下列有关表述，有误的一项是：（    ）（3分）

A．杜甫的诗“三吏”“三别”，真实地反映了唐朝安史之乱时期，战乱给人民带来的巨大痛苦，以及对社会造成的极大破坏，《石壕吏》便是其中一首。

B．《春望》、《春夜喜雨》、《望岳》都是我国唐代诗人杜甫的诗作。

C．《爱莲说》与《陋室铭》在写作方法上都是借助某种事物来抒发情感，我们称这种写法为借物喻人。

D. 《核舟记》《桃花源记》《陋室铭》都是同一朝代作家的作品。

下面表述有误的一项是。

A．“唐诗宋词”闻名天下，特别有趣的是，许多诗人、词人还被冠以形象的绰号（雅号），诸如：“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、“诗豪”刘禹锡、“诗魔”白居易、“诗佛”王维、“诗僧”贾岛、“诗鬼”李贺、“诗神”苏轼等等。其中，在创作中以“推敲”闻名天下的就是贾岛，他的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，人们耳熟能详。

B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，根据音乐（表现的内容）的不同，又分为“风”、“雅”、“颂”三部分。其中《关雎》就选自“国风”《周南》，《蒹葭》选自“国风”中的“秦风”。

C．范仲淹是宋代较有名气的政治家、文学家，官至“参知政事” （副宰相）。他以天下为己任，所以才能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。他是“唐宋八大家”中“亦政亦文”的杰出代表之一。

D．按照创作年代的先后排列下面的作品，正确的顺序应当是《孔乙己》、《再别康桥》、《家》（作者巴金）、《百合花》。

阅读下面的文字，完成9－12题。（10分）

境与象 袁行霈

意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。

意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。

所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。

总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

1.．下列说法，与文章内容不相符合的一项是  （   ）

2.．对文中材料的使用，理解正确的一项是（   ）

3.．文中画线处填上最恰当的句子是（      ）（2分）

4.．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。（4分）

阅读下面的文字，完成9－12题。（10分）

境与象 袁行霈

意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。

意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。所以我有时索性用“情志”这个提法。我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻（lóng磨）群形，纠纷舛（chuǎn错误，错乱）错，逐意奔走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更大的自由，更多的想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，被周围的东西包围着、壅塞着，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇州”，借用这两句诗可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能进入意境。善于读诗和鉴赏诗的人都有类似的体验，读诗进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自由地飞翔于一个超越时空的无涯无涘的世界之中。

所谓境超乎象，并不意味着意境的形成必须借助意象的比喻、象征、暗示作用。的确，英美意象派所讲的意象多指那些具有比喻、象征、暗示作用的艺术形象，中国古典诗歌中的松、菊、香草、美人，庶几近之。但中国一向对意象的理解却不限于此，那种具有比喻、象征、暗示作用的意象也不很普遍。只要是熟悉中国诗歌的人都知道，意境的形成不一定要靠比喻、象征和暗示。诸如：“野旷天低树，江清月近人。”“大漠孤烟直，长河落日圆。”“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。”“岱宗夫如何，齐鲁青未了。”“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”以上这些最见意境的诗句都不是靠比喻、象征、暗示形成的，把英美意象派所讲的意象硬搬过来套在中国传统诗歌的意境上，总显得不那么合身。

总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：                  。意象是形成意境的材料，意境是意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。云是由水珠聚集而成的，但水珠一旦凝聚为云，则有了云的千姿百态。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、千姿百态的云，它的魅力恰如诗的意境。这恐怕是每一个善于读诗，可以与之谈诗的人都会有的体验。

1.．下列说法，与文章内容不相符合的一项是  （   ）

2.．对文中材料的使用，理解正确的一项是（   ）

3.．文中画线处填上最恰当的句子是（      ）（2分）

4.．作者在文中对哪些观点提出了不同的看法？请分点列出这些观点。（4分）

（2012江苏镇江）3、名著阅读。（6分）

（1）下列对名著内容表述不正确的一项是（2分）（   ）

A.《格列佛游记》中有许多荒诞的故事。在飞岛国，如果人民抗缴税收，国王就把飞岛停在他们的头上，剥夺他们享受雨水和阳光的权利。

B．《名人传》中，贝多芬“惟其痛苦，才有快乐”这句充满豪情的名言，正是他一生的写照，今天已成了勇敢者的座右铭。

C．《父亲的病》中多次写医生开出的奇特药引，如陈莲河医生开出的最平常的药引是“蟋蟀一对”，而且“要原配”，目的是为了讽刺所谓的名医实际上是误人性命的庸医。

D．在学校里，汤姆通过认真背诵《圣经》，积累到九张黄条，十张蓝条，凭此换取了学校颁发的奖品：一本《圣经》。

（2）阅读《骆驼祥子》选段，在横线上填写作品中的人名。（1分）

婚夕，祥子才明白：    并没有怀了孕。像变戏法的，她解释给他听：“要不这么冤你一下，你怎么会死心塌地的点头呢！我在裤腰上塞了个枕头！哈哈，哈哈！”

（3）阅读《水浒传》选段，回答问题。（3分）

       卢俊义道：“可以回避否？”吴用再把铁算子搭了一回，便回员外道：“则除非去东南方巽地上，一千里之外，方可免此大难。虽有些惊恐，却不伤大体。”卢俊义道：“若是免的此难，当以厚报。”吴用道：“命中有四句卦歌，小生说与员外，写于壁上，日后应验，方知小生灵处。”卢俊义叫取笔砚来，便去白粉壁上写。吴用口歌四句：

芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游，义士若能知此理，反躬逃难可无忧。

①     文中“去东南方巽地上一千里之外”必须经过什么地方？吴用让卢俊义去那里避难的用意是什么？（2分）

②     吴用的四句口歌暗藏什么玄机？（1分）

1.     下列语段有多处语病，请用规定符号直接在原文上修改。（不超过4处）（3分）{来源:学#科#网Z#X#X#K}

2012年3月，关于杜甫突然在网络爆红，关于他的涂鸦图片在微博上疯传。在这些对语文课本图片的“再创作”里，时而杜甫肩扛机枪，时而身骑白马，时而脚踏摩托……把网友戏称为“杜甫很忙”。“诗圣”杜甫的画像被如此涂鸦，有人把这种现象视为对名人的亵渎，也有人认为快餐文化下的一场狂欢。

2.     阅读下列新闻调查材料，回答问题。（6分）

（材料一）外来粽品牌垄断市场

昨天，记者在我市部分超市看到，虽然距离端午节还有一个多月，但“思念”、“三全”、“安井”、“五芳斋”等外地的品牌粽子已经在各大超市出现。为何不见本地粽子的身影呢？超市负责人说，超市商品采购由总部决定，总部只采购品牌粽子，而目前本地粽尚无自己的品牌。

（材料二）本地粽以“鲜”取胜

到哪里去买本地粽呢？记者在电力路、花山路看到了几家卖粽子的小店。店主表示，⑦粽子都是自家包的，品种没有超市里多，只有红豆、蜜枣和肉粽，但当天包当天卖，十分新鲜，不像真空包装的外地粽，经由运输等途径，再到超市柜台，距离生产日期已有好几天。

（材料三）       

超市工作人员介绍说，今年粽子的价格与去年相比相差不大。业内人士分析称，今年糯米等原材料的价格降了，对于生产企业来说是个好消息；但粽子大多是人工包装，人工费水涨船a高，运输费用也是居高不下：有降有升，粽子的价格基本与去年持平。

（1）从“材料三”中提取主要信息，为该则材料拟写标题。（不超过15个字）（1分）

（2）仔细阅读上述材料，分析本地粽与外来粽相比存在的优势与劣势。（4分）

  优势：                                                               

  劣势：                                                              

（3）吃粽子的习俗源于纪念爱国诗人屈原，现在人们赋予它更多的文化内涵。中考前夕，有老师给学生赠送了粽子，这个礼物包含了老师对学生的祝愿。说出老师的祝愿是什么。（1分）