指出翻译有误的一项 |
A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着你给你吃。? B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗?? C.乡为身死而不受——从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)。 D.贤者能勿丧耳——(只不过)贤者能不丢掉它罢了。 |
科目:初中语文 来源:同步题 题型:单选题
科目:初中语文 来源:语文教研室 题型:013
A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着你给你吃。
B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗。
C.乡为身死而不受——从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)。
D.贤者能勿丧耳——(只不过)贤者能不丢掉它罢了。
科目:初中语文 来源:语文教研室 题型:013
A.呼尔而与之——没有礼貌地吆喝着你给你吃。
B.为所识穷乏者得我与——为了所认识的贫穷的人感激我吗。
C.乡为身死而不受——从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)。
D.贤者能勿丧耳——(只不过)贤者能不丢掉它罢了。
科目:初中语文 来源:2013-2014学年湖北省潜江市九年级上学期十二月月考语文试卷(解析版) 题型:文言文阅读
文言文阅读(12分)
《孙亮辨奸》
孙亮暑月游西苑,方食生梅,使黄门①以银碗并盖就中藏吏取蜜。黄门素怨藏吏,乃以鼠矢②投蜜中,启言藏吏不谨。亮即呼吏持蜜瓶入,问曰:“既盖覆之,无缘有此。黄门不有求于尔③乎?”吏叩头曰:“彼尝从臣贷宫席④不与。”亮曰:”必为此也,亦易知耳”。乃令破鼠矢,内燥,亮笑曰:“若先在蜜中,当内外俱湿;今内燥者,乃枉之耳。”于是黄门服罪⑤。
①黄门:指宦官。②矢:同“屎”③尔:第二人称代词,你。④席:褥子。⑤服罪:伏法、认罪。
1.下列加点文言实词解释有误的一项是(??? )(2分)
A.使黄门以银碗并盖就中藏吏取蜜(派、让)? 人恒过然后能改(错误、过错)
B.黄门素怨藏吏(向来、平时)????????????? 曾益其所不能(增加)
C.彼尝从臣贷宫席不与 (借)????????????????? 此皆良实,志虑忠纯(忠诚纯洁)
D.今内燥者,乃枉之耳(冤枉)????????????? 在宋城上而待楚寇矣(入侵)
2.下列各项中加点虚词意义、用法完全相同的一项是(????? )(2分)
A.乃令破鼠矢?????????????????? 宋莫能守,乃可攻也
B.黄门不有求于尔乎???????????? 所欲有甚于生者
C.乃以鼠矢投蜜中?????????????? 故临崩寄臣以大事也
D.今内燥者,乃枉之耳?????????? 行道之人弗受
3. 用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1).彼尝从臣贷宫席不与。
(2).入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
4. 内容理解(4分)
(1).孙亮是根据什么判断出藏吏是被黄门冤枉的。(用原文回答)
(2).读了这篇短文,你从文中的人物身上得到了什么启迪?任选一个角度谈。
科目:初中语文 来源:2014届湖北省潜江市九年级上学期十二月月考语文试卷(解析版) 题型:文言文阅读
文言文阅读(12分)
《孙亮辨奸》
孙亮暑月游西苑,方食生梅,使黄门①以银碗并盖就中藏吏取蜜。黄门素怨藏吏,乃以鼠矢②投蜜中,启言藏吏不谨。亮即呼吏持蜜瓶入,问曰:“既盖覆之,无缘有此。黄门不有求于尔③乎?”吏叩头曰:“彼尝从臣贷宫席④不与。”亮曰:”必为此也,亦易知耳”。乃令破鼠矢,内燥,亮笑曰:“若先在蜜中,当内外俱湿;今内燥者,乃枉之耳。”于是黄门服罪⑤。
①黄门:指宦官。②矢:同“屎”③尔:第二人称代词,你。④席:褥子。⑤服罪:伏法、认罪。
1.下列加点文言实词解释有误的一项是( )(2分)
A.使黄门以银碗并盖就中藏吏取蜜(派、让) 人恒过然后能改(错误、过错)
B.黄门素怨藏吏(向来、平时) 曾益其所不能(增加)
C.彼尝从臣贷宫席不与 (借) 此皆良实,志虑忠纯(忠诚纯洁)
D.今内燥者,乃枉之耳(冤枉) 在宋城上而待楚寇矣(入侵)
2.下列各项中加点虚词意义、用法完全相同的一项是( )(2分)
A.乃令破鼠矢 宋莫能守,乃可攻也
B.黄门不有求于尔乎 所欲有甚于生者
C.乃以鼠矢投蜜中 故临崩寄臣以大事也
D.今内燥者,乃枉之耳 行道之人弗受
3. 用现代汉语翻译下面的句子。(4分)
(1).彼尝从臣贷宫席不与。
(2).入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
4. 内容理解(4分)
(1).孙亮是根据什么判断出藏吏是被黄门冤枉的。(用原文回答)
(2).读了这篇短文,你从文中的人物身上得到了什么启迪?任选一个角度谈。
科目:初中语文 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏
A.使黄门以银碗并盖就中藏吏取蜜(派、让)人恒过然后能改(错误、过错) |
B.黄门素怨藏吏(向来、平时)曾益其所不能(增加) |
C.彼尝从臣贷宫席不与 (借)此皆良实,志虑忠纯(忠诚纯洁) |
D.今内燥者,乃枉之耳(冤枉)在宋城上而待楚寇矣(入侵) |
A.乃令破鼠矢宋莫能守,乃可攻也 |
B.黄门不有求于尔乎所欲有甚于生者 |
C.乃以鼠矢投蜜中故临崩寄臣以大事也 |
D.今内燥者,乃枉之耳行道之人弗受 |
科目:初中语文 来源: 题型:文言文阅读
文言文阅读(12分)
《孙亮辨奸》
孙亮暑月游西苑,方食生梅,使黄门①以银碗并盖就中藏吏取蜜。黄门素怨藏吏,乃以鼠矢②投蜜中,启言藏吏不谨。亮即呼吏持蜜瓶入,问曰:“既盖覆之,无缘有此。黄门不有求于尔③乎?”吏叩头曰:“彼尝从臣贷宫席④不与。”亮曰:”必为此也,亦易知耳”。乃令破鼠矢,内燥,亮笑曰:“若先在蜜中,当内外俱湿;今内燥者,乃枉之耳。”于是黄门服罪⑤。
①黄门:指宦官。②矢:同“屎”③尔:第二人称代词,你。④席:褥子。⑤服罪:伏法、认罪。
【小题1】下列加点文言实词解释有误的一项是( )(2分)
A.使黄门以银碗并盖就中藏吏取蜜(派、让)人恒过然后能改(错误、过错) |
B.黄门素怨藏吏(向来、平时)曾益其所不能(增加) |
C.彼尝从臣贷宫席不与 (借)此皆良实,志虑忠纯(忠诚纯洁) |
D.今内燥者,乃枉之耳(冤枉)在宋城上而待楚寇矣(入侵) |
A.乃令破鼠矢宋莫能守,乃可攻也 |
B.黄门不有求于尔乎所欲有甚于生者 |
C.乃以鼠矢投蜜中故临崩寄臣以大事也 |
D.今内燥者,乃枉之耳行道之人弗受 |
科目:初中语文 来源: 题型:文言文阅读
文言文阅读(12分)
《孙亮辨奸》
孙亮暑月游西苑,方食生梅,使黄门①以银碗并盖就中藏吏取蜜。黄门素怨藏吏,乃以鼠矢②投蜜中,启言藏吏不谨。亮即呼吏持蜜瓶入,问曰:“既盖覆之,无缘有此。黄门不有求于尔③乎?”吏叩头曰:“彼尝从臣贷宫席④不与。”亮曰:”必为此也,亦易知耳”。乃令破鼠矢,内燥,亮笑曰:“若先在蜜中,当内外俱湿;今内燥者,乃枉之耳。”于是黄门服罪⑤。
①黄门:指宦官。②矢:同“屎”③尔:第二人称代词,你。④席:褥子。⑤服罪:伏法、认罪。
【小题1】下列加点文言实词解释有误的一项是( )(2分)
A.使黄门以银碗并盖就中藏吏取蜜(派、让)人恒过然后能改(错误、过错) |
B.黄门素怨藏吏(向来、平时)曾益其所不能(增加) |
C.彼尝从臣贷宫席不与 (借)此皆良实,志虑忠纯(忠诚纯洁) |
D.今内燥者,乃枉之耳(冤枉)在宋城上而待楚寇矣(入侵) |
A.乃令破鼠矢宋莫能守,乃可攻也 |
B.黄门不有求于尔乎所欲有甚于生者 |
C.乃以鼠矢投蜜中故临崩寄臣以大事也 |
D.今内燥者,乃枉之耳行道之人弗受 |
科目:初中语文 来源:不详 题型:阅读理解与欣赏
A.得之则生 颓然就醉,不知日之入 |
B.舍生而取义 千里马常有,而伯乐不常有 |
C.凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 |
D.二者不可得兼 宋,所谓无雉兔鲋鱼者也 |
A.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着你给你吃。 |
B.所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗? |
C.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍) |
D.贤者能勿丧耳:(只不过)贤者能不丢掉它罢了 |
A.本文以“鱼”比喻正义,以“熊掌”比喻生命。 |
B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。 |
C.“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。 |
D.“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 |
科目:初中语文 来源: 题型:文言文阅读
阅读《鱼,我所欲也》,回答文后的问题。(每小题3分,共9分)
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。
【小题1】选出划线词用法相同的一项( )
A.得之则生 颓然就醉,不知日之入 |
B.舍生而取义 千里马常有,而伯乐不常有 |
C.凡可以辟患者何不为也 今为宫室之美为之 |
D.二者不可得兼 宋,所谓无雉兔鲋鱼者也 |
A.呼尔而与之:没有礼貌地吆喝着你给你吃。 |
B.所识穷乏者得我与:所认识的贫穷的人感激我吗? |
C.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍) |
D.贤者能勿丧耳:(只不过)贤者能不丢掉它罢了 |
A.本文以“鱼”比喻正义,以“熊掌”比喻生命。 |
B.“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”,即“羞恶之心”;用原文句子说就是“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”。 |
C.“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉,所识穷乏者得我”而受“万钟”。 |
D.“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。 |
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