阅读下面选文,回答小题。(13分)

蛇的文化解读

邸永君

(1) 蛇者，吾人类之旧相识也。其大者曰蟒，小者曰虺，属爬行纲、有鳞目、蛇亚目，差异巨大，种类繁多。当今存世者约有2500至3000种，其中毒蛇约650种，我国蛇类有200余种，毒蛇约40种。蛇对生存环境尽管寒暑不惧冷暖皆宜，然究其大宗，则分布于热带和亚热带地区，以树栖、穴居为主。它与先民交错杂居，过从甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。

 (2)蛇性自强不息。蛇以其以冷血脊椎动物之强大适应性与超强繁殖力，挑战着生存极限。干燥的沙漠中，不难发现其匍匐疾进之行迹；奇寒的冰雪下，隐隐可见其团缩蛰居的身影。水中漫游，无鳍而进；陆上疾走，无足而行。无爪锋之利而震慑百兽；无足趾之强而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自强之典范也。

(3)蛇善伺机进攻。蛇以肉食为主，长于乔装，善于突袭，取食对象包括各种动物，且武器强大，多技并用。或缠绕，或噬咬，或施毒，或吞食，令猎物防不胜防，不寒而栗。

(4)蛇有千差万别。同样称蛇，却大小不一，五花八门。世界上最大的蛇是蟒蛇，身长可达10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇仅与大蚯蚓相仿，体重只有数克。毒蛇中以眼镜王蛇与蝮蛇最为凶残，令人谈之色变；而无毒者对人毫无威胁，可与人和谐相处。蛇之分化，可视为生物多样性的真实写照与绝佳诠释。

(5)蛇乃华夏图腾，古人崇其顽强，惧其凶恶，羡其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。据诸多古典文献记载，辅之以出土文物以佐证，伏羲与女娲的本始形象，乃人首蛇身。事实上，蛇是形成于海岱区域的东夷部族之图腾，其所具有的顽强生命力与旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女娲神话便是崇蛇意识的浓缩与升华。这种蛇崇拜复经多次磨合与融汇，最终形成中华图腾——龙。蛇无疑是龙的主要原形，足以表明蛇在国人心目中的重要地位。

(6)蛇助文化演进。蛇的形象在绘画和工艺品中常常出现，体现着人蛇之间不可分割的紧密关系、人对蛇的认识与情感及其对文化的影响。在人类早期岩画中，蛇的形象便赫然在目，西汉帛画已中有蛇神已蛇之尊容。而“画蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃画家重要创作题材之一。蛇在文学领域中亦不乏身影。以蛇为题材的文学作品出现甚早，不可胜计。如《诗经·小雅·斯干》中“维虺维蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辞·天问》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之语。成语中之“牛鬼蛇神”，原本佛教语，后用来比喻形形色色之异类；“虎头蛇尾”，比喻做事有始无终；“打草惊蛇”，比喻因行动草率，反使对方有所戒备；“杯弓蛇影”，讽刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“画蛇添足”，比喻做多余之事，非但无益，反而受损；“笔走龙蛇”，则用于形容书家笔法之酣畅，造诣之精深。据不完全统计，与蛇相关之成语不下70个，可谓玲琅满目，言浅意深。戏曲领域，《白蛇传》可谓家喻户晓。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，却美丽善良，表现出国人对无毒蛇类之接纳与认可。西方文化体系《圣经》中，蛇却是引诱人类始祖犯罪之邪恶化身，是对毒蛇害人现实之概括与提炼。蛇集善恶于一身，而对其特性之不同认知与取舍，反映出东西方文化不同的价值取向，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

(7)蛇富实用价值。以蛇为药，为时已有数千年之久。《神农本草经》已有记载，李时珍《本草纲目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足脏腑间重疾”之论断。蛇胆明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可谓周身是宝。随着现代医学和药学水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而确切，蛇之药用价值大为提高，且必将大获进展。

(8)又逢蛇年，使我们再次将目光集中到与蛇相关的话题。蛇之                  ，皆可激励着我们，在困难面前毫不退缩，于坎坷。

（选自2013年1月《光明日报》,有删改。）

1.研读第(6)段,简要概括作者从哪些角度说明蛇具有“助文化演进”的作用。(3分)

2.第(4)段中划线句运用了哪种说明方法?其作用是什么?(2分)

最小的蛇是盲蛇,成年蛇仅与大蚯蚓相仿,体重只有数克。

3.下面句子中加点词语能否删掉?试加以分析。(3分)

据不完全统计，与蛇相关之成语不下70个，可谓玲琅满目，言浅意深。

4.下列表述符合原文的一项是(    )〈2分)

A.蛇对生存环境寒暑不惧冷暖皆宜,世界各地分布着大量的蛇。

B.世界上最大的蛇是蟒蛇,身长可达10米,重量大约有70公斤。

C.蛇是龙的主要原型,蛇在国人心目中具有重要地位。

D.毒蛇中眼镜王蛇和蝮蛇最为凶残,令人谈之色变;而无毒蛇对人威胁不大,与人和谐相处。

5.选文第(8)段横线处要填入能体现蛇精神品质的句子。请将所填句子写在下面,使前后文意连贯。（3分〉

阅读下面选文,回答小题。(13分)
蛇的文化解读
邸永君
(1) 蛇者，吾人类之旧相识也。其大者曰蟒，小者曰虺，属爬行纲、有鳞目、蛇亚目，差异巨大，种类繁多。当今存世者约有2500至3000种，其中毒蛇约650种，我国蛇类有200余种，毒蛇约40种。蛇对生存环境尽管寒暑不惧冷暖皆宜，然究其大宗，则分布于热带和亚热带地区，以树栖、穴居为主。它与先民交错杂居，过从甚密，十二生肖蛇占一席，即可表明其突出地位。
(2)蛇性自强不息。蛇以其以冷血脊椎动物之强大适应性与超强繁殖力，挑战着生存极限。干燥的沙漠中，不难发现其匍匐疾进之行迹；奇寒的冰雪下，隐隐可见其团缩蛰居的身影。水中漫游，无鳍而进；陆上疾走，无足而行。无爪锋之利而震慑百兽；无足趾之强而踏遍青山。穿越今古，生生不息，真自信自强之典范也。
(3)蛇善伺机进攻。蛇以肉食为主，长于乔装，善于突袭，取食对象包括各种动物，且武器强大，多技并用。或缠绕，或噬咬，或施毒，或吞食，令猎物防不胜防，不寒而栗。
(4)蛇有千差万别。同样称蛇，却大小不一，五花八门。世界上最大的蛇是蟒蛇，身长可达10米，重70公斤以上；最小的蛇是盲蛇，成年蛇仅与大蚯蚓相仿，体重只有数克。毒蛇中以眼镜王蛇与蝮蛇最为凶残，令人谈之色变；而无毒者对人毫无威胁，可与人和谐相处。蛇之分化，可视为生物多样性的真实写照与绝佳诠释。
(5)蛇乃华夏图腾，古人崇其顽强，惧其凶恶，羡其繁衍，久之便心生敬畏，崇拜有加。据诸多古典文献记载，辅之以出土文物以佐证，伏羲与女娲的本始形象，乃人首蛇身。事实上，蛇是形成于海岱区域的东夷部族之图腾，其所具有的顽强生命力与旺盛生殖力，是永恒生命之象征。伏羲、女娲神话便是崇蛇意识的浓缩与升华。这种蛇崇拜复经多次磨合与融汇，最终形成中华图腾——龙。蛇无疑是龙的主要原形，足以表明蛇在国人心目中的重要地位。
(6)蛇助文化演进。蛇的形象在绘画和工艺品中常常出现，体现着人蛇之间不可分割的紧密关系、人对蛇的认识与情感及其对文化的影响。在人类早期岩画中，蛇的形象便赫然在目，西汉帛画已中有蛇神已蛇之尊容。而“画蛇添足”之寓言，更可表明蛇乃画家重要创作题材之一。蛇在文学领域中亦不乏身影。以蛇为题材的文学作品出现甚早，不可胜计。如《诗经·小雅·斯干》中“维虺维蛇，女子之祥”之句；屈原《楚辞·天问》中，曾有“一蛇吞象，厥大何如”之语。成语中之“牛鬼蛇神”，原本佛教语，后用来比喻形形色色之异类；“虎头蛇尾”，比喻做事有始无终；“打草惊蛇”，比喻因行动草率，反使对方有所戒备；“杯弓蛇影”，讽刺疑神疑鬼之庸人；加之前述“画蛇添足”，比喻做多余之事，非但无益，反而受损；“笔走龙蛇”，则用于形容书家笔法之酣畅，造诣之精深。据不完全统计，与蛇相关之成语不下70个，可谓玲琅满目，言浅意深。戏曲领域，《白蛇传》可谓家喻户晓。主人公白蛇及侍女小青，皆蛇之化身，却美丽善良，表现出国人对无毒蛇类之接纳与认可。西方文化体系《圣经》中，蛇却是引诱人类始祖犯罪之邪恶化身，是对毒蛇害人现实之概括与提炼。蛇集善恶于一身，而对其特性之不同认知与取舍，反映出东西方文化不同的价值取向，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。
(7)蛇富实用价值。以蛇为药，为时已有数千年之久。《神农本草经》已有记载，李时珍《本草纲目》中，更有“蝮蛇能治半身枯死、手足脏腑间重疾”之论断。蛇胆明目，蛇肉可食，蛇皮制鼓，可谓周身是宝。随着现代医学和药学水平的提高，蛇毒之功用更加明晰而确切，蛇之药用价值大为提高，且必将大获进展。
(8)又逢蛇年，使我们再次将目光集中到与蛇相关的话题。蛇之                 ，皆可激励着我们，在困难面前毫不退缩，于坎坷。
（选自2013年1月《光明日报》,有删改。）
【小题1】研读第(6)段,简要概括作者从哪些角度说明蛇具有“助文化演进”的作用。(3分)
【小题2】第(4)段中划线句运用了哪种说明方法?其作用是什么?(2分)
最小的蛇是盲蛇,成年蛇仅与大蚯蚓相仿,体重只有数克。
【小题3】下面句子中加点词语能否删掉?试加以分析。(3分)
据不完全统计，与蛇相关之成语不下70个，可谓玲琅满目，言浅意深。
【小题4】下列表述符合原文的一项是(    )〈2分)

　　21世纪最需要的是什么？是创新，创新的土壤是什么？是个性。

　　思想家（A）说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了”这是一句伟大的名言，他穿透了所有表层的现象。不是吗？《向日葵》可以复制，但（B）不可以克隆，《唐璜》可以再写，则（C）决不会重现。世界之所以如此斑斓，是因为他的子民永远奉行着一条法则——“成为你自己！”我们的课堂也应该奉行这一法则。

　　真的，地球上没有两片完全相同的树叶，课堂最是生长个性的土壤！

　　课堂不是机床，只是把学生冲压成某种质地的零件；课堂也不是作坊，只是把学生塑造成某种形式的陶坯；课堂更不是流水线，只是把学生组装成整齐划一的产品！课堂应当因材施教，注重个人灵性与情感的涵养，成为发酵创新思维的工场；课堂应该因人而异，注重个体悟性与理性的开启，成为丰富创新能力的武库。

　　精妙绝伦的花园需要匠心独运的园丁，绚丽多彩的课堂需要个性飞扬的老师。

　　一个拙劣的老师容易遭人厌恨，因为其业不精，其德不馨，必将误人子弟；一个平庸的老师最容易遭人忘记，因为其思不新，其行不拨，必是泯然众人，一个优秀的老师最容易令人回味，因为他总是超越平凡，树立着全新的自己！

　　著名音乐家（D）曾经宣言：“王公贵族有千千万，而（D）只有一个！”每一个老师都应自豪地说出：“老师有万万千，而‘我’只有一个”。

　　卓尔不凡的旋律需要慧心独具的乐师，生动鲜活的课堂更应该有个性飞扬的学生！

　　心中没有自己的学生，最为可悲；永远重复别人的学生，最为可惜；不断塑造自己的学生，最为可敬。喜欢沉默的学生，他将在自卑的风雨中没有开放就迅速地凋零；喜欢说“是”的学生，他将在别人的阴影里重演毫无新意的角色；喜欢说“不”的学生，他将在思索的火花里点亮自己光辉的前程！

　　法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道，可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊道：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部！”

　　记住吧，“成为你自己！”它也许如同一切道德格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅！行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！

1．结合上下文，解释第4段和第11段中的两个成语。

（1）因材施教：________________________________

（2）知易行难：________________________________

2．说说第2段画加粗句子的含义。

答：________________________________________

3．将第2段中三个空格应填入3个人名，第7段中两个空格应该填一个人名，请将下面的备选人物中选择正确的填入下表。

备选人名：贝多芬　　卢梭　　拜伦　　梵高

4．第1段中可以统领全篇的一个词是________，最后一段中与这个词相一致的一个短语是________。

5．说说文章是从哪三方面来论证自己的观点的。答：

________________________________________________

6．指出第6段所使用的论证方法。

答：____________________________________________

7．仿照第2段中画横线的句子，再造一个句子。

仿写：________________________________。

8．依照下面句子的内容和形式，运用加粗的词语，续写一个句子。

例句：金钱可以买来名贵的钟表，但买不来宝贵的时间；

金钱可以买来美味的食品，但买不来好胃口；

______________________________________；

______________________________________。

9．下列句子中没有语病的一项是

[　　]

A．这样的好学生，怎能不使人赞不绝口呢？

B．五十多年来，这位老华侨时刻不在眷恋着自己的祖国。

C．通过比赛，使同学们增进了友谊，锻炼了能力。

D．我不但支持他当选，就连先前反对他的人也投了赞成票。

10．仿照下面例句的修辞方法，以“月亮”开头写一段话。

例句：海在我们脚下沉吟着，诗人一般。那声音低低地，轻轻地，像微风拂过琴弦，像落花飘零在水上。

仿句：________________________________。

阅读下面的文言文，完成9-12题。（16分）

得道多助,失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

9、下面各组句子中加点词的意义相同的一项是(    )    （2分）

A、固国不以山溪之险             国恒亡

B、失道者寡助                 行道之人弗受

C、必有得天时者矣             所识穷乏者得我欤

D、是天时不如地利也            故天将降大任于是人也

10、解释下面句子中加点字的意思。              （3分）

（1）环而攻之而不胜       （                    ）

（2）多助之至，天下顺之    （                    ）

（3）亲戚畔之               （                    ）

11、用现代汉语翻译下面的句子。   （4分）

（1）池非不深也，兵革非不坚利也。

（2）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。

12、理解与探究           （7分）

（1）读完此文，我们不难发现：孟子在文中告诫了治国者应该把“                        ”（填写原文）作为颠扑不破的真理铭记于心，努力把自己管辖的国家治理成政通人和、国泰民安的幸福王国。              （2分）

（2）下面是对文中画线句子“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”作的理解，但是，缺少了几个关键词语，请你从全文中摘取三个二字词语填写在横线上，使理解的意思完整、正确。   （3分）

这句话的意思是说，       不可依，      不可倚，只有       才可以凭借。

（3）材料链接并探究（2分）

材料Ⅰ：必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。（《生于忧患，死于安乐》）

材料Ⅱ：乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。（《鱼我所欲也》）

材料Ⅰ、材料Ⅱ与文中画线句子都来自于《孟子》散文的有关篇章，请你据此就《孟子》散文的语言特点及其效果进行一下探究，把探究的结果写在下面。