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判断下面的说法是否正确
        勇不勇读《水浒》,智不智读《三国》。因为《水浒》中多勇夫:鲁智深拳打镇关西,武松醉打蒋门神;《三国》中多谋士:庞统智献连环计,诸葛亮巧施借东风。

A、正确
B、错误
相关习题

科目:初中语文 来源:同步题 题型:阅读理解与欣赏

行使拒绝权 
    拒绝是一种权利,就像生存是一种权利。古人说,有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫,殊不知它更是一种主动的选择。  
       纵观我们的一生,选择拒绝的机会,实在比选择赞成的机会,要多得多。因为生命属于我们只有一次,要用惟一的生命成就一种事业,就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”,就拒绝了九百九十九。拒绝如影随形,是我们一生不可拒绝的密友。  
       我们无时无刻不是生活在拒绝之中,它出现的频率,远较我们想象得频繁。你穿起红色的衣服,就是拒绝了红色以外所有的衣服。  
        你今天上午选择了读书,就是拒绝了唱歌跳舞,拒绝了参观旅游,拒绝了与朋友的聊天,拒绝了和对手的谈判……拒绝了支配这段时间的其他种种可能。  
       你的午餐是馒头和炒菜,你的胃就等于庄严宣布同米饭、饺子、馅饼和各式各样的煲汤绝缘。无论你怎样逼迫它也是枉然,因为它容积有限。  
       你选择了律师这个职业,毫无疑问就等于拒绝了建筑师的头衔。也许一个世纪以前,同一块土地还可套种,精力过人的智慧者还可多方向出击,游刃有余。随着现代社会的发展,任何一行都需从业者的全力以赴,除非你天分极高,否则兼做的最大可能性,是在两条战线功败垂成。你认定了一个男人或是一个女人为终身伴侣,就斩钉截铁地拒绝了这世界上数以亿计的男人或女人,也许他们更坚毅更美丽,但拒绝就是取消,拒绝就是否决,拒绝使你一劳永逸,拒绝让你义无反顾,拒绝在给予你自由的同时,取缔了你更多的自由。拒绝是一条单航道,你开启了闸门,江河就奔涌而去,无法回头。  
       拒绝对我们如此重要,我们在拒绝中成长和奋进。如果你不会拒绝,你就无法成功地跨越生命。拒绝的实质是一种否定性的选择。  
      拒绝的时候,我们往往显得过于匆忙。  
      我们在有可能从容拒绝的日子里,胆怯而迟疑地挥霍了光阴。我们推迟拒绝,我们惧怕拒绝。我们把拒绝比作困境中的背水一战,只要有一分可能,就鸵鸟式地缩进沙砾。殊不知当我们选择拒绝的时候,更应该冷静和周全,更应有充分的时间分析利弊与后果。拒绝应该是慎重思虑之后一枚成熟的浆果,而不是强行捋下的酸葡萄。  
       拒绝的本质是一种丧失,它与温柔热烈的赞同相比,折射出冷峻的付出与掷地有声的清脆,更需要果决的判断和一往无前的勇气。  
       你拒绝了金钱,就将毕生扼守清贫。  
       你拒绝了享乐,就将布衣素食天涯苦旅。  
       你拒绝了父母,就可能成为飘零的小舟,孤悬海外。  
       你拒绝了师长,就可能被逐出师门,自生自灭。  
       你拒绝了一个强有力的男人的帮助,他可能反目为仇,在你的征程上布下道道激流险滩。  
       你拒绝了一个神通广大的女人的青睐,她可能笑里藏刀,在你意想不到的瞬间刺得你遍体鳞伤。  你拒绝上司,也许象征着与一个如花似锦的前程分道扬镳。  
       你拒绝了机遇,它永不再回头光顾你一眼,留下终身的遗憾任你咀嚼。 
    ……   
       拒绝不像选择那样令人心情舒畅,它森严的外衣里裹着我们始料不及的风刀霜剑。像一种后劲很大的烈酒,在漫长的夜晚,使我们头痛目眩。  
       于是我们本能地惧怕拒绝。我们在无数应该说“不”的场合沉默,我们在理应拒绝的时刻延宕不决。我们推迟拒绝的那一刻,梦想拒绝的冰冷体积,会随着时光的流逝逐渐缩小以至消失。  
       可惜这只是我们善良的愿望,真实的情境往往适得其反。我们之所以拒绝,是因为我们不得不拒绝。  
       不拒绝,那本该被拒绝的事物,就像菜花状的癌肿,蓬蓬勃勃地生长着,浸润着,侵袭我们的生命,一天比一天更加难以救治。  
       拒绝是苦,然而那是一时之苦,阵痛之后便是安宁。  
       不拒绝是忍,心字上面一把刀。忍是有限度的,到了忍无可忍的那一刻,贻误的是时间,收获的是更大的痛苦与麻烦。  
       拒绝是对一个人胆魄和心智的考验。  
       因为拒绝,我们将伤害一些人。这就像春风必将吹尽落红一样,有时是一种进行中的必然。如果我们始终不拒绝,我们就不会伤害别人,但是我们伤害了一个跟自己更亲密的人,那就是我们自己。  
       拒绝的味道,并不可口。当我们鼓起勇气拒绝以后,忧郁的惆怅伴随着我们,一种灵魂被挤压的感觉,久久挥之不去。  
       因为惧怕这种难以言说的感觉,我们有意无意地减少了拒绝。  
       在人生所有的决定里,拒绝是属于破坏而难以弥补的粉碎性行为。这一特质决定了我们在作出拒绝的时候,需要格外的镇定与慎重。  
       然而拒绝一旦作出,就像打破了的牛奶杯,再不会复原。它凝固在我们的脚步里,无论正确与否,都不必原地长久停留。  
       拒绝是没有过错的,该负责任的是我们在拒绝前作出的判断。  
       不必害怕拒绝,我们只需更周密的决断。  
       拒绝是一种删繁就简,拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚,拒绝是一种水落石出。  
       当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时,你会在混沌之中模糊了视线。尝试一下拒绝吧。  
       你依次拒绝那些自己最不喜欢的人和事,自己的真爱就像退潮时的礁岩,嶙峋地凸现出来,等待你的攀援。  
       当你抱怨时间像被无数餐刀分割的蛋糕,再也找不到属于你自己的那朵奶油花时,尝试一下拒绝。  你把所有可做可不做的事拒绝掉,时间就像湿毛巾里的水,一滴一滴地拧出来了。  
       当你发现生活中蕴涵着太多的苦恼,已经迫近一个人能够忍受的极限,情绪面临崩溃的边缘时,尝试一下拒绝吧。  
       你也许会发现,你以前不敢拒绝,是为了怕增添烦恼。但是恰恰相反,拒绝像一柄巨大的梳子,快速地理顺了杂乱无章的日子,使天空恢复明朗。  
       当你被陀螺般旋转的日子搅得耳鸣目眩,忘记了自己是从哪里来、要到哪里去的时候,尝试一下拒绝吧。  
       你会惊讶地发觉自己从复杂的包装中清醒,唤起久已枯萎的童心,感叹我们每一个人都是自然之子。拒绝犹如断臂,带有旧情不再的痛楚。  
       拒绝犹如狂飚突进,孕育天马横空的独行。  
       拒绝有时是一首挽歌,回荡袅袅的哀伤。  
       拒绝更是破釜沉舟的勇气,一种直面淋漓鲜血惨淡人生的气概。  
       拒绝也不可太多啊。假如什么都拒绝,就从根本上拒绝了每个人只有一次的辉煌生命。智慧地勇敢地行使拒绝权。  
       这是我们每个人与生俱来的权利,这是我们意志之舟劈风斩浪的白帆。
1、 解释下列词语在文中的含义,并给划线字注音:
       如影随形:                                                         
       狂                                                                     
2、 用简短的语句概括文章的主要内容。
                                                                                                                               
3、 为什么说“拒绝更是一种主动的选择”?
                                                                                                                                              
4、“拒绝的实质是一种否定性的选择”在结构上起什么作用?
                                                                                                                                                       
5、“拒绝的本质是一种丧失”,这句话会令你想起孟子的哪句名言?你是如何理解这句话的?
                                                                                                                                                           
6、仿照句式造句: 你拒绝了金钱,就将毕生扼守清贫。
      你拒绝了享乐,就将布衣素食天涯苦旅。
      你拒绝了                  ,就将                                         。
7、想想生活中有没有你因行使拒绝权而感受到的痛苦和快乐?把它写下来。
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           
 
8、本文使用了多种修辞方法,举一例并说明它的作用。
                                                                                                                                                           
                                                                                                                                                           

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科目:初中语文 来源: 题型:阅读理解

阅读《行使拒绝权》(有删节),回答1—7题

毕淑敏

拒绝是一种权利,就像生存是一种权利。

古人说,有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫,殊不知它更是一种主动的选择。

纵观我们的一生,选择拒绝的机会,实在比选择赞成的机会,要多得多。因为生命属于我们只有一次,要用惟一的生命成就一种事业,就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”,就拒绝了九百九十九。拒绝如影随形,是我们一生不可拒绝的密友。

拒绝对我们如此重要,我们在拒绝中成长和奋进。如果你不会拒绝,你就无法成功地跨越生命。拒绝的实质是一种否定性的选择。

拒绝不像选择那样令人心情舒畅,它森严的外衣里裹着我们始料不及的风刀霜剑。像一种后劲很大的烈酒,在漫长的夜晚,使我们头痛目眩。

于是我们本能地惧怕拒绝。我们在无数应该说“不”的场合沉默,我们在理应拒绝的时刻延宕不决。我们推迟拒绝的那一刻,梦想拒绝的冰冷体积,会随着时光的流逝逐渐缩小以至消失。

可惜这只是我们善良的愿望,真实的情境往往适得其反。我们之所以拒绝,是因为我们不得不拒绝。

不拒绝,那本该被拒绝的事物,就像菜花状的癌肿,蓬蓬勃勃地生长着,浸润着,侵袭我们的生命,一天比一天更加难以救治。

拒绝是苦,然而那是一时之苦,阵痛之后便是安宁。

不拒绝是忍,心字上面一把刀。忍是有限度的,到了忍无可忍的那一刻,贻误的是时间,收获的是更大的痛苦与麻烦。

拒绝是对一个人胆魄和心智的考验。因为拒绝,我们将伤害一些人。这就像春风必将吹尽落红一样,有时是一种进行中的必然。如果我们始终不拒绝,我们就不会伤害别人,但是我们伤害了一个跟自己更亲密的人,那就是我们自己。

拒绝的味道,并不可口。当我们鼓起勇气拒绝以后,忧郁的惆怅伴随着我们,一种灵魂被挤压的感觉,久久挥之不去。

因为惧怕这种难以言说的感觉,我们有意无意地减少了拒绝。

在人生所有的决定里,拒绝是属于破坏而难以弥补的粉碎性行为。这一特质决定了我们在作出拒绝的时候,需要格外的镇定与慎重。

然而拒绝一旦作出,就像打破了的牛奶杯,再不会复原。它凝固在我们的脚步里,无论正确与否,都不必原地长久停留。

拒绝是没有过错的,该负责任的是我们在拒绝前作出的判断。

不必害怕拒绝,我们只需更周密的决断。

拒绝是一种删繁就简,拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚,拒绝是一种水落石出。

当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时,你会在混沌之中模糊了视线。尝试一下拒绝吧。

你依次拒绝那些自己最不喜欢的人和事,自己的真爱就像退潮时的礁岩,嶙峋地凸现出来,等待你的攀援。

当你抱怨时间像被无数餐刀分割的蛋糕,再也找不到属于你自己的那朵奶油花时,尝试一下拒绝。

你把所有可做可不做的事拒绝掉,时间就像湿毛巾里的水,一滴一滴地拧出来了。

当你发现生活中蕴涵着太多的苦恼,已经迫近一个人能够忍受的极限,情绪面临崩溃的边缘时,尝试一下拒绝吧。

你也许会发现,你以前不敢拒绝,是为了怕增添烦恼。但是恰恰相反,拒绝像一柄巨大的梳子,快速地理顺了杂乱无章的日子,使天空恢复明朗。

当你被陀螺般旋转的日子搅得耳鸣目眩,忘记了自己是从哪里来、要到哪里去的时候,尝试一下拒绝吧。

你会惊讶地发觉自己从复杂的包装中清醒,唤起久已枯萎的童心,感叹我们每一个人都是自然之子。拒绝犹如断臂,带有旧情不再的痛楚。

拒绝犹如狂飚突进,孕育天马横空的独行。

拒绝有时是一首挽歌,回荡袅袅的哀伤。

拒绝更是破釜沉舟的勇气,一种直面淋漓鲜血惨淡人生的气概。

拒绝也不可太多啊。假如什么都拒绝,就从根本上拒绝了每个人只有一次的辉煌生命。智慧地勇敢地行使拒绝权。这是我们每个人与生俱来的权利,这是我们意志之舟劈风斩浪的白帆。

1.作者在文中对“拒绝”一词作了准确解释, “拒绝”是什么?

2.作者认为我们本能地惧怕拒绝是因为什么原因?

3.“可惜这只是我们善良的愿望,真实的情境往往适得其反。”真实的情境应该是怎样的?

4.我们为什么不得不行拒绝?

5.作者用一组排比句表明拒绝是一种美好的境界。请找出来写在下面横线上。

6.文章列举了尝试拒绝的哪四大好处?(用自己的语言概括)

7.既然拒绝是一种主动的选择,作者认为该怎样做?

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科目:初中语文 来源:中学学习一本通 语文 七年级下册 人教课标 题型:048

  徐霞客出身于江阴一个大族家庭,年轻时与当时进步的“东林”党人来往较多。面对明末朝政的腐败,他无意沿着科举做官的老路走下去。有一次,他在书中读到前人遍游祖国河山的一段经历,不禁击掌而起:“大丈夫应当早晨还在碧海而黄昏远达苍梧,怎么能老把自己关在一个小角落里呢?”20岁时,他毅然走出书斋,踏上了“问奇于名山大川”之路,开始实地探索祖国锦绣河山的风貌与奥秘。

  为了揭示雁荡山的真实面貌,徐霞客曾经三次攀雁荡山探险。由于山势陡峭,无路可上,他就用裹脚布当作绳子,挂在悬崖上攀登。布绳与山石不断摩擦,使他差一点葬身深谷。他遍察雁荡山后,纠正了关于雁湖在雁荡山顶的误传,也查明了雁湖与大龙湫之水毫无关系。

  广西东南的白石山、都峤山、勾漏山多有岩洞,幽深难测,有关的书上介绍说三山之间有暗洞相通,道家大师葛洪曾经在里面来来往往。徐霞客来到这里后,决心要探个究竟。他深入到三座大山的各个洞穴,上下探索,左右寻觅,查清了这里的山形地貌与岩洞的构造,否定了书上的谬误,并发出“谁进去过谁检验过”的感慨。

  徐霞客正是凭着这种以身临其境来寻根究底的精神,常常深入到人迹罕至的荒险之处,从而发现了许多前人未曾发现的新事物,也纠正了前人许多想当然的推断。他在西南地区曾经深入到数百个岩洞中探险,精确细致地记述了各种岩洞的姿态与构造,成为世界上对石灰岩地貌进行系统考察、研究的先行者。在对长江源头的考察中,他时而登山远望,时而溯江而上,终于认定金沙江是长江的上游,否定了千百年来以岷江为长江水源的错误判断。

  徐霞客的旅行不是游山玩水,而是为了探索山川的奥秘,因此历尽了说不尽的艰难险阻。他攀登黄山天都峰时,正是天寒地冻的隆冬,沿途结满了冰。他用登山的拐杖敲凿脚下的冰凌,凿出一个洞,就把前脚踏入洞中,再向前凿出一个洞,又把后脚迈一步踏入洞中,不停地向前敲凿,不停地向前移动,终于一步步攀上了峰顶。

  还有一次,他在云南考察一座险山,让同伴在路边看守行李等候,一人迎难而上。山上悬崖陡立,无路可登,他就抓住草根往上爬,爬了一会,上面的草根也不牢实了,幸好旁边有山石,有的山石也不牢,手脚一用力就摇摇欲坠。偶然遇到一块牢实的石块,就手脚紧紧攀踏在上面,身体紧紧地平贴在悬崖上,稍一闪失,就有生命危险。他试着放开一只手四处摸索牢实的山石,摸到一块就向上攀登一步,每一步都使人胆战心惊,最后还是登上了峰顶。下山的时候,他干脆坐在地下往下滑,双脚在前,两只手放在身后不停地拽扯住沿途的草根,以免下滑得太快太猛。等他回到山下见到等候他的同伴时,真感到是从死亡线上重新回到了人间。

  徐霞客54岁时,在旅行途中得了重疾,被人送回家乡。第二年在家乡去世,实践了自己“以身许之山水”的志向。

(1)

徐霞客不仅走遍了中国大部分省区,还留下了一部60多万字的著作,你知道这本书的书名吗?

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(2)

雁荡山山势陡峭,徐霞客是凭借什么工具攀登上去的?从中体现出他的什么精神?

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(3)

徐霞客三探雁荡山,取得了什么成果?

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(4)

徐霞客用什么样的方法来考察长江的源头?

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(5)

“以身许之山水”是什么意思?是什么动力使他“以身许之山水”?

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(6)

中国古今都有一些勇敢的探险家在探险史上留下了辉煌的一页,请你各写出一位,并用一句话概括他的事迹。

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科目:初中语文 来源:河南省许昌市二中2011年九年级第二次模拟考试试卷语文试卷 题型:048

阅读下文,完成下题。

说知论智

王蒙

  ①什么是智慧?是知识多吗?不。知识多,是渊博,是活字典,未必就是智慧。掉书,袋(指说话好引经据典、卖弄学问)的人,学贯中西、文通古今的人,是学问大家,但未必是最好的智者。仅仅有一种绝活,人们会称赞你心灵手巧,称呼你是能工巧匠,却不一定认为你很有智慧。

  ②今天,追求技巧、想走捷径成功的人越来越多。这又是智慧吗?不,最多是心眼多,是投机取巧,是机灵鬼。智慧要求远见,要求眼光,要求对于对象的整体性把握,要求不仅经得住一时一地一事的考验,而且经得住较为长期与全面的检查。智慧要求单一反三,融会贯通,要求有所不为,有所作为,要求学有新意,事有新意,言有新意。

  ③智慧,是指人的一种高级的、主要是知性方面的精神能力。强调的是知识与胆识,是能够作出正确的判断、估量、选择与决策。主要是悟性,是对于是非、正误、成败、得失等的迅速感受与理解掌控。

  ④尽管智慧给人的印象首先是一种能力,但能力不可能完全脱离品质与境界。我们说到远见、大局、明辨、敏锐与周全,说到选择与决策、承担与应变、淡定与冷静、正视与勇气,这都不是鼠目寸光、私心杂念、斤斤计较、患得患失、蝇营狗苟、妒贤嫉能、夸张矫饰、胆小怕事、苟且偷安的人所能做得到的。相反,只有具有远大的目光与胸怀的人,具有谦逊兼听、从善如流品德的人,具有求知好学、服膺真理性格的人才能做得到。

  ⑤我还喜欢讲一句话:智慧是美丽的。智者会有更好的风度,更宽阔的心胸,更从容的举止,更自如的挥洒,更多的包容与耐受,当然也有更多更多的自信、自尊、自爱。

  ⑥在中国古人那里,不常用智慧这个词,而喜用。儒家讲得更多的是字,要人重视学习,重视切磋琢磨。老庄常常抨击或贬低,提倡厚朴,反对滥用智谋。老子讲大成若缺、大盈若冲、大巧若拙、大辩若讷,这些意思都与我们今天讲的大智若愚相通。真正的大智是深藏的,是不那么张扬外露的。这也包含了警示人们不要耍小聪明、不要一心投机取巧、不要聪明反被聪明误的意思。

  ⑦大的智慧,不等于万事通,事事通。有些有大智慧的人,某件小事上可能冒傻气。比如牛顿,为了便于家里一大一小两只猫出入,要求木匠在大门上凿出大小两个猫洞;因为着迷做实验,煮鸡蛋时却心不在焉地把怀表放进了锅里。

  ⑧怎么获得智慧?自然要汲取全世界的一切智慧成果,弘扬民族文化的益智精华,倾听时代高端与科学前沿的信息与呼唤。更重要的是,面对我们的生活实践,有所实验、有所创新、有所尝试、有所撷取、有所思索、有所发现、有所见解。智慧的依据是生活,是世界,是实践,而不是仅仅是书本

1.通读全文,提炼观点,说说什么是真正的“智慧”?

2.作者认为智慧有哪些特征?

3.第④段运用了什么论证方法,有什么作用?

4.第⑧段“智慧的依据是生活,是世界,是实践,而不仅仅是书本。”一句中“仅仅”否删去,为什么?为什么?有什么作用

5.读完文章后,你觉得怎样才能成为一个有智慧的人?

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科目:初中语文 来源:2009年四川省内江市中考语文试题 题型:048

阅读《行使拒绝权》(有删节),回答下题

毕淑敏

  拒绝是一种权利,就像生存是一种权利。

  古人说,有所不为才能有所为。这个“不为”,就是拒绝。人们常常以为拒绝是一种迫不得已的防卫,殊不知它更是一种主动的选择。

  纵观我们的一生,选择拒绝的机会,实在比选择赞成的机会,要多得多。因为生命属于我们只有一次,要用惟一的生命成就一种事业,就需在千百条道路中寻觅仅有的花径。我们确定了“一”,就拒绝了九百九十九。拒绝如影随形,是我们一生不可拒绝的密友。

  拒绝对我们如此重要,我们在拒绝中成长和奋进。如果你不会拒绝,你就无法成功地跨越生命。拒绝的实质是一种否定性的选择。

  拒绝不像选择那样令人心情舒畅,它森严的外衣里裹着我们始料不及的风刀霜剑。像一种后劲很大的烈酒,在漫长的夜晚,使我们头痛目眩。

  于是我们本能地惧怕拒绝。我们在无数应该说“不”的场合沉默,我们在理应拒绝的时刻延宕不决。我们推迟拒绝的那一刻,梦想拒绝的冰冷体积,会随着时光的流逝逐渐缩小以至消失。

  可惜这只是我们善良的愿望,真实的情境往往适得其反。我们之所以拒绝,是因为我们不得不拒绝。

  不拒绝,那本该被拒绝的事物,就像菜花状的癌肿,蓬蓬勃勃地生长着,浸润着,侵袭我们的生命,一天比一天更加难以救治。

  拒绝是苦,然而那是一时之苦,阵痛之后便是安宁。

  不拒绝是忍,心字上面一把刀。忍是有限度的,到了忍无可忍的那一刻,贻误的是时间,收获的是更大的痛苦与麻烦。

  拒绝是对一个人胆魄和心智的考验。因为拒绝,我们将伤害一些人。这就像春风必将吹尽落红一样,有时是一种进行中的必然。如果我们始终不拒绝,我们就不会伤害别人,但是我们伤害了一个跟自己更亲密的人,那就是我们自己。

  拒绝的味道,并不可口。当我们鼓起勇气拒绝以后,忧郁的惆怅伴随着我们,一种灵魂被挤压的感觉,久久挥之不去。

  因为惧怕这种难以言说的感觉,我们有意无意地减少了拒绝。

  在人生所有的决定里,拒绝是属于破坏而难以弥补的粉碎性行为。这一特质决定了我们在作出拒绝的时候,需要格外的镇定与慎重。

  然而拒绝一旦作出,就像打破了的牛奶杯,再不会复原。它凝固在我们的脚步里,无论正确与否,都不必原地长久停留。

  拒绝是没有过错的,该负责任的是我们在拒绝前作出的判断。

  不必害怕拒绝,我们只需更周密的决断。

  拒绝是一种删繁就简,拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚,拒绝是一种水落石出。

  当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时,你会在混沌之中模糊了视线。尝试一下拒绝吧。

  你依次拒绝那些自己最不喜欢的人和事,自己的真爱就像退潮时的礁岩,嶙峋地凸现出来,等待你的攀援。

  当你抱怨时间像被无数餐刀分割的蛋糕,再也找不到属于你自己的那朵奶油花时,尝试一下拒绝。

  你把所有可做可不做的事拒绝掉,时间就像湿毛巾里的水,一滴一滴地拧出来了。

  当你发现生活中蕴涵着太多的苦恼,已经迫近一个人能够忍受的极限,情绪面临崩溃的边缘时,尝试一下拒绝吧。

  你也许会发现,你以前不敢拒绝,是为了怕增添烦恼。但是恰恰相反,拒绝像一柄巨大的梳子,快速地理顺了杂乱无章的日子,使天空恢复明朗。

  当你被陀螺般旋转的日子搅得耳鸣目眩,忘记了自己是从哪里来、要到哪里去的时候,尝试一下拒绝吧。

  你会惊讶地发觉自己从复杂的包装中清醒,唤起久已枯萎的童心,感叹我们每一个人都是自然之子。拒绝犹如断臂,带有旧情不再的痛楚。

  拒绝犹如狂飚突进,孕育天马横空的独行。

  拒绝有时是一首挽歌,回荡袅袅的哀伤。

  拒绝更是破釜沉舟的勇气,一种直面淋漓鲜血惨淡人生的气概。

  拒绝也不可太多啊。假如什么都拒绝,就从根本上拒绝了每个人只有一次的辉煌生命。智慧地勇敢地行使拒绝权。这是我们每个人与生俱来的权利,这是我们意志之舟劈风斩浪的白帆。

1.作者在文中对“拒绝”一词作了准确解释,“拒绝”是什么?

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2.作者认为我们本能地惧怕拒绝是因为什么原因?

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3.“可惜这只是我们善良的愿望,真实的情境往往适得其反。”真实的情境应该是怎样的?

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4.我们为什么不得不行拒绝?

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5.作者用一组排比句表明拒绝是一种美好的境界。请找出来写在下面横线上。

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6.文章列举了尝试拒绝的哪四大好处?(用自己的语言概括)

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7.既然拒绝是一种主动的选择,作者认为该怎样做?

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科目:初中语文 来源:一课一练 开明 初三(上下) 题型:048

阅读下面文段,完成文后题目。

  (甲)其实不仅是科学,在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说:“我决不相信,任何先天的和后天的才能,可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说:“不息的劳动之为艺术法则,正如它之为生存法则一样。”

  (乙)在我国历史上也有不少事例。唐代著名诗人白居易有动人的记叙:“二十以来,昼(督促完成指定的工作,这里引申为按规定的内容和分量学习)赋,夜课书,间又课诗,不遑寝息矣。以至口舌成疮,手肘成胝,既壮而肤革不富盈,未老而齿发早衰白。”明代的伟大药物学家李时珍为了编写《本草纲目》,研究自然,搜集资料,踏破坎坷,搏击逆浪,勤奋工作了大半生。清代以画竹闻名的郑板桥,曾有描绘刻苦学画的诗句:

  “四十年来画竹枝,

  昼间挥写夜间思。

  冗繁削尽留清瘦,

  画到生时是熟时。”

  (丙)①总之,人们的才能主要是勤奋努力学习得来的。②所以牛顿说:“天才就是思想的耐心。”③爱迪生说:“天才,是百分之一的灵感加百分之九十九的血汗。”④门捷列夫说:“终身努力便是天才。”⑤高尔基说:“天才就是劳动。”⑥古人曰:“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”也是说的这个道理。⑦马克思终身好学不倦,为了写《资本论》,花了四十五年的功夫阅读资料和摘写笔记。⑧他在伦敦,每天到大英博物院图书馆阅读,竟在座位前的地板上踩出一双脚印。⑨马克思是我们的光辉榜样,这双脚印深刻地说明:“才能来自勤奋学习。”

1.上文段甲中,

狄更斯的话的基本意思是(不超过10个字)_____________________。

巴尔扎克的话的基本意思是(不超过15个字)___________________。

2.对上文段乙“间又课诗”的“间”理解正确的一项是

[  ]

A.中间
B.断断续续
C.或者
D.间断

3.判断对诗句理解的正误:

①“四十年来画竹枝”,直言画家刻苦学习画竹,时间长达四十年之久。

(  )

②“昼间挥写夜间思”,写画家四十年来白天不倦地画竹,夜间又勤于思考,毫不懈怠。

(  )

③“冗繁削尽留清瘦”,是一句双关语。一方面通过字面表现作者在四十年的勤学苦练中,终于透过冗繁的竹枝竹叶,删繁就简,领悟到了竹子所独有的“清瘦”风格,因而深得画竹的要领,画一枝一叶可尽现竹子的千种风韵,万般情态。另一方面这又是作者一生呕心沥血、刻苦学画的真实写照,四十年的艰辛使画竹的人如同画上的竹一样,磨炼得心自清高体自瘦。

(  )

④“画到生时是熟时”,表达了画家不满足于现状,不沉溺于成就,极力突破旧的境界,对艺术造诣永无止境的追求。

(  )

4.全诗的中心是_____________________________________________。

5.判断下列说法正确与否:

①上文段①,作者引用了世界文学巨匠狄更斯和巴尔扎克的两段话,说明在科学领域与文学艺术领域一样:“才能主要来自于勤奋学习”。

(  )

②巴尔扎克的话强调指出“艺术的法则”是“不息的劳动。”说明劳动对艺术,犹如劳动对于生存、对于生命一样具有最根本的决定意义。

(  )

③上文段②,在写到唐代诗歌时,作者引述了著名大诗人白居易的一段自我写照的文字,昼夜发奋,终生刻苦,于诗、书、赋又无一疏漏,无一偏废,以至贫病交加,未老先衰。生动形象地证明了“天才来自于勤奋学习”。

(  )

④在写到明代大药物学家李时珍编写《本草纲目》的情形时,作者用十六个字作了高度概括:“研究自然,搜集资料,踏破坎坷,搏击逆浪”,充分体现了才能来自于辛劳勤奋,成功来自于勇敢坚定。

(  )

6.上面文段从论证方式来说,属于________;运用的论证方法是________。

7.上面文段①②从不同的角度采取事实来作为论据,又恰当地引用名人格言、自叙和诗句为据,用来证明的中心论点是:________。

8.对上文段丙的层次分析恰当的一项是

[  ]

A.①②③④⑤/⑥/⑦⑧⑨

B.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨

C.①/②③④⑤⑥/⑦⑧⑨

D.①/②③④⑤⑥⑦/⑧⑨

9.写出上文段丙各层的层意句。

第一层:__________________________________________

第二层:__________________________________________

第三层:__________________________________________

10.上文段丙再次引用名人名言和马克思的动人事迹,论证的论点是

___________________________________________________。

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科目:初中语文 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏

阅读下面文段,完成后面小题。((18分)
“丑陋的中国人”之说是文化不自信
(1)曾经一度,一句“丑陋的中国人”颇为流行。之所以流行,似乎是因为击中了几千年来中国人人性的软肋,掘出了民族性中耻于言表的东西。一时间被视为石破天惊之语,成为一种时尚的表达。
(2)“丑陋的中国人”指的是什么呢?认为中华文化有太多的糟粕:太监、廷杖、缠足、八股文,焚书坑儒、男尊女卑,膜拜偶像、愚忠愚孝,搞窝里斗而不知团结,死不认错而自以为高明,自诩为礼仪之邦而不知礼仪。
(3)面对中华皇皇五千年文明史,敢于有这样的一种说法,没有一点胆量确实不行。但是,胆量并不是人们判断事物的依据和标准,判断事物的依据和标准是客观事实。那么,中华文明的客观事实是什么呢?没有一个炎黄子孙不能道之些许。以文明的重要标志之一——文字的起源而论,中原地区的甲骨文之雏形,比古埃及、巴比伦的象形文字早了400多年,论科学发明和技术,英国著名科学家李约瑟认为中国古代至少向世界贡献了100多个第一,从著名的“四大发明”到瓷器、铁犁、二进位制、炼钢法、定量制图法、分行栽培与精细耕地法等。经济成就更为世人所知,据英国经济学家安格斯·麦迪森推算,从公元元年到18世纪,中国占世界经济总量的历史高峰时达32.9%,高于欧洲所有国家经济总和。即使是被人持以偏见的文学创作,除了《红楼梦》等四大名著为世界读者所喜爱,许多并不著名的文学作品也为西方大家所欣赏,朱光潜所译的《歌德谈话录》中说,德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后惊异地问歌德,这部中国传奇在中国算不算最好的作品?歌德说:“绝对不是,中国人有成千上万这类作品,而且我们的远祖还生活在野森林时代就有这类作品了。”
(4)我们知道世界上诸如古罗马文明、古希腊文明、古印度文明等都曾中断和散失,而唯有中华文明历经数千年而不衰,原因在哪里?不是因为它有得天独厚的条件呵护,而是因为它有开放性和包容性,有巨大的滋生空间。它尊崇了人性的规律,具备了厚重的人文精神,富有严谨缜密的内在逻辑。它不仅使中华文明绵延不绝,而且还富有巨大的同化力、吸引力和辐射力,是人类文明的精华。
(5)不否认中国人有非理性的一面,比如焚书坑儒。然而在西方,苏格拉底被加害,胡斯因思想“异端”遭火刑,布鲁诺因赞成哥白尼学说被烧死,阿莫里因学术“异端”死后追审,十弟子全被处决……这种对文明和精英的迫害与摧残何异于焚书坑儒?公元五世纪,君士坦丁大帝宣布天主教为国教,此后约1200年直到十七世纪,欧洲不允许印刷,不允许宗教辩论,不允许科学研究。很多人因为争论圣经内容或被活埋或被烧死。但要知道,在此期间中华大地涌现出多少像李白、杜甫、白居易、祖冲之、孙思邈、毕昇、朱熹、李时珍、徐光启等这样的文化和科技精英,他们没有一个人因为思想“异端”和科学发明而被虐杀。
(6)不反对人们要有勇于自我反思的精神,但是,反思也需要遵循基本的原则,尊重基本事实,要讲唯物辩证法。文化是民族的根和魂。人说“欲亡其国者先灭其史”。史就是文化。如果别人没有来灭我们的文化,自己就先将其糟蹋了,这个民族还能自立于世界民族之林吗?还有民族的自尊和自强吗?
(7)“丑陋的中国人”之说就其本质而言是对民族文化的不自信。而这种不自信在一定程度上又是由经济因素决定的。人家早一步近代文化启蒙,进入工业化和现代化时代,发达了富裕了,所以一好百好;而自己相对贫穷落后,所以一孬百孬。
(8)面对个别偏激的观点,也并没有什么值得大惊小怪,中华民族文化中从来就有包容的胸襟,也有自我反省和自我解剖精神。需要认真对待的是,我们不能把偏激当正常,不能让偏激甚至错误的观点引领着一个民族前行。民族的自信首先是文化的自信,一个没有文化自信的民族,绝不可能是优秀的民族,也绝不可能是有前途的民族。我们要让那些干扰人们文化自觉和自信的观点言论晒到辉煌灿烂的中华民族传统文化阳光之下,以识其真伪,去其霉菌,让人们更自觉自信地传承优良文化,创造先进文化,实现中华民族文化的伟大复兴。
小题1:下列说法,与文意不相符的一项是(     )(3分)
A.“丑陋的中国人”一说认为中华民族五千年来的主流文化是糟粕。
B.德国诗人爱克曼看了《风月好逑传》后认为这是一部非常好的作品。
C.有例为证,在西方国家,对文明和精英的迫害与摧残的事情比比皆是。
D.中华文明有开放性、包容性,历经数千年而不衰。
小题2:下列说法,不属于作者观点的一项是(    )(3分)
A.作者认为所有炎黄子孙都能对中华文明的客观事实道之些许。
B.人们要有勇于自我反思的精神,同时反思也需要尊重基本事实。
C.盛行一时的“丑陋的中国人”之说,就是因为对民族不自信。
D.一个有文化自信的民族,才可能是优秀的、有前途的民族。
小题3:文中的思想“异端”指的是什么?请解释。(4分)
小题4:请用自己的语言谈谈,作者写本文的目的何在?(4分)
小题5:看过本文之后,有读者提出异议,认为所谓的“丑陋的中国人”之说,只不过是批判民族“劣根性”,当年鲁迅先生对此批判得更严厉,那么鲁迅自然也文化不自信了?谈谈你的看法。

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