位演员的庄园里举行的诗人聚会让我领悟到老欧洲物独特魅力，而“华沙之秋”诗歌节在肖邦公园举行，诗意便愈加浓了几分。可我仍惦记着300公里以外的奥斯威辛。
10月18日中午12时30分，我终于踏进了奥斯威辛集中营。那一天早晨秋雨绵绵，出门还带了伞，及至抵达奥斯威辛，却陡然狂风大作。胡佩芳姐说，奥斯威辛是个奇怪的地方，参观者常碰到阴雨连绵。她并没有陪我到奥斯威辛，她说她受不了心灵的折磨！
这是一次奇怪而又匆忙的参观，毒气室、焚尸炉、铁丝网、岗楼、纹刑架，还有一个小院子里压成方块状的7000多公斤的头发……在27楼展览馆，我见到里面展出的一幅大照片；犹太妇女和儿童在德军枪口下高举双手，一个小男孩的目光中满是天真和无奈。这一幕极其令人震骇！在焚尸炉前，我和一群中学生共同走过，孩子们默默无语，我不知道他们心里想的是什么，但我的心底却陡然出现几句诗：
此刻，我变成了一块巨大的海绵。
迅速汲满了历史的汁液，
我的指尖也开始流泪，
为人类在那一个年代的无助与悲伤。
天上有巨大的云朵掠过，秋风卷起落叶，风中有一种嚎叫和呻吟。在奥斯威辛，这人类为了消灭人类而手造地狱里，我感到寒意袭人，是噩梦又是现实。真的可能是因为奥斯威辛长眠着100多万遇难者的冤魂，才形成了死一般的压抑、魔一般的恐怖，以及变幻无常的气候。
风仍在高天咆哮，吹动我的头发，吹动我的衣衫，我不知道这愤怒的风起于何处又生于何时，只感到脚下的土地也在风中战粟，铁丝网和绞刑架在风中摇晃，集中营的游人们，想必心底的风暴更远胜于自然界的狂风罢！
事后，我在自己的日记中记下这样一行文字：“欧洲，一个美丽的深秋的中午，在大群中学生的簇拥下，我走在奥斯威辛的土地上，快步疾走，有一种逃亡的感觉。”
当天我见到一位叫何敢的中国女留学生，她说曾经陪同一个代表团参观过奥斯威辛，然后连续难受了两个多月，以后再也不愿意去。由何敢联想到在波兰生活了半个世纪的胡佩芳大姐，她们对奥斯威辛的拒绝，是出于本能的对自己的保护。奥斯威辛集中营，是地狱的别称，正像美国总统切尼在2004年1月27日奥斯威辛集中营解放60周年纪念的论坛上说的：“在欧洲的死亡集中营里，有人犯下了人类所不能想像的最严重的罪行。我们必须向下一代传递这样的信息；我们在这里感谢那些将我们从暴政下解救出来的解放者，同时我必须有勇气阻止那些邪恶卷土重来。”
奥斯威辛是个小镇，建镇在800的前，二战前被称为波兰的“犹太人城”，因为当时的1.23万人口中有7000名犹太人。现在小镇有些不堪历史重负，因为人们无法想像小镇如何在一个巨大的公墓旁生存。
这当然仅只是游客的见解，事实上正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存。
21．文章开头三节写出席第33届“华沙之秋”诗歌节的有关情况，有哪些作用？（4分）
答：
22．（1）第五段中，作者是怎样写奥斯威辛集中营景象的？（2）“我的心底”陡然出现的几句诗表现了作者怎样的思想情感？（6分）
答：（1）
（2）
23．（1）文中奥斯威辛的风有什么特点？
（2）奥斯威辛的“风”有哪些含义？（6分）
答：（1）
（2）
24．（1）为什么胡大姐她们会“拒绝”奥斯威辛，而“我”参观时也“有一种逃亡的感觉”？
（2）作者说“正是由于奥斯威辛的存在，人类的良知才凛然长存”，对这句话你是怎样理解的？（6分）
答：（1）
（2）

阅读短文，感知人类科学探索历程的艰辛、漫长与富有意义，回答问题．
从哥白尼创立“日心说”谈起
公元2世纪时，希腊天文学家托勒密确立了地球静止不动，地球是宇宙的中心，日月星辰都围绕地球转动的“地心说”．这种错误的观点之所以能发展起来并统治欧洲达1400年之久，其原因是：一方面是这种“理论”符合人们对天体的粗浅观察；另一方面是因为这种“地球中心说”符合“上帝创世说”的需要，为它提供了“科学依据”．因此教会就凭借着自己的势力大肆宣扬“地心说”．但并非所有的希腊哲学家和天文学家都同意这种说法．公元前4世纪，古希腊哲学家亚里士多德提出了大地是球形的证据：月食时的黑影是地球的投影，它是个圆弧，可见地球是球体或者是近似的球体．公元前270年，古希腊天文学家阿里斯塔克曾经测定太阳和月亮对地球的近似比值，同时还提出地球绕太阳运转的理论．可惜，这古代朴素的“日心说”，在那时候却没有人相信．《圣经》成了当时检验真理的标准，与《圣经》不同的观点就是“异端邪说”，就是亵渎“神灵”，就要受到宗教法庭的严厉制裁．因此，在漫长的历史时期里，科学真理的传播被禁锢了．
到了16世纪，波兰天文学家哥白尼在大学求学时，受进步教授和古希腊“日心说”的影响，自己又长期从事天文观察，逐渐认识到托勒密的“理论”不过是骗人的鬼话．他利用工作余暇写成了《天体运行论》，书中主要论点为：地球不是宇宙的中心，而只是月亮公转的中心；所有的天体都以太阳为中心点绕太阳转动，所以太阳是宇宙的中心．哥白尼完成了这部著作后，犹豫了36年，于1543年才拿出去出版．书一问世，即遭到了教会的压制和攻击，书被教会宣布为禁书，对于拥护真理支持哥白尼学说的学者，教会也大施淫威． 
1548年诞生的意大利思想家布鲁诺宣传和发展了哥白尼的思想．他大胆地宣称：“宇宙是无限的，而不是一个体积有限的球．太阳是一颗恒星，而其他恒星也和太阳一样发热、发光．每个恒星的周围都有许多行星在围绕着运行．这样，无限多的恒星系就像连环画一样，作着无止境的重复．”他的言行使教会恐惧和痛恨．教会以布鲁诺反对《圣经》为罪名，将布鲁诺逮捕，严刑拷打审讯，在长期囚禁之后，1600年坚强不屈的布鲁诺被送到火刑场上活活烧死．
真理的声音是无法烧毁的，一个人倒下去了，千百个人站起来．哥白尼去世不久，丹麦天文学家第谷用自己改进了的仪器对天空进行了大量的观测，获得了比哥白尼数量更多、质量更好的资料．第谷没有来得及把自己的资料整理成书就告别了人世，他的学生德国天文学家开普勒继承了他的事业，又经过16年的苦心钻研，1609年和1618年先后发表了行星绕日运行的第一、第二和第三定律．在这些定律中，他一方面证明了太阳是行星的运行中心，另一方面也说明行星不是像哥白尼理解的那样围绕太阳在一些同心圆上转动，而是按不同的椭圆形轨道在运行，太阳的位置在椭圆形轨道的一个焦点上．
意大利科学家伽利略站在威尼斯的圣马尔教堂塔楼上，第一次用望远镜观测浩瀚的天空，发现了哥白尼假设的天文事实，有4个卫星在绕木星不停地转动．伽利略也因此受到了迫害．
一方面，哥白尼学说不承认上帝的存在，受到了教会的残酷迫害，使这个学说传播得很慢；另一方面，行星成年累月地围绕太阳不停地运行，是什么力量在推动它，哥白尼无法解释．
利略发现，一个物体运动起来后，只要没有别的物体对它作用，这个物体就会沿直线一直不快不慢地运动下去--惯性定律．按照伽利略的发现，在图中地球会沿虚线所示的方向一直运动下去．后来又经过牛顿等人的努力，证明了万有引力是使行星绕日运行所需的力．在这一个又一个铁的事实面前，教会不得不在1757年解除了对哥白尼著作的禁令．最后，在1882年又被迫承认了哥白尼的学说．科学终于战胜了神权．
（1）公元2世纪时，希腊天文学家托勒密在不充分观察的基础上确立了思辨性的“______说”；公元前270年，古希腊天文学家阿里斯塔克提出古代朴素的“______说”；到了16世纪，波兰天文学家______，经过长期天文观察，利用工作余暇写成以“______说”为主要论点的______一书．
（2）率先用望远镜观察天空，得到天体运行的数据有力地支持哥白尼的“日心说”的科学家是______．
A．第谷      B．开普勒     C．伽利略      D．牛顿．